По АРИ МАРСЕЛО СОЛОН*
Комментарий к книге Мигеля Ваттера
В этой книге обсуждается еврейская политическая теология, разработанная немецкими философами в 20 веке. Радикальная интерпретация Мигеля Ваттера состоит в том, что мессианская идея Царства Божьего противоречит государственному суверенитету. Таким образом, существует анархическое политическое видение радикального недоминирования. Это мессианское демократическое видение сочетается с идеалом космополитического конституционализма, основанного на тождестве божественного закона и естественного права.
Как лучше начать радикальную герменевтику политической теологии иудаизма двадцатого века, чем с еврея Филона первого века и его взрывной комбинации пифагорейского платонизма и иудаизма? Филон смоделировал еврейскую концепцию божественного суверенитета на основе платоновско-пифагорейской концепции философской монархии и номос фузеос, Закон природы.
Тем самым устраняются две фундаментальные ошибки относительно политической теологии: первая, сделанная Эриком Петерсоном, согласно которой политическая теология существует только в рамках иудаизма и является реакционной, поскольку Филон установил соответствие между божественной монархией и земной монархией; и вторая фундаментальная ошибка у Карла Шмитта, согласно которой политическая теология существует только в рамках христианства и выступает за политический авторитаризм.
Фактически, то, что делает возможной либертарианскую политическую теологию, — это сочетание Библия революционное и философское язычество. Именно Карл Шмитт не способен читать Библия в подрывном смысле.
Герман Коэн, наставник Ганса Кельзена, артикулирует мессианство этого мира, основанного на Маймониде, а не мира грядущего, поскольку в этом мире есть вечная жизнь. Его кантианство выступает за демократический социализм, устраняет идею суверенитета и сохраняет космополитизм прав человека.
Герменевтика Гершома Шолема раскрывается в своей радикальной сути, учения о Тораантиномично и против государственного суверенитета. А Тора, которое может быть раскрыто только буквой Алеф, только то, что было услышано, есть не писаный закон, а оспариваемый устный закон, который может быть навсегда прерван несуверенным мессианизмом. Каббалистическое понятие закона, записанное буквой Алеф, которая ничего не означает, является основой религиозного анархизма. Никогда не существовало письменной Торы в смысле божественного откровения. Божественное непосредственное откровение – это мудрость, второе сфира, и не отождествляется с позитивным правом. Это означает, что писаный закон – это уже устный закон.
Таким образом, от Филона до Германа Коэна и Гершома Шолема, эта философская интерпретация Тора Это лаборатория радикальной социалистической демократии, основанной не на государственном суверенитете, а на верховенстве международного права, основанного на правах человека, признающего плюрализм и право на самоопределение всех национальностей.
Глава Франца Розенцвейга о политической теологии также открывает альтернативу идее народа и его территории. Становится возможной космополитическая империя, не ограниченная территориально, и доступ к суверенитету, не предопределенный этнокультурно.
Гершом Шолем артикулирует идею божественного небытия, это политическая теология Закона после смерти Бога.
Глава V посвящена Лео Штраусу, который называл себя атеистом, но представляет еврейскую теологию пророка как политического основателя совершенного правового порядка. Политическая теология Карла Шмитта является тиранической, а теология Лео Штрауса, основанная на арабской культуре золотого века, поддерживается политической философией Платона.
Ханна Арендт говорила, что Джефферсона и Наполеона невозможно понять без Моисея и Давида. Она реконструирует традицию республиканизма как сплав греко-римской прямой демократии и федералистского характера государства. Британец, еврейского завета.
В заключении обсуждается символ пустого трона, который является идеальным образом между теократией и анархией. Нет ничего лучше, чем вернуть Симону Вейль, великую еврейскую святую 20-го века и начало анархии.
Что-то, что меня порадовало, потому что я писал о концепции справедливой войны в Ветхий завет, это объяснение помадная война, из республиканского подтекста еврейской справедливой войны. Именно для того, чтобы противостоять суверенной или монархической прерогативе вести войну с другими народами и отрицать библейскую основу геноцида, демонстрируя, что уничтожение ханаанских народов является не чем иным, как литературным, а не историческим воссозданием идеологий ханаанского народа. Вавилонский изгнанник-девтерономист.
Короче говоря, аристотелевско-филонианские идеи живого права являются основой права, а не государства. Подтверждая слова Эрика Джейкобсона: религиозный смысл теократии соответствует анархистскому царству Божьему, в отличие от монархического понимания мессианского царства, где мессия — это человеческий царь из рода Давида. Теократия не зависит от государственного суверенитета, это политический образ жизни.
Эта еврейская политическая теология является антипозитивистской, свобода интерпретации гарантирует дальнейшее существование народа на протяжении всей истории.
Нет ничего лучше, чем читать Бикерсона о восстании Маккавеев. Идея состоит в том, что божественное провидение, божественная благодать действуют против Закона. Я лишь сожалею, что в книгу, превозносящую решающую роль пифагорейства у Филона и возрождение этих идей в эпоху итальянского Возрождения, не включено ведь упоминание о третьей еврейской секте XX века, школе Варбурга. Как и в таблицах 78 и 79, антисемитская картина осквернения хозяина в политическом контексте итальянского фашизма является криком о защите от насилия антисемитизма, который сохраняется вплоть до XNUMX-го века.
*Ари Марсело Солон Он является профессором юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: связь Германии с будущим правосудия (Prisma). [https://amzn.to/3Plq3jT]
Справка
Мигель Ваттер. Живой закон: еврейская политическая теология от Германа Коэна до Ханны Арендт. Нью-Йорк, Oxford University Press, 2021, 360 страниц. [https://amzn.to/3yzXaLZ]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
