По ЭРАЛДО СОУЗА ДОС САНТОС*
Всеобщая декларация не только не предусматривает права на сопротивление угнетению, но и была разработана с целью не допустить, чтобы это право приобрело политические контуры.
В минувшее воскресенье, 10 декабря 2023 года, Всеобщей декларации прав человека исполнилось 75 лет. А в ходе торжеств еще раз была упомянута важность документа как ключевого правового и политического инструмента сопротивления тирании и угнетению. После Второй мировой войны и ужасов Холокоста Всеобщая декларация откроет новую эру уважения человеческого достоинства.
В этом смысле нередко можно встретить в книгах по истории и юридических руководствах утверждение, что Всеобщая декларация берет за основу Декларацию прав человека и гражданина (1789 г.), написанную во время Французской революции, статья которой диктовала, что « Целью любого политического объединения является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека. Этими правами являются свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Или что Декларация 1948 года восстанавливает центральные элементы декларации 1793 года, которая в статье XXXV утверждала, что «когда правительство нарушает права народа, восстание является для народа и для каждой части народа самым священным из всех событий». права и самая необходимая из обязанностей».
Не следует, однако, забывать, что, в отличие от деклараций 1789 и 1793 годов, Всеобщая декларация прав человека не включает в число своих статей право на сопротивление угнетению. И нет преамбула это сопротивление носит тематизированный характер: «Учитывая, что крайне важно, чтобы права человека были защищены верховенством закона, чтобы люди не были вынуждены, в крайнем случае, восставать против тирании и угнетения…».
Без тени сомнения разумно обозначить в этом отрывке право на сопротивление; историк Йоханнес Морсинк, например, утверждает, что в этом смысле это «затопленное право». Примечательно, однако, что это не совсем право, а скорее реалистичное наблюдение: если и когда права человека не защищены, люди прибегают к восстанию против тирании и угнетения. Прямо не сказано, что люди имеют на это право. Текст предисловия звучит скорее как предупреждение правительствам, которые будут стремиться противостоять новому международному режиму защиты и реализации прав человека, а не как попытка защитить тех, кто будет сопротивляться тирании таких правительств.
И не случайно этот отрывок из Всеобщей декларации был написан именно так. Как Эмма Маккиннон Как показывает в своей работе о переосмыслении прав человека в XX веке, значительная часть комитета по разработке документа была прямо против идеи права на сопротивление угнетению. Файлы комиссии выявляют мнение о том, что такое право будет использоваться для оправдания революций против европейских империй и против превосходства белых в Соединенных Штатах. Но это не входило в намерения правительств Великобритании, Франции и Америки, главных политических сил, стоящих за концепцией Всеобщей декларации.
Элеонора Рузвельт, например, отказалась включить в документ право на сопротивление. Джон Питерс Хамфри, канадский юрист, однако, настаивал на том, чтобы это право было включено в Декларацию в следующих выражениях: «Каждый человек имеет право, индивидуально или совместно с другими, сопротивляться угнетению и тирании». Рене Кассен, делегат от Франции в комиссии, в свою очередь выступил за принятие предложения Хамфри, но в более точных терминах: «Всякий раз, когда правительство серьезно или систематически нарушает права человека и основные свободы, отдельные лица и народ имеют право сопротивляться угнетению и тирании, без ущерба для их права апеллировать к Организации Объединенных Наций». В ходе дебатов был найден компромисс: вынести ссылку на сопротивление в преамбулу Декларации.
Таким образом, с исторической точки зрения Всеобщая декларация не только не предусматривает права на сопротивление угнетению, но и была задумана с целью не допустить, чтобы это право приняло четкие политические контуры в международном праве, обретшем свое зарождение. после Второй мировой войны. . Декларация была разработана не с целью оправдать сопротивление колониальному и имперскому угнетению, а с целью оставить открытой возможность того, что колониальный и имперский потенциал может оправдать сопротивление сопротивлению угнетению с предполагаемой целью защиты прав человека в колонизированных странах. мир.
Это не означает отрицания побед, достигнутых с помощью других правовых инструментов, таких как Международный билль о правах человека, и того, как последующие реконфигурации международного права проложили путь для оправдания сопротивления, хотя в основном в форме тихоокеанского протеста. Скорее, речь идет о признании того, что процесс разработки Всеобщей декларации был отмечен серией дискурсивных битв с целью не только предотвратить возрождение тоталитарных режимов, таких как нацистская Германия, но и защитить нынешний тоталитарный империалистический порядок.
Если бы это были политические деятели, придумавшие Декларацию, у человека не было бы права сопротивляться угнетению и тирании. Это было, прежде всего, во время алжирской войны (1954–1952) – следовательно, в антиколониальной борьбе против Французской империи – что Всеобщая декларация, а также Женевская конвенция 1949 года и Дополнительные протоколы к ней на практике интерпретировались как гарантирующие право на сопротивление.
Начав с интерпретации Декларации 1948 года, вдохновленной прочтением революционных деклараций 1789 и 1793 годов, алжирские революционеры стремились использовать новое международное право для юридического оправдания своей борьбы. Именно они – а не добрая воля капиталистических и империалистических держав – переориентировали идею права на сопротивление в теории и практике прав человека.
Рене Кассен, который, как мы видели, защищал включение права на сопротивление в Декларацию, годы спустя оправдал подавление борьбы за независимость в Алжире. Право на сопротивление, по мнению Рене Кассена, было предназначено для защиты людей в таких ситуациях, как Виши, Франция, находящаяся под нацистской оккупацией, а не во французской колонии, от метрополии. Антиколониальное насилие нельзя сравнивать с насилием во Франции, поскольку французский режим в своей цивилизаторской миссии, ныне сформулированной во Всеобщей декларации, будет стремиться обеспечить права человека в Алжире.
На стороне прав человека будет Франция, учитывая ее политическую историю со времен Французской революции, а не алжирские революционеры. И это будет не международный вооруженный конфликт, а всего лишь восстание на территории Франции, поэтому Женевские конвенции не будут применяться, а военные преступления будут лишь оправданными чрезвычайными мерами.
Несмотря на ее историю, у нас есть основания праздновать 75-летие Всеобщей декларации и полагать, что в этот период она сыграла важную роль в борьбе против тирании и угнетения. Но, прежде всего, радикальным толкованием документа стала кровь антиимпериалистических революционеров во время и после алжирской войны. От Палестины до Западного Папуа и за его пределами — это наследие Всеобщей декларации, о котором мы срочно не забываем.
*Эральдо Соуза душ Сантуш Он является докторантом философии в Университете Париж 1 Пантеон-Сорбонна.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
