По ЖОАО ЛАНАРИ БО*
Комментарий к документальному фильму режиссера Мати Диопа
Реституция произведений искусства колонизированных народов — это тема, которая настаивает на возвращении, неприятность, которая пронизывает западные музеи, особенно Европу и Соединенные Штаты, как признак разлома — исторического и цивилизационного. Эта тема также является признаком колониального насилия, которое населяло планету в последние столетия и продолжает это делать, замаскированное под новые формы и стратегии. Затем ДагомеяДокументальный фильм, снятый французско-сенегальским режиссером Мати Диопом в 2024 году, разрушает восприятие, сложившееся вокруг этой неприятности, представляя себя, в некотором смысле, помехой из неприятностей.
В ноябре 2021 года, через 61 год после обретения Бенином независимости от Французской империи, 26 из тысяч разграбленных национальных древностей были возвращены Францией на родину в Африке: 26 из 7, если быть точнее, как сообщает фильм. Это был жест мнимый альтруистическое и великодушное отношение президента Эммануэля Макрона.
Дагомея начинается с асептических и медленных последовательностей удаления этих статуй, населявших музей на набережной Бранли, посвященный «первым искусствам» - амбициозный проект, реализованный Жаком Шираком и архитектором Жаном Нувелем, открытый 20 июня 2006 года. 40.600 300.000 м², коллекция из 3.500 XNUMX работ, из которых XNUMX выставлены.
Это немалый подвиг: годы и годы беспощадного колониализма, которым французы – а значит, и французы, колыбель Просвещения – занимались без передышки и который сохраняется сегодня, распространились по небольшим владениям по всему миру, почти как карикатура. Самая длинная граница Франции (Французская Гвиана), HELAS, с Бразилией. Неизвестно, сколько из этих 300 XNUMX артефактов являются результатом разграбления.
Незадолго до открытия Бранли газета Всемирный выяснилось, что многочисленные предметы были ограблены в Нигерии и приобретены на подпольном рынке. Это не смутило Жака Ширака, который был в эйфории от этой работы (французские правители очень ценят, чтобы их помнили за ориентиры культурный).
Первое повествование фильма представляет собой мрачный дубляж на языке фондо. Король Гезо (или Гезо), которым он правил в Дагомее с 1818 по 1859 год. Возмущённый и озадаченный ярлыком «26», он сожалеет о долгой ночи заточения в пещерах цивилизованного мира – и позволяет себя раскачивать в окружении музея уход, к его возвращению на родину. Гесо известен своим богатством, которое он накопил, торгуя захваченными им рабами.
В поездке к Гезо присоединяются два королевских героя, оба его потомки: Глеле, король 1858 и 1889 годов, со скульптурной головой льва, и Бианзим, который возглавил сопротивление французскому вторжению 1892 года, представленный как получеловек-полуакула.
Эстетический экстаз, который испытывают Жак Ширак и миллионы посетителей при созерцании «первой» скульптуры, вероятно, не имеет ничего общего со значением произведений в их происхождении. Один из способов объяснить этот сдвиг состоит в том, чтобы представить субъекта-зрителя музеев привязанным к своего рода популярной метафизике, действующей на Западе, как это предлагает антрополог Эдуардо Вивейрос де Кастро, – метафизике, которая рассматривает все «другие» знания как ненадежная версия самого себя.
Это «перспективизм», согласно которому «по разным этническим признакам свиньи, например, видели друг в друге людей. И они видели людей, своих хищников, как ягуаров. Ягуары, в свою очередь, считали себя и других ягуаров людьми. Однако для них индейцы были тапирами или пекари – они были добычей. Эта логика не ограничивалась животными. Это относилось к духам, которые видят в людях дичь, а также к богам и мертвым».
ДагомеяС этой точки зрения это был бы «перспективистский» документальный фильм: статуи видят друг в друге людей, а в людях — хищников. Путь возвращения, против потока первоначальных грабежей, порабощенных людей, изгнанных из Африки, эмигрантов, ищущих работу в промышленно развитых странах, – это путь, организованный вокруг этого теперь децентрализованного мира, без субъекта организации знаний взгляда, который мы привыкли видеть в документальных фильмах.
Мати Диоп никого не освобождает от поворота столов, который она документирует: точнее, Гезо и его товарищи никого не освобождают. Прием статуй в Бенине, от празднований на улице до холодных выставок во дворце – все приводит к еще большему недоумению статуй. Студенческая ассамблея в Университете Абомей-Калави, главном западноафриканском университете страны, стала последней третью Дагомея: противоречия, культурное наследие, насыщенность аргументов – в конце концов, история – это «строящееся настоящее», утверждает Гезо.
«Колонизаторы украли нашу душу», — сказал один из присутствующих.
* Жоао Ланари Бо Он является профессором кино факультета коммуникаций Университета Бразилиа (UnB). Автор, среди других книг, Кино для русских, кино для советов (Базар Времени) [https://amzn.to/45rHa9F]
Справка
Дагомея
Франция, 2024, Документальный, 67 минут.
Режиссер: Мати Диоп
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
