По СЕРДЖИО БРАГА*
Краткая дань памяти профессору социологии и политологии Unicamp**
В контексте празднования 50-летия PPGCP-IFCH коллеги просят сделать короткое заявление о «Исследовательской группе мысли Луи Альтюссера», которая действовала в институте и в которой я участвовал в качестве члена-учредителя, с ноября 1987 года по примерно декабрь 1993 года, прежде чем отправиться в Куритибу, чтобы подать заявление на должность профессора политологии в UFPR, городе, в котором я остаюсь по сей день.
Группа продолжала работать без моего присутствия до тех пор, пока я не знаю точного числа, потому что, поехав в Куритибу, я перестал следить за работой группы с той же частотой, в связи с другими видами деятельности и задачами.
Во-первых, я хотел бы поблагодарить комитет по празднованию 50-летия за чествование Десио Саеса. По моему скромному мнению, Десио Саес является одним из великих бразильских ученых-социологов и политологов, с которыми мне довелось познакомиться и изучить его работы, на том же уровне, что и другие великие профессора, с которыми я учился или которые прошли IFCH, такие как Хосе Мурило де Карвалью, Лусиано Мартинс, Хуарес Рубенс Брандао Лопес, Боливар Ламунье и другие.
Кроме того, в 1980-х и 1990-х годах Десио Саес интенсивно посвятил себя программе бакалавриата в IFCH-Unicamp, став вместе с Армандо Бойто Хуниором одним из самых привлекательных студентов, стремящихся к серьезным исследованиям в области политологии, которые позже. стали научными сотрудниками и аспирантами института. По этой причине многие исследователи, которые позже сделали успешную академическую карьеру, находились под руководством Десио Саеса во время учебы в бакалавриате или аспирантуре.
По памяти я выделяю сегодняшних профессоров Адриано Кодато, Анжелиту Матос Соуза, Франсиско Фариаса, Пауло Роберто Невеса Косту, Ренато Монсеффа Периссинотто и других. Поэтому эта дань более чем заслужена, и я надеюсь, что она будет использована в других инициативах, направленных на сохранение памяти и научного наследия этого великого профессора и исследователя.
И никто не может сделать это более квалифицированно, чем проф. Франсиско Фариас, который, помимо того, что был бывшим учеником Десио Саеса, написал соответствующие работы, развивающие и углубляющие проблему анализа открытой им бразильской социальной формации, некоторые из которых были опубликованы на сайте земля круглая.
О зарождении группы я уже говорил в своем мемориале о присвоении звания профессора, т.е. доступен в Интернете. Эта группа возникла в контексте, когда я разрабатывал свой проект «Научное посвящение» для Фапеспа и активно читал работы Никоса Пуланцаса, а также учился на первом курсе по экономическим наукам, поскольку в то время можно было одновременно посещать два курса бакалавриата.
Поскольку я был в восторге от чтения Никоса Пуланцаса, я предложил двум студентам, которые были наиболее близки к Десио Саесу (с которыми я никогда не был очень близок с личной точки зрения, всегда сохраняя отношения почтительного уважения и дистанции по отношению к нашему прославленному профессору) организовать группу и углубиться в изучение творчества Никоса Пуланцаса, так как я считал, что чтения работ автора на бакалавриате у нас были недостаточными.
Примерно через две недели Педро и Вальдир (так звали студентов) вернулись с положительным ответом Десио Саеса, но переформулировали его: Десио предложил нам изучить «Альтюссеровскую мысль» (автор, оказавший большое влияние на Пуланцаса в его первых производство) , из первых текстов, подготовленных Альтюссером, опубликованных в Налейте Маркса, сосредоточив внимание на своих текстах и текстах своих сотрудников, посвященных теории истории и историческому материализму.
Я не считал себя достаточно зрелым, чтобы уже на третьем году курса систематически читать Альтюссера и одновременно выполнять бесчисленное множество других задач, но даже в этом случае я приступил к предложению Десио, так как считал это возможностью осуществить внеклассная интеллектуальная деятельность, выходящая за рамки обычных занятий курса, а также возможность провести время с опытным исследователем, который мог бы более внимательно направлять нас в нашей академической подготовке.
Я даже не предполагал, что там начнется великое интеллектуальное приключение, которое станет моей основной деятельностью в последующие годы. Мы проводили встречи со средней периодичностью 15 дней и/или трех недель в зависимости от времени года и задач участников группы, обсуждали тексты, выбранные для чтения. На первом этапе группы Педро и Валдир посещали собрания, а позже к группе присоединилась сегодняшняя учительница Анжелита Матос Соуза.
Впоследствии в заседаниях регулярно участвовали также Лучано Марторано, Франсиско Фариас, и, к изумлению дам и господ, сегодняшний «артикулист» Фолья де С. Пол и журналистская знаменитость Селсо де Баррос на короткий период, что демонстрирует, что атмосфера в группе была серьезной, но не серьезной.
С самого начала встреч я записывал и расшифровывал тексты, у меня даже есть расшифровки или краткие заметки всех встреч, и у меня были записанные пленки, но они были потеряны из-за изменений или испортились, и это досадно, потому что они раскрыли аспектом, малоизвестным Десио Саесу, было его чувство юмора, которое иногда было направлено против некоторых из самых ортодоксальных «альтюссерианцев», а также некоторых из его самых яростных и печально известных критиков. Эти заметки содержатся в шести рукописных блокнотах, к которым я до сих пор обращаюсь в поисках вдохновения для новых чтений или интерпретации чтений.
На самом деле, хотя оно было в основном посвящено изучению так называемой «альтюссеровской» или структурно-марксистской мысли, как я предпочитаю говорить, мы обсуждали несколько других авторов, в том числе весьма критически относившихся к мысли Луи Альтюссера и его эпигонов (Этьен Балибар и т. д.), и даже марксизм в целом, таких как Раймонд Арон, Эдвард Томпсон, Хосе Артур Джаннотти, Карлос Нельсон Коутиньо, Фернандо Энрике Кардосо, Юрген Хабермас, Перри Андерсон и другие, в связи с последующим подготовка Десио Саесом на втором этапе работы группы статьи, которая была опубликована во втором томе История марксизма в Бразилии, организован Жуаном Куартимом де Мораишом.
Помимо его огромного терпения, меня впечатлила легкость, с которой Десио Саес разгадал и критически проанализировал основы (и логические слабости) классических текстов нескольких известных имен в местных гуманитарных науках. Я должным образом отметил это восхищение нашим великим магистром и профессором во введении к моей магистерской диссертации, когда она была опубликована.
Есть несколько эпизодов, связанных с группой, о которых я мог бы рассказать подробнее, но здесь это сделать невозможно. Например, я всегда хотел «открыть» группу, чтобы вовлечь в дискуссии больше людей, но Десио Саес всегда предпочитал сохранять небольшую и менее институционализированную группу. Десио также всегда отдавал предпочтение теоретическим статьям, и он хотел бы, чтобы мы поддерживали этот стандарт, отправляя статьи с высоким теоретическим уровнем в академические издания, особенно в журнал. Критика Марксиста.
Я всегда был более скромным или реалистичным и старался начать свою карьеру с публикации эмпирических статей или комментариев авторам (обзоров), где риски ошибок ниже, а краткосрочная интеллектуальная отдача больше. Десио Саес также был более «ортодоксальным» в своей приверженности и приверженности «альтюссеризму», я всегда был более гибким и находился под влиянием других течений.
Мне всегда очень нравился Бертран Рассел в философии, системист и плюралист в политологии, Ганс Кельсен в юриспруденции и т. д. и я всегда думал, что структурный марксизм может быть обогащен критическим диалогом с этими течениями, без контрабанды каких-либо их ограничений или идеологических связей, таких как, например, апология капиталистических демократий (так называемых «полиархий») или северный империализм - бюрократически-авторитарные государства американского или советского типа как модели или формы идеальной и предельной общительности человеческой социальной организации, тем самым порывая с полем критической мысли.
В то время на меня также сильно повлияли работы экономиста Марио Поссаса и его трилогия о динамике капиталистических экономик, где автор стремился обновить марксистский анализ капиталистической экономической системы посредством частичного включения вкладов посткейнсианской экономики. , шумпетерианство и другие неортодоксальные течения экономической теории. Даже сегодня я по-прежнему восхищаюсь упомянутыми выше авторами и другими.
Если я не имел лучшего суждения, Десио Саес всегда замечал эти «отклонения», но он никогда не требовал лояльности или неограниченной идеологической воинственности в пользу предполагаемой «альтюссеровской» ортодоксальности (или маленькой академической церкви, как сказали бы простые люди), всегда отдавая мне определенную свободу, как и другим его наставникам, чтобы мы могли следовать своим путем. Отсюда уважение и внимание, которых Десио Саес всегда заслуживал со стороны исследователей, работающих в других теоретических областях, что можно увидеть даже в отзывах, которые появляются в Интернете, всегда признавая академическую и интеллектуальную честность Десио Саеса, а также его образцовую научную позицию.
Основная часть теоретических дискуссий, проводимых в группе, содержится в статьях, опубликованных Десио Саесом в тот период, в которых освещаются некоторые фундаментальные тексты, такие как: «Марксизм и история», опубликованный в т. 1 журнала. Марксистская критика, и "Влияние альтюссеровской теории истории на интеллектуальную жизнь Бразилии». опубликовано в книге История марксизма в Бразилии – т. 3 (Кампинас, Hucitec/Ed. Unicamp), организован Жуаном Куартимом де Мораишем (IFCH/Unicamp), стр. 11-122. 1998.
Дискуссии, проходившие в «Альтюссеровской ГТ», также оказали влияние на мое интеллектуальное творчество того периода, особенно на первые статьи и обзоры, которые я написал, и книги, которые я опубликовал (ср. особенно Брага, 1994, 1995, 1996, 2002), хотя это не оказало влияния. появляются явно. И даже сегодня меня беспокоят некоторые вопросы, которые мы обсуждали в группе. В моем ранее упомянутом мемориале я подробно описываю некоторые последствия посещения группы для моей академической деятельности в то время и позже.
Наконец, работа Десио Саеса о влиянии альтюссеровской области на теорию истории представляет собой широкую программу исследований и размышлений для марксистов, которая далеко не исчерпана. Повестка дня, установленная Десио Саесом в его исследованиях исторической теории и в его работе по анализу бразильской социальной формации (Saes, 2024) и сравнительному анализу (Saes, 2007), все еще может вдохновлять молодых бразильских исследователей в их исследованиях, политических предложениях и публичных выступлениях. космос.
Ясно, что это открытое и развивающееся теоретическое поле, и что в отношении наследия Десио Саеса всегда будут существовать две линии напряжения: более ортодоксальные, о которых «почти все сказано», падающие на новые. поколения исследователей присваивают его вклад, углубляя и применяя эту теоретическую схему и те более неортодоксальные взгляды, для которых это наследие является отправной точкой для новых исследований и которые должны постоянно развивать и проверять свои положения в непрерывной работе новых анализов и исследований. новые дизайны эмпирического и исторического исследования, которое «осуществляет» (используя в тексте выражение Альтюссера) О теоретической работе) фундаментальные идеи широкой исследовательской программы и теоретико-методологической рефлексии, разработанные нашим великим мастером, процедуры, которые и сегодня осуществляются рядом его бывших советников и собеседников.
*Сержио Брага Он является профессором кафедры политологии Федерального университета Параны (UFPR)..
**Изображение Грэма Джонкаса: Альтюссер – Философия встречи, фото на обложке
Доработанная версия статьи опубликована в НЕПЕС блокнот, с факультета социологии Федерального университета Пиауи.
ссылки
БРАГА, С. Олигархическое государство или дробная гегемония? Механизм классового господства в Старой Республике. Журнал социологии и политики, Куритиба, том. 3, с. 121-127, 1994. DOI: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i03.39384
БРАГА, С. Шаг вперед в марксистских размышлениях о государстве. Журнал социологии и политики,Куритиба-ПР, с. 4/5, с. 202-206, 1995. DOI: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i04-05.39374
БРАГА, С. Учредительное собрание 1946 года и новый экономический и социальный порядок после Второй мировой войны. Журнал социологии и политики, Куритиба-ПР, с. 6/7, с. 7–24, 1996. DOI: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i06-07.39334
БРАГА, С. Политические элиты и альтернативы развития в период редемократизации 1945-1946 годов. Экономическая история и история бизнеса (ABPHE),Сан-Паулу: ABPHE/Suscite, v. 5, с. 75-106, 2002. DOI: https://doi.org/10.29182/hehe.v5i2.150
БРАГА, Серджио. Власть, формы доминирования и государство в диалоге Никоса Пуланцаса и североамериканской политической социологии. Бразильский журнал политических наук (Напечатано), с. 109-137, 2011. https://doi.org/10.1590/S0103-33522011000100005
БРАГА, Сержио; МОНТРОЗ, Э. От сомнений в экономической политике правительства Дилмы к кампании за «Импичмент сейчас»: политические действия бразильского бизнеса в социальных сетях в недавней ситуации. Присутствуют: Карло Хосе Наполитано, Максимилиано Мартин Висенте и Мурило Сезар Соарес. (Орг.). Коммуникация и политическая гражданственность. Сан-Паулу: Академическая культура, 2017, т. 1, с. 127-159. https://www.faac.unesp.br/Home/Utilidades/ebook_comunicacao-e-cidadania-politica.pdf.
БРАГА, Серджио. Вопрос о государственной буржуазии в марксистской политической теории: систематический обзор литературы, освещающей теоретические дебаты и их влияние на анализ бразильской политики. В: 46-е Национальное собрание АНПО, 2022 г., Кампинас. Протоколы 46-го Национального собрания Anpocs, 2022 г. v. 46. Доступно по адресу Материалы 46-го собрания Anpocs
ФАРИАС, Ф.; САЕС, Д. Размышления о политической теории молодого Пуланцаса (1968-1974). Марилия: борьба с капиталом, 2021.
НУЧЧИ-младший, Р.; МАРТУСЧЕЛЛИ, Д. Политика и социальные классы в Бразилии: размышления о творчестве Десио Саеса. В: Масиэль, Дэвид; Коста Нето, Педро Леан да; Гонсалвес, Родриго Хурусе Маттос (ред.). Интеллигенция, политика и социальные конфликты.Гояния: Gárgula Editions; Издательство Келпс, 2020. доступна здесь.
САЕС, Д. Монархия и капитализм. Журнал социологии и политики, в. 1, с. 43-50, 1993. DOI: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i01.39392
САЕС, Д. Марксизм и история. Марксистская критика, v. 1, стр. 39-60, 1994. В: https://marxismo21.org/decio-saes/
САЕС, Д. Демократия и капитализм в Бразилии: баланс и перспективы. Журнал социологии и политики,в. 6, нет. 7, 1996. В: https://marxismo21.org/decio-saes/
САЕС, Д. Влияние альтюссеровской теории истории на интеллектуальную жизнь Бразилии. История марксизма в Бразилии, v. 3, стр. 11-122, 1998. In: https://marxismo21.org/decio-saes/
САЕС, Д. Политические модели Латинской Америки в новой фазе зависимости. Социальная политика и развитие: Латинская Америка и Бразилия. Сан-Паулу: Ксама, с. 155-172, 2007. В: https://marxismo21.org/decio-saes/
САЕС, Д. (2024). столица республики: капитализм и политический процесс в Бразилии. Презентация Анжелиты Матос Соузы и Данило Энрико Мартучелли. Сан-Паулу: редакция Boitempo. 2 изд. [Ред. Оригинал, 2001].
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
