По ЛУИС МАРКЕС*
Низкий уровень профсоюзного движения и антикапиталистической воинственности являются признаками упадка идеологий и политики: они символизируют крах демократии и рассвет исключительных режимов, благодатную почву для посева ужаса.
Слово «политика» происходит от греч. полис и всегда обсуждал принципы организации города и взгляды социальных субъектов. Политика не ограничивается вопросом власти, а выражается в преобладании одной социальной группы над другими. В Сан-Паулу или Порту-Алегри раскол пересекается с интересами мегастроительных компаний, которые видят в мегаполисах возможность спекулировать и получать прибыль от подлинных потребностей населения, которое борется за пространство экологического веселья, плюрализм идей и различный образ жизни. Такая поляризация является городским гордиевым узлом. Новым является социально-интеллектуальная тенденция, которая заново обновляет Пьера Бирнбаума в Конец политики, книга, опубликованная пятьдесят весен назад, о желании перезагрузить завтрашний день, увековечить старые иерархии.
Между 17 и 18 веками считалось, что разумно было взять направление движений политического и социального обновления, как подчеркивают эксперты, анализируя этот период в Европе.. В XIX веке рационализм угас с появлением каскада революций 1820, 1830, 1848 и 1871 годов. естественное функционирование и бесперебойное социальное тело.
В 20 веке фашизм активизировал лампедузианскую реакцию перед лицом возможности перемен. Отказываясь от нормативных предписаний, типичных для философии и политической теории, разум теряет свою автономию и потенциал изменить игру раз и навсегда; приобретает инструментальный характер. Престиж прагматизма проистекает из того, что предупреждает Макс Хоркхаймер в затмение разума – «отражение общества, у которого больше нет времени вспоминать и медитировать».
A Realpolitik восполняет пробелы в улучшении настоящего в ситуациях неблагоприятного соотношения сил, не усиливая тех противостояний, которые возникают из-за разделения на социальные классы. Теоретически союзы и уступки в случае трудностей следуют стратегии накопления мускулов, чтобы заново изобрести будущее; когда они не спотыкаются.
В 21 веке рост крайне правых приводит к опустошению критического мышления в обмен на антиполитическую субъективацию. Цель солидарности в социальных отношениях растворяется в воздухе. Полезное становится категорией, отражающей реальность и отвечающей актуальности конкретного. Американизм восхваляет утилитарное, технологическое, самодельный человек. Цифровые влиятельные лица монетизируют фантазии предпринимателя, добившегося успеха самостоятельно, вне зависимости от действий государства. Постмодернистские финализмы становятся вирусными: конец классовой борьбы, конец идеологий, конец политики. Конец горизонта.
Четкое сообщение
В США количественные методы являются критерием раскрытия истины. Чикагский университет призывает экономистов использовать термин «бихевиоризм» вместо «социальных наук», чтобы скрыть социалистический подтекст и получить финансирование от федеральной администрации. То, что не поддается измерению и контролю, остается на полке метафизики. Социология (неправильного) знания влияет на политические споры, абстрагируя призвание перемен в надежде привлечь симпатии большинства. Искусственный интеллект Большие Технологии помогает в сборе данных для реализации программы партии. Диахроническая траектория теории и практики сходится в подавлении протестов, уменьшении страсти к социальной справедливости и трансверсальному достоинству против некрополитики.
Корпоративные СМИ деконструируют векторы, определяющие направление движения общества, отслеживая «обещания» на каждых выборах, чтобы приспособить их к системе. «Должна ли мэрия использовать государственные деньги для проведения идеологических мероприятий, таких как Всемирный социальный форум?» — спрашивает исполнительный директор организации? RBS, не считая Форума свободы, организованного Институтом бизнес-исследований (IEE). Послание ясно; посланник хитер. Стратагема пятого класса определяет ответ. Проект слева запрещен, а тот, что справа, возмущен. «Этики ответственности» (фискальной) власти вполне достаточно. «Этика убеждения» (в идеалах) бесполезна, устарела. Альтернативы нет.
Гегемония денег искажает политическую деятельность; отделить его от гуманизма. ТО Le Monde Diplomatique осуждает «единое мышление», пропагандируемое неолиберализмом. Сдвиг социал-демократии на Север соответствует Вашингтонскому консенсусу, усиливает растущее разочарование и экспортирует недовольство на Юг, что приводит к падению доходов среднего класса и рабочих. При этом любовь отступает на крылья, а ненависть поднимается на стадию глобализации, преподносимой как панацея.
Технический и неидеологический облик дискуссий демонстрирует стремление себастьянистов очистить мир. невмешательство и изгнать эгалитаризм. Прагматичная сага снабжает кислородом страдания политики, распространяя вирус, воспроизводящий цивилизационные неудачи, на все четыре стороны. Демагоги скрывают возврат к первоначальному накоплению. Если Наполеон Бонапарт смог переименовать «Площадь Революции» в «Площадь Согласия», место гильотины в Париже; тогда капитал сможет обмануть основополагающие ценности современности, чтобы подчеркнуть современные антиномии. А именно, личный прогресс за счет коллективного и индивидуальная свобода за счет общего блага.
Принцип надежды
Позитивизм не отражает методологической специфики социальных наук по сравнению с естественными науками: (а) исторический характер социальных явлений, подверженных изменениям в результате вмешательства человека; (б) Частичная идентичность субъекта и объекта познания, которую нельзя игнорировать; (в) тот факт, что социальные проблемы порождают антагонистические концепции среди социальных классов и; (d) Значение теории для разъяснения правды и ее преобразующие последствия для общества. создание. Ничего из этого невозможно проанализировать под микроскопом биологической лаборатории или обнаружить через ортодоксальную призму монетаризма, ускользающего от формы экономики, с классическим содержанием.
Как подчеркивает Михаэль Лёви, в Диалектический метод и политическая теория: «Восприятия мира социальных классов обусловливают последний этап социальных научных исследований, интерпретацию фактов, формулирование теорий, но также и выбор объекта исследования, определение того, что существенно, а что второстепенно, вопросы, которые мы ставим перед реальностью и самой исследовательской проблемой». Варварство пытается стереть следы класса в иррациональности «культурной войны», «школы без партий» и «гендерной идеологии». Гражданское неповиновение, с другой стороны, направлено вверх и бросает равные вызовы.
Деидеологизация идеологий и деполитизация политики позволяют заключить пакт RECHERCHES с механизмами доминирования, а также проповедью веры в социализм. Пренебрежение пророческим воображением, указывающим пути, приводит к разочарованию. Вместо того чтобы подвергать сомнению системную сеть, многие предпочитают описывать ее функциональность. Диалектика тотальности разбивается на отдельные части. Рационализация порядка закрепляет конформизм. Бунт укрывается в барах. «В зеркале / с первого взгляда / цвет сна / вчерашнего дня», дистиллирует хайкай Пауло Лемински.
Низкий уровень профсоюзного движения и антикапиталистической воинственности являются признаками эпохи упадка идеологий и политики перед лицом деиндустриализации и развития третичного сектора (торговля и предоставление услуг). Они символизируют крах демократии и появление исключительных режимов; рост неравенства и эпоха депрессии; нестабильность занятости и чрезмерная эксплуатация. Почва благодатна для посева ужаса. Дональд Трамп, Жаир Болсонару, Хавьер Милей и тренер из кресла выходят темные существа из канализации неолиберального индивидуализма. Институционализация конфликтов не удалась. Свет погас. Темно и никто не поет. Вечеринка окончена. А сейчас?
Сегодня путь трансформации смещается от акцента на собственности на средства производства к государственному управлению государством на всех федеративных уровнях. Чтобы восстановить понятие классовой борьбы, необходимо срочно пробудить скрытую идеологию в общественной сфере — гражданское участие. Обращение к явной идеологии классиков не заменяет переживаний. Социальное участие является символом успешного опыта управления, являясь организационным звеном освобождения народа.
Задача состоит в том, чтобы преодолеть эмпиристскую эпистемологию, чтобы транспонировать реальное сознание и развить возможное сознание. «Принцип надежды» несет в себе энергию, необходимую для преодоления паралича. Только так утреннее чувство сможет победить аполитизм, который мрачно витает над нашим временем.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
