По МАРСЕЛО ГИМАРЕШ ЛИМА*
Во времена глобального кризиса повторение транснационального проекта явно авторитарного и воинственного характера учит нас необходимости различных инициатив в популярной сфере.
Мы находимся в начале 2024 года. Жаир Болсонару, ответственный за бесчисленные преступления, зарегистрированные за время его правления, по-прежнему часто посещает страницы и экраны средств массовой информации, собирает сторонников, посещает своего коллегу-неолиберального экстремиста в Аргентине и т. д. Тогда можно сказать, что на свободе и на свободе бывший президент и профессиональный политик до сих пор пользуется «виртуальной амнистией», амнистией не объявленной, но не менее эффективной.
Так же, как на свободе и свободны в данный момент его ближайшие сообщники, в том числе его ближайшие родственники, помощники, сторонники, а также спонсоры, финансисты, военное руководство, поддержавшее переворот 2016 года и поддержавшее избрание и бесправие Капитана Хаоса, журналисты. и паражурналисты, семьи коммуникационных монополий, оппортунисты разного толка и многие другие партнеры, бенефициары, убежища и обедающие от власти во время мандата Жаира Болсонару. В этом смысле дисквалификация, наложенная на него STF, выглядит как просто символическое наказание для лидера бразильских крайне правых и, по сути, обойти наказание.
Признавать, что медлительность является чем-то неотделимым от правосудия из-за процедур и гарантий, значит забывать о скорости, с которой Луле было предъявлено обвинение и арестовано в 2018 году при поддержке тех же самых персонажей в STF, в правосудии, в средствах массовой информации, которые сегодня публично провозглашаются и приветствуются. как бесстрашные защитники демократии и верховенства закона, которое, как каждый знает или должен знать, одинаково или должно быть одинаковым для всех граждан, даже несмотря на очевидные различия в скорости, которые мы здесь наблюдаем.
Разговоры о «преступлениях правительства Жаира Болсонару» фактически характеризуют правительство, которое стало возможным только после переворота 2016 года против Дилмы Руссефф, против ПТ и, наконец, против бразильского народа. Приход Жаира Болсонару на пост президента стал результатом преступных действий по отношению к правовой системе страны, продвигаемых внутри государственных институтов в сговоре с частным сектором и в прямом противоречии с волей большинства, избравшего Дилму Руссефф в 2014 году вопреки всем политическим взглядам. , юридическое давление и давление средств массовой информации со стороны различных сегментов правящего класса.
Эти сегменты обновили в XXI веке многовековую историю переворотов против всегда нестабильного республиканского порядка, которая сама по себе началась с того, что многие историки характеризуют как военный переворот при провозглашении республики в конце XIX века, и конститутивная хрупкость так называемого демократического порядка в стране, где власть олигархий имеет своей основной целью и «навязанным пунктом» обеспечение, в любых и всех императивных процессах перемен, поддержание как такового классового разделения в обществе против всего и всех, кто может каким-либо образом, прямо или нет, и даже минимально изменить условия концентрации власти в стране.
Если по происхождению и по своим последствиям правительство Жаира Болсонару было строго преступным, о чем также свидетельствуют многочисленные судебные разбирательства, ведущиеся против действий и бездействия бывшего президента во время его президентского срока, то прежде всего во время пандемии оно достигло превосходной степени. уровень безответственности, халатности и преступности с ошеломляющим результатом в виде более чем 700 тысяч смертей в стране, многих из которых можно было бы избежать путем рационального, взвешенного, бескорыстного руководства и решения медицинских, экономических, административных задач и т. д., в Период.
Те, кто не может или не может помнить прошлое, обречены его повторять, говорил в начале XX века испано-американский философ Джордж Сантаяна. Неспособность, которую среди нас можно рассматривать как своего рода активную программу препятствий, то есть за пределами наших реальных или воображаемых индивидуальных или коллективных склонностей и способностей, как силовой проект доминирующих групп, как программу обструкции и навязывания значений. посредством которого прошлое представляет себя, посредством риторики традиций, так называемой сердечной общительности и национальной истории, как повторение властных структур настоящего и играет роль санкционирования статус-кво,.
Человеческое время состоит из воспоминаний и ожиданий, настоящий опыт позволяет увидеть прошлое в перспективе для отражения времени во времени. Мы страдаем от времени в той мере, в какой осознаем конечность, составляющую человеческое состояние. С другой стороны, человеческое время в равной степени и по сути является временем творения, имманентного производства и возникновения новых реальностей и новых смыслов, сознательного творчества, когда оно совершается как автономное творение, то, что происходит как утверждение ценностей свобода и свобода, человеческая солидарность.
Человеческое действие — это действие во времени, которое предполагает размышление и выбор, при этом необходимые решения сегодня готовятся и предвосхищают будущие действия и решения, связанные с ретроспективой, памятью о пройденном пути и поиском возможного будущего, и в некотором смысле подразумевают, что воображение является фундаментальным. как способность и деятельность по раскрытию текущих измерений настоящего.
Таким образом, будущее проектируется на основе настоящего опыта, но как возможность, в отличие от прошлого, времени совершенных действий и смыслов. И все же прошлое в равной степени возможно с точки зрения активного наследия и нынешнего построения коллективных значений.
Размышление о прошлом – это познание прошлого и настоящего в их специфике, в измерениях времени, где непрерывности и разрывы пересекаются, множественные, динамичные, зеркальные и преломляющиеся между собой. Это знание того, что сделало нас необходимостью и, следовательно, что заставляет нас делать выбор и что мы можем сделать сегодня, чтобы войти в будущее как измерение, способствующее практическому и символическому обновлению реальности.
Историческая память — это поле битв, в которых сталкиваются разнообразные и противоречивые смыслы, где в избирательных столкновениях между запоминанием и забыванием принимаются решения о смыслах и ценностях, которые сообщают, кто мы есть и кем мы можем и хотим быть. .
Одним из проявлений исторического опыта современной Бразилии были прерванные переходы, незавершенные изменения, инициативы по постоянному отложению важных решений, своего рода принуждение к циклическому повторению некоторых достижений и многочисленных неудач в фактической демократизации общества, В результате возникает повторяющееся состояние общей нерешительности, которое в разных аспектах и в разных контекстах отрицательно влияет на самосознание бразильцев.
Против безнаказанности агентов, слуг, бенефициаров длительного авторитарного (бес)порядка, который характеризовал историю страны как своего рода вечное препятствие на пути к народному суверенитету, против деградации гражданского языка, вызывающей перетасовку смыслов и ценностей, против этого который Флорестан Фернандес охарактеризовал как «примирение элит» при переходе от военной диктатуры к защищенной демократии в середине 80-х годов прошлого века, то есть вопреки постоянно возобновляемому консервативному пакту, проекту Народного суда по рассмотрению преступлений Болсонару в условиях пандемии, организованный коллективным манифестом Amnesty Never Again.
В дополнение к своему «актуальному» заявлению и задаче, неотложной и актуальной, Народный суд является важной инициативой большего масштаба, инструментом размышления о том, что Бразилия делала и делает, как она «есть» сегодня, то есть как она была из-за навязывания господствующими классами фундаментальных вопросов властных отношений между так называемыми «элитами» и народными классами, их инициатив и их представителей в новейшей истории нации.
Во времена глобального кризиса повторение транснационального проекта явно авторитарного, воинственного, репрессивного характера с фашистской маской в качестве поддержки неолиберализма в кризисе учит нас необходимости различных инициатив в общественной сфере. Народный суд в своем конкретном аспекте способствует прояснению ситуации, пробуждению и повышению осведомленности о текущих проблемах бразильского общества. Народный суд способствует укреплению исторического воображения настоящего, противодействуя символическим страданиям, типичным для того времени, и квиетизму, навязанному совести. В этом смысле оно выходит за рамки конкретных и конъюнктурных значений или измерений и дополняет инициативы, необходимые для преодоления практических и идеологических тупиков нашего настоящего.
* Марсело Гимарайнш Лима художник, исследователь, писатель и педагог.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
