По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Необходимая утопия, если мы все еще хотим жить на этой планете
Земля меняется необратимо. Мы вступили в новый климатический режим, гораздо более жаркий и опасный. Наука и техника появились поздно. Лишь накопление парниковых газов в атмосфере изменило ход живой планеты. Различные типы знаний, от популярных до более научных, могут лишь смягчить вредные последствия. Но они будут происходить чаще и серьезнее.
Если мы хотим продолжать жить на этой планете, нам необходимо разработать другую цивилизационную парадигму, дружественную к жизни и ощущающую себя братьями и сестрами всех других живых существ, как постулировал Папа Франциск в Все братья (2020). Ну, у нас с ними один и тот же базовый генетический код. В этом контексте существует острая необходимость в другом типе демократии: социально-экологической или экосоциалистической. Это стало бы кульминацией демократического идеала именно в тот момент, когда мы наблюдаем серьезный упадок демократических идеалов в контексте подъема авторитарных движений. К этому добавляется распространение искусственного интеллекта, который объединяет миллионы алгоритмов и может угрожать демократии и искажать фигуру Папы Римского, одетого в толстую, редкую и очень дорогую куртку.
Несмотря на все это, нам приходится обсуждать угрозу демократии. В основе лежит изначальная идея всякой демократии: все, что интересует каждого, должно быть обдумано и решено всеми.
Прямая демократия существует в небольших общинах или в такой стране, как Швейцария. Когда эти социальные группы станут больше, проектируется представительная демократия. Поскольку власть обычно контролируется власть имущими, была предложена демократия участия, при которой те, кто внизу, могут участвовать в формулировании и мониторинге политики страны.
Был достигнут дальнейший прогресс и создана общественная демократия, в которой живут андские народы, в которой каждый участвует во всем в рамках великой гармонии человека и природы. И "хорошо живем и живем вместе». Было замечено, что демократия — это универсальная ценность (Норберто Боббио), реализуемая ежедневно в жизни, в семье, в ассоциациях и в способах организации государства. А также «бесконечная демократия» (Боавентура де Соуза Сантос), поскольку ее всегда можно улучшить, но она никогда не готова. Столкнувшись с неминуемой угрозой исчезновения человеческого рода, все, чтобы спастись, объединились бы вокруг планетарной супердемократии (Жак Аталли).
Примерно в этом духе следует думать о различных формах демократии и жить ими. Те, кто пережил великую трансформацию Земли, стабилизировавшую средний климат на уровне около 38 и более градусов по Цельсию, извлекли уроки из этих радикальных изменений. В качестве формы выживания им придется внедрить новые формы отношений в гармонии с природой и Матерью-Землей. Отсюда и возник этот тип социально-экологической демократии. Оно социально, потому что оно затрагивает все общество.
Это великое предложение экосоциализма, которое не имеет ничего общего с разочарованным реальным социализмом, который уже исчез. Эта социально-экологическая или экосоциалистическая демократия имеет экологическую структуру в качестве своей структурирующей оси. Не как метод, гарантирующий устойчивость человеческого образа жизни в соответствии с нынешней парадигмой человека dominus = хозяин, вне и над природой, а как frater = брат и брат, часть природы и внутри нее. Поэтому экология скорее стала бы искусством, новым способом нежного и братского сосуществования с природой.
Способ производства и институты больше не будут заставлять природу приспосабливаться к человеческим желаниям. Они адаптируются к ритмам природы, заботясь о ней, давая ей отдых для регенерации. Человек будет чувствовать, что самой природе повезло, что, заботясь о ней, он позаботится и о себе.
Уникальность человеческого существа, и это доказано неврологами, генетиками, биоантропологами и космологами, заключается в том, чтобы проявиться как существо-узел отношений, любви, сотрудничества, солидарности и сострадания. Об этом сказал Джеймс Д. Уотсон в книге ДНК: секрет жизни: любовь и солидарность заложены в генетическом коде человека.
Эта уникальность проявляется лучше всего, когда мы сравниваем ее с высшими обезьянами, от которых мы отличаемся по генетическому составу всего на 1,6%. У них также есть корпоративная жизнь. Но они руководствуются логикой доминирования и иерархии. Но мы отличаемся от них кооперацией и комменсалитетом.
Сегодня признано, что и природа, и Земля являются субъектами права. Это новые граждане, с которыми мы должны жить дружно. Земля — это биогеофизическая сущность, Гайя, которая объединяет все элементы, чтобы оставаться живыми и создавать все биоразнообразие. На продвинутом этапе своей эволюции и усложнения она начала чувствовать, думать, любить и заботиться. Именно тогда возник человек, мужчина и женщина, который есть мыслящая и любящая Земля.
Если мы хотим выжить вместе, эта демократия должна быть биократией, социократией, геократией и космократией, одним словом, эколого-социальной или экосоциалистической демократией. Время поджимает. Мы должны сформировать новое осознание и подготовиться к изменениям, которые вскоре произойдут. Это утопия? Да, но это необходимая утопия, если мы все еще хотим жить на этой планете.
* Леонардо Бофф эколог и философ. Автор среди других книг Забота о жизни, защищающей Землю: как избежать конца света (Запись).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
