По ЛУИС МАРКЕС*
Сосуществование демократии и капитализма всегда было ареной напряженности и конфликтов.
По окончании занятия «Рождение биополитики» в Коллеж де Франс (31) Мишель Фуко задавался вопросом, существовало ли когда-либо «автономное социалистическое управление». Сам он ответил, что такой управляемости всегда не хватало в истории социализма, включая период государства всеобщего благосостояния в Центральной Европе. Правительства, претендовавшие на преобразующую роль, в целом сосуществовали с либеральной демократией, индифферентной к формам демократии участия (плебисциты, референдумы, ассамблеи, национальные конференции). Как и в прошлом, право прибегало к отношениям направлять между правителями и управляемыми, в ущерб классическому политическому представительству, существовало недоверие к процедурам, предлагаемым лидерами для проведения консультаций с избирателями. ошпаренный кот боится холодной воды. Это было понятно. В наше время это абсолютно недопустимо.
В Бразилии, если оставить в стороне местничество, символический опыт демократии участия произошел в правительствах во главе с Рабочей партией (ПТ) в Риу-Гранди-ду-Сул. Дутра (16–1989), Тарсо Дженро (1992–1993 и 1996 – апрель 2001), Рауль Понт (2004–1997), Жоау Верле (май 2000). На уровне штата легендарный подвиг партисипативного бюджета (ОП) произошел при губернаторе Оливио Дутре с Мигелем Россетто на посту вице-президента (2004-1999 гг.), осуществленный фронтом прогрессивных партий (PT, PC do B, PSB, и PCB, поддержанная во втором туре выборов PDT). Тысячи людей включились в политику, обсуждая государственные доходы. С вариациями эмблематический способ управления, обусловленный соотношением политических сил, повторялся более чем в ста субъектах федерации.
ФП согласовал участие (местные и региональные собрания) с представительством (советы). Он усовершенствовал демократию с помощью технических критериев для удовлетворения потребностей, не отказываясь при этом от традиционной концепции представительства. короткий. Советы регионального развития (Coredes, 1994), состоящие из депутатов штатов и федерального правительства, мэров и председателей городских советов в своих соответствующих сферах деятельности, были включены в Генеральный совет ОП. Работа по поддержке идеалов равенства и свободы потребовала удвоения усилий на политическом уровне и потенциала для инноваций в действующих механизмах. Обзор темы см. в статье Клаудии Ферес Фариа «Форумы участия, демократический контроль и качество демократии в Риу-Гранди-ду-Сул (1999-2002 гг.)» (Opinião Pública, Кампинас, ноябрь 2006 г.).
Не случайно первый Всемирный социальный форум состоялся в Порту-Алегри/РС. Таким образом, появился ответ на вопрос Фуко. Отмечается, что номенклатура демократии участия более уместна, чем номенклатура прямой демократии, вдохновленная работой Жан-Жака Руссо («Об общественном договоре», 1762). Избегайте недоразумений.
Свобода: люди (демос) управляет (кратость)
Некоторые авторы, такие как Норберто Боббио, логически дисквалифицируют характеристику Руссо прямой демократии в масштабе метрополий. Они утверждают, что представительные органы, подобные советам, сведут на нет концепцию, предполагающую участие без посредничества. Ален Турен, с другой стороны, отвергает этот опыт в политическом плане, поскольку он понимает участие в строгих условиях движения давления на политико-институциональном поле. Аргументируется нелегитимность занятия гражданским обществом обычных обязанностей политического общества (государства). Например, когда дело доходит до обсуждения приоритетов распределения бюджетных ресурсов и определения государственной политики. Призрак цезаристического популизма присутствует в европейской памяти.
Однако увещевания необоснованны. Итальянский мыслитель забыл, что настоящий эксперимент не воспроизводит, ипсис литтерис, идеальный тип. Французский мыслитель забыл о трудностях в теоретическом обуславливании импульса участия тех, кто нарушает длительную пассивность. В демократии участия представительные органы не предоставляют агентам прерогатив, выходящих за рамки коллективно согласованных границ. Делегаты не переусердствуют со своими обязанностями, ведут себя как представители, руководствующиеся совестью (больше не надо). Они руководствуются показателями, разъясненными в учредительном письме светской демократии: Внутренних правилах ОП. Законодательство, однажды соблюдаемое, поскольку оно было создано при участии всех, становится явным доказательством свободы.
В аллегорической Великой Хартии невидимых (водители доставки на дом, кассиры в супермаркетах, неформальные работники, аутсорсинговые работники, незащищенные, безработные) консенсусные руководящие принципы ассемблеризма устанавливают «категорические императивы». Установленная верховная власть препятствует предательству знатных людей. В отношениях преобладает равенство. Что сделало опыт Риу-Гранди-ду-Сул парадигмальным, так это то, что народ (демос) управлял (кратией).
Демократия участия позволяет проводить критику либеральной демократии, выходящую за рамки постоянных возражений против создание, выставленный корпоративными СМИ на здравый смысл как жалоба тех, кто из-за хитростей оппозиции оказывается «против». Вместо того, чтобы позволить себе карикатурно изображать себя как группу плача, партизанизм дает возможность левым разместить себя в публичном пространстве с альтернативным политическим, социальным, культурным и экономическим видением. Оппозиционизм и скептицизм уступают место пропозициональной позиции.
Рауль Понт считает, что это «знак», который отличает антисистемную управляемость в запросах сообществ. В плебейском участии заключена «программа перехода», ведущая к постнеолиберальной реальности. Полное вмешательство гражданственности сможет полностью материализоваться только при радикальном преодолении нынешних структур доминирования. Капитализм не допускает в полной мере применения демократии участия в управлении государственными средствами. Без секретов не выжить – душа бизнеса статус-кво,.
Практика демократии участия – это не палка, позволяющая удержать борющееся политическое представительство белых, расистских, сексистских, гомофобных и богатых людей, которые поднимаются на законодательные вакансии без кампаний стоимостью в миллион долларов. Представление стало синонимом физиологии шантажа, основная цель которой состоит в самосохранении. Национальный проект тщетен. Таким образом, борьба за политические реформы остается важным флагом программы изменений, необходимых для демократизации демократии и восстановления порядочности в политике. Демократия участия сотрудничает с «хорошей политикой» для преодоления пандемии политической апатии. Это не панацея от всех болезней. Это действительно витамин AZ надежды и веры в гуманистическое, гостеприимное общение.
Антиутопия на плечах «демократии»
Секторы спектра левый каталогизируйте правительства, находящиеся под ответственностью ПТ, после 2002 года, с ярлыком «социально-либеральные». Большая ошибка. Они предполагают, что неолиберализм может принести пользу сферам здравоохранения и образования, жилищного строительства и общественного транспорта, защиты трудовых прав и охраны окружающей среды, несмотря на свои первоначальные недостатки. Противоречие заключается в осуждении порочных неолиберальных рамок и в то же время в вере в то, что «гений» появится из антицивилизационной «лампочки», чтобы внести коррективы в последствия социальной структуры. Предположение, заложенное в тергиверсации, одновременно стремится служить хозяину и рабу гегелевской диалектики. К сожалению, из камней невозможно извлечь молоко. Все пошло не так, братья.
Неправильно изображать прирученной модель общества, предполагающую дикое саморегулирование рынка (невмешательство манчестерский) и приводит к доминированию финансов по месту производства, в постиндустриальном обществе. Термин «фашист» для описания авторитарных режимов в Латинской Америке, в частности в Бразилии (1964-1985 гг.), вводил в заблуждение. Оно скрывало гнусные преступления фашистского режима против человечества в 30-е годы, которые переросли в Холокост. То же самое происходит и сегодня с использованием и злоупотреблением термином «социал-либерализм», который обещает то, чего не дает. Слова содержат «перформативные речевые акты», отмечает Джудит Батлер («Язык ненависти: политика перформатива», Unesp, 2021). Стоит отнестись к этому серьезно, чтобы не перепутать… бабушку с большим злым волком.
Неолиберализм сделал различие между политическим либерализмом и экономическим либерализмом («либеризмом») безобидным. Его отпечатки лежат на экономике, политике, культуре, субъективности граждан-потребителей, короче говоря, на всей социальной жизни. Пьер Дардо и Кристиан Лаваль (Nova Razão do Mundo, Boitempo, 2016) решительно выражаются: «Не существует и не может быть «социал-либерализма» просто потому, что неолиберализм, будучи глобальной рациональностью, вторгающейся во все измерения человеческого существования, запрещает любые возможность расширения себя на социальном уровне». В этих кандалах неолиберализм заключил в тюрьму политические режимы, стремившиеся к общественной свободе.
Предполагаемая аналитическая плотность проклятия для расшифровки «загадки ПТиста» пошла насмарку. Хорошо сказано, что сектантство не является надежным советчиком. Не может быть никаких социальных улучшений посредством государственного вмешательства без противостояния структурам эксплуатации и угнетения. Тем более демократическое лицо, даже формальное, в неолиберальном обществе. Это не значит, что она обязана брать на себя диктаторские черты. Но это с тонкость, приняла «демократические» контуры, не думая об участии, прислушиваясь к представителям, помазанным в (электронных) избирательных урнах, или прибегая к повторному голосованию AI-5.
Правовой аппарат, организованный для защиты законов, делает управление излишним. В этом, например, смысл каманги с предлагаемой поправкой к Конституции о заморозке инвестиций в здравоохранение и образование на двадцать лет (правительство Темера). А с УИКом автономия ЦБ передана рантье и банкирам (правительство Болсонару). Экономисты обеспокоены тем, как правительство, избранное в 2022 году, с учетом потолка расходов, ограниченного финансовым управлением Басена, решит квадрат круга, чтобы способствовать экономическому росту за счет создания рабочих мест и распределения доходов. Это не сыгранная игра, это точно. Выход потребует политической дипломатии, поддержки Национального конгресса и поддержки населения.
Конституционные поправки превращают управление гражданством в «управление вещами» в стиле Сен-Симона. Рост цен на бензин, газ и электроэнергию не имеет значения в повседневной жизни населения. Аппетиты акционеров Petrobrás и электроэнергетических компаний имеют значение. Концентрация богатства – это ценность, которая считается более высокой, чем социальная политика эгалитаризации. Чтобы остановить сопротивление, просто нажмите кнопку «Судебная власть» и настройтесь на вооруженное крыло военной полиции. Цель — обуздать гражданское неповиновение закону и сохранить «утконоса» на свободе. Вот обнаженная и сырая «демократия».
Пути нет, путь прокладываешь, идя
Неолиберализм хочет построить «конец истории», заранее объявленный Фрэнсисом Фукуямой (Национальный интерес, 1989). Год, когда только что отмечался Вашингтонский консенсус, в котором были перечислены печально известные десять пунктов зла, описывающие финансиализацию государства в обоих полушариях. С триумфом воспетая американским философом либеральная демократия, ставшая реквиемом финал распалась в гнилом воздухе гегемонии знака доллара, хотя некритические левые продолжают отдавать ему должное. Ничего не осталось от добродетелей, которые восхваляли общественные дебаты об общем благе в атмосфере толерантности. На руинах крайне правые выросли в международном масштабе, отказавшись от конфронтации позиций, превратив противников во врагов, распространив фальшивые новости, кормление lawfare и повторное обновление фашизма.
Вместе с демократическим неолиберализмом получили распространение средневековые призывы к морализирующему неоконсерватизму. По, казалось бы, кривым рельсам движется локомотив варварства с причудливыми идеологическими грузами (Гедес и Дамарес), которые едут в неравных, но комбинированных вагонах. Неолиберально-неоконсервативное управление сочетает динамику бизнеса с религией нового пятидесятничества. Бесполезно смотреть в зеркало заднего вида:
a) Капитализм не вернется к предыдущим фазам, как мечтают те, кто хотел бы импортировать немецкий «ордолиберализм» с эффективной ролью государственного вмешательства;
b) Либеральная демократия не вернет баланс, приличия и достоинство традиционному политическому представительству, поскольку она потерпела крах и усвоила вежливые манеры.
Никто в Терра Редонда не делает ставку на возрождение парламентской деятельности в старом стиле (Улисс Гимарайнш, Теотонио Вилела, Пауло Броссар). Социально-экономических и политических условий для возвращения не существует. То, что было, больше никогда не будет. Другими словами, обновление картографии репрезентации необходимо для сохранения самой концепции репрезентации. Задача прогрессистов — противопоставить демократию участия нигилизму, возникшему в результате неизбежного провала либеральной демократии и аполитизма современности.
Только смелое и творческое внедрение модели управления с активным (личным) участием позволит горизонту исключенных раскрыть инклюзивную педагогику. Старое умерло, новое не родилось. У нас временно перерыв. Спасение лежит в твердом идеологическом сопротивлении расширенной неолиберальной рациональности.
Сосуществование демократии и капитализма всегда было ареной напряженности и конфликтов. Первый ориентирован на интересы большинства, стремясь уважать права меньшинств и уменьшать неравенство. Второй, направленный на интересы тех, кто использует труд других для получения прибыли, основан на линейной концепции прогресса за счет окружающей среды. Условия современной демократии всегда страдали от ограничений, вызванных процессом капиталистического накопления, превратившего науку в производительную силу. Повторное очарование мира посредством протагонизма подчиненных классов должно извлечь уроки из самоуправляемой мексиканской революции (1910 г.), вызванной очарованием, вызванным эпическими приключениями и ведущей интеллигенцией Русской революции (1917 г.). Демократически-народное (социалистическое) управление звонит в колокол истории, чтобы заново открыть будущее. «Нет ничего лучше, чем один день следует за другим», — переводит Лемински.
Вопрос, который сегодня бросает вызов левым
Необходимо задуматься о роли коммуникационных платформ и технологий в расширении публичной сферы в информационный век. Интерсубъективность и взаимодействия в настоящее время выходят за рамки государства и политической системы. Существует большее разнообразие политических, социальных, культурных и общественных голосов. Это укрепляет и плюрализует (цифровую) демократию с совершенно новым политическим режимом. С другой стороны, это способствует распространению «лживой правды» и транзиту чувства ненависти и разочарования ценностями современности, чем воспользовалась предвыборная кампания Дональда Трампа в США. Идиотский фанатизм отражен в Trópicos, уличной команде CBF (свирепой и невежественной).
Информационный век – это также век капитализма наблюдения. Мы не можем наивно рассуждать о том, что подобные нововведения ослабляют «юрские» средства связи. Размер групп общения не уменьшился. Оно множилось, как щупальца оживающего осьминога. Чтобы дать вам представление, у Rede Globo двадцать пять письменных средств массовой информации, десять радиостанций, четыре аудиовизуальных канала и, обратите внимание, пять информационных веб-платформ. В Аргентине у Clarín Group есть ежедневные и еженедельные газеты, главное издательство страны, журналы, открытые и кабельные аудиовизуальные каналы, AM и FM-радио, платформы и услуги в Интернете, в Интернете... на национальном и местном уровне. Очень.
«То, что создается средствами массовой информации, с их различных платформ и ориентаций, пересекает общественные пространства благодаря своему влиянию на формирование мнений, приоритезацию обсуждаемых тем, информацию, которую они распространяют, «спектакуляризацию» повседневной жизни и в выражение ожиданий», подчеркивают Фернандо Кальдерон и Мануэль Кастельс (A Nova América Latina, Захар, 2021). Forbes публикует электроэнцефалограмму богатства с именем, фамилией и CPF, а не некролог обычных обладателей власти в государстве, а также в бразильском и латиноамериканском обществе.
Создается впечатление, что Кальдерон и Кастельс отчасти фетишизируют важность колготки с утверждением, что «политика в наших обществах в основном основана на средствах массовой информации… разные акторы конкурируют за то, чтобы появиться в них… происходит построение политической власти». Медленно идите. Сценой политических споров по-прежнему остается гражданское общество, организованное в ассоциации, союзы, студенческие организации, вопросы жилья, пола, этнической/расовой принадлежности, сексуальной ориентации, движения за велосипедные дорожки и т. д. Однако в коротком отрывке (стр. 217) авторы признают, что разумная жизнь существует и за пределами киберпространства: «Социальные сети сами по себе не являются инструментами реальной трансформации или подлинного опыта общения». Не говоря уже о том, что они предпочитают персоналистскую динамику в ущерб институтам.
Эта техносоциальность может помочь расширить диапазон действия демократии участия. Более того, это может нанести решающий удар по продолжающемуся репрезентативному кризису. Крайне важно использовать имеющийся инструментарий последнего поколения (подумайте о проявленной привлекательности и общении с молодежью) в направлении эмансипации, а не рабства совести. Пандемический карантин продемонстрировал, что угроза заключается не в существовании самих технологий, а в некрополитике, отрицании, цифровой изоляции и личной невидимости. Бояться нечего». До этого есть чего добиться.
На вопрос, который Фуко не задавал о потенциале автономного гражданства в эпоху информационного и надзорного капитализма, нам теперь предстоит ответить. Через демократически-народное (социалистическое) управление, с помощью сложного инструмента. Это революционная программа в нескольких аспектах. Почему нет?!
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
