По ФЛАВИО Р. КОТЕ & ЖУЛИО СЕСАР БРАЗИЛИЯ*
На протяжении столетия население Бразилии страдает от ПСИХОПов, промывания мозгов средствами массовой информации в соответствии с интересами американского правительства.
Бразильское формирование было отмечено столетиями бессознательного «промывания мозгов». Началось все с католической церкви, которая поддерживала господство двора и получала за это богатые пребенды. Города строились вокруг материнской церкви, так что все вращались вокруг нее. Это распространилось и на школы, где внушали детям, у которых не было критических навыков самостоятельного мышления. Жестокое обращение с инвалидами никогда не называлось этим явлением.
Однако «просвещенный интеллект» был поражен евангельским переворотным бредом, таборами перед казармами, вызовами инопланетян с мобильными телефонами в воздухе. Насмешки концентрируются в одной точке, чтобы не удивляться перманентному бреду истории.
В течение столетия население Бразилии страдает от ПСИХОПов, промывания мозгов средствами массовой информации в соответствии с интересами правительства США, но эта концепция не передается на университетских курсах или в основных средствах массовой информации. Никакой политизации в смысле повышения осведомленности о геополитических векторах, которые на нас действуют, нет. Если все началось с простых вестернов, в которых вы учились болеть за хорошего парня против индейцев и мексиканцев, то оно распространилось на «консервированные» фильмы, оно доминирует в повествованиях в средствах массовой информации и в представленных новостях. Люди воспроизводят то, что им внушали, и думают, что думают самостоятельно. Они марионетки.
Каково критическое понимание в Бразилии того, что было сказано в философии искусства в последние годы? Данто пропагандируется как великая новинка, предполагается, что чем больше артефакт представляет собой переработанный мусор, тем более современной и художественной будет работа (перевернутая гипотеза Гиппия о том, что золото прекрасно, опровергнутая Сократом, говорящим, что Фидий предпочитал мрамор, серебро и слоновая кость, символизирующая богов) или что-то вроде писсуар в галерее это эстетический шок, приходится делать вывод, что ничего нового у нас нет, но в очередной раз допущены старые ошибки. Информации не хватает. Главное, однако, то, что самое важное остается незамеченным, что обусловлено гибридной войной между однополярным миром и другим миром, который намеревается стать многополярным.
При этом мы не пытаемся предположить, что Бразилия думает лучше. Напротив, посредственность мышления пугает. Большие проблемы не ставятся и не углубляются. В университете царит определенная техническая недальновидность, которая считается правильной только в том, чтобы черпать детали из своей области, не видя необходимости соотнесения с другими областями и не замечая, что при переосмыслении теоретического измерения практических задач меняется способ их рассмотрения и решения.
Техник хочет решить проблему, но не хочет думать наперед. Он избегает поиска путей, которые уже некоторое время предлагают междисциплинарные исследования. Трудно быть компетентным более чем в одной области, но вы не компетентны ни в одной, если не компетентны более чем в одной. Легче сделать то же самое.
Оскар Нимейер сказал, что те, кто знает только архитектуру, не знают архитектуру. Например, минимализм может сэкономить затраты и увеличить прибыль. Поколение архитекторов, осуществлявшее более широкую гуманистическую рефлексию, похоже, потеряло своих величайших представителей и не было заменено поколением, более способным продолжить работу. Напротив, усиливается запрет на философскую, социологическую, экономическую и, главным образом, политическую рефлексию.
Было разработано то, что получило название «зеленая архитектура» и «устойчивость», но это больше связано с сокращением затрат на воду и электричество, чем с обсуждением помещений. Это больше о том, как делать то же самое. Вместо того, чтобы попытаться порвать с устоявшимися парадигмами, этот подход, похоже, довольствуется поверхностной модификацией статус-кво,. Таким образом, несмотря на стремление продвигать прогресс, современная архитектура часто оказывается в ловушке противоречия: она ищет инновации, но часто производит лишь вариации обычного.
Стремление к крайнему минималистскому подходу является еще одним ярким примером этого противоречия. Под оправданием поиска сути простого эта тенденция часто скрывает основную мотивацию, более ориентированную на экономию и максимизацию прибыли. То, что, по-видимому, было бы стремлением к архитектурной чистоте, часто маскирует необходимость снижения затрат и повышения финансовой отдачи.
С другой стороны, в глобальном сценарии строительства существует парадоксальная тирания единообразия и массовости. Гладкие, зеркальные и бетонные здания, лишенные индивидуальности, кажутся в изобилии, простираясь от одного полюса земного шара к другому. В этом клубке сооружений разнообразие архитектурных стилей и выражений уступает место повторяющемуся и однородному ландшафту. Поиск эффективности и стандартизации приводит к потере идентичности каждого места и культуры.
Таким образом, современная архитектура оказалась на интригующем перепутье. Хотя провозглашаются намерения инноваций, простоты и устойчивости, основополагающие силы экономики, прибыли и единообразия ограничивают возможности этих стремлений. Потенциальное богатство архитектуры как средства культурного и художественного выражения сталкивается с проблемами в современном мире, побуждая задуматься об основных ценностях, которые формируют искусственную среду.
Архитектура призвана способствовать комфорту. Каждый хочет иметь хороший дом в хорошем районе. Однако первоочередной вопрос заключается в том, действительно ли человек заслуживает этого, заслуживает ли он этого. é "человек". Какая связь между строительством и разрушением? В какой степени комфорт человека достигается за счет дискомфорта природы? Простая предпосылка становится упрощенной. Ответ заключается не только в том, чтобы указать на особняки, построенные торговцами наркотиками в фавелах или горизонтальных кондоминиумах.
Чтобы определить обоснованность этой предпосылки, необходимо изучить сложную взаимосвязь между комфортом и человеческими заслугами в более широком контексте. Речь идет не только о наблюдении крайностей, но и об изучении нюансов и сложностей, которые характеризуют «человека». Человек не знает, кто он, но уверен, что он лучше, чем есть на самом деле. Кажущаяся простота архитектурной предпосылки требует более широкого рассмотрения. Полного ответа не существует, но вопрос выходит за рамки крайних примеров и входит в область, охватывающую этические, социальные и философские переменные.
Витрувий не сомневался в том, что посвятит свою работу божественному Цезарю и сосредоточится на содействии строительству по греческим образцам храмов, правительственных зданий и дворцов, которые продемонстрировали бы величие Римской империи. Его «идея» заключалась в том, чтобы продемонстрировать величие зданий. Это в Британский музейВ музейная вставка, в Вашингтоне. Римский империализм пытался стать продолжением эллинского, и ему на смену пришла великая империя католической церкви, которая распространилась по всей Латинской Америке и напрямую затрагивала нас.
Вашингтон не случайно был построен по неоклассической модели античности. Янки хотели построить великую империю по старым моделям. Соединенные Штаты — это не просто страна, республика, претендующая на звание демократической: это империя, которая доминирует и контролирует нас. Они находятся в постоянной войне. Две правящие партии выступают за войну. Это страна, которая образовалась в результате систематического геноцида коренных народов, аннексии французских территорий, захвата значительной части Мексики, и единственная причина, по которой она не захватила то, что сейчас является Канадой, заключалась в том, что Англия не позволила этого. У нее почти тысяча военных баз за пределами страны: захваченные страны уже не являются суверенными.
У бразильских военных есть традиция государственных переворотов, начиная с провозглашения республики (которое необходимо писать заглавными буквами, еще раз предупредил брокер, чтобы уважать божественность этого жеста, и любого, кто не соблюдает его, подвергают подозрению). быть монархистом), но в XNUMX-м веке они начали следовать американским командам, точно так же, как дон Педро I вскоре после обретения независимости совершил непристойный поступок, оставив правительство в Бразилии подчиняться тому, чего британцы хотели от него в Португалии. Сохранение монархии придало бы сил наиболее реакционным землевладельцам, но республика, не заботившаяся о вольноотпущенниках, хорошо говорила о военной приверженности помещикам. Это небольшие примеры размышлений, которые не проводятся в классе.
Бразильская школа не развивает у молодых людей критического сознания. Политизации не было и нет. Проблема не просто в не замене учебника электронными носителями, вплоть до подавления чтения плотных и длинных текстов. Проблема в том, что люди даже не умеют читать и расшифровывать средства массовой информации, потому что сами корпоративные СМИ не умеют читать или, что еще хуже, не хотят, чтобы их читали.
Если война на Украине кажется американцам удобной, потому что она нападает на Россию, не убивая солдат-янки, не тратясь впустую, когда тысячи мертвых передаются их семьям в Соединенных Штатах, как это происходило во многих войнах, в которых был замешан империализм Однако это симптом возможных изменений в мире. На карту поставлено постепенное разрушение однополярного порядка, открывающее пространство для появления новых подходов в сферах мысли, международных отношений, торговли и сосуществования между нациями.
Даже если анализ ситуации в корпоративных СМИ не выходит за рамки поверхностного взгляда, факты продолжают нести противоречия. Это усиливает необходимость тщательного изучения не только непосредственных результатов, но и более широких последствий на шахматной доске международных отношений и наших психических реакций.
Мы находимся в середине войны, военной и цифровой, притворяясь, что военные еще не дошли до нас, хотя в нескольких местах она взрывается. БРИКС-11 может стать поворотным моментом в истории, но нет уверенности в том, что мы готовы к этим переменам. Наше призвание – отрицание. Мы отрицаем смерть, как и отрицаем, что цифровая война идет с нами. Мы мертвы духом и не знаем этого: мы бессмертны, потому что мы уже умерли, мы не можем больше умереть. Отложенные трупы, порождающие все меньше и меньше идей. Агрессивная политика идентичности, если она является частью ПсО происходящее, служит для сокрытия проблемы социального неравенства, контраста между богатыми и бедными, свойственного капитализму. Не думать и быть приклеенным к телевизору не решит проблемы: это формы бегства, как и религии.
Эти имперские побуждения, которые отмечают историю и являются этапами ее пути, показывают преобладание так называемого человека, но над которым доминирует воля к власти: он пытается навязать себя всем, кому может, всему, чему может. Техника – это практическое применение этого стремления к доминированию. Она хочет решать практические вопросы, не обсуждая свои основы. Она не думает наперед. Она думает, что важно то, что находится на горизонте того, на что она смотрит. Однако вместе с прогулкой перемещаются не только горизонты, открывая новые перспективы тем, кто хочет посмотреть: вещи становятся другими, они уже не прежние.
Когда мы устанавливаем объект познания из вещи, мы притворяемся, что вещь является нашим объектом; с точки зрения вещи наш объект оставил ее нетронутой и нетронутой. Мы охватываем свои восприятия различными языками, желая, чтобы чем больше знаков мы употребляем, тем больше мы добираемся до вещей, а на самом деле тем больше мы от них отдаляемся. В некотором смысле, вещь — это бессознательное нашего объекта познания, которое затем становится объектом сокрытия.
Говоря о герменевтике, предполагается, что это способ объяснить и прояснить то, что будет содержаться в тексте: «основное содержание». Однако там происходит перевод их незнания в наш способ понимания. То, что было «содержано», не видно: к нему не было доступа, манипулировали так, чтобы его нельзя было увидеть. Мы не понимаем «оригинал», поскольку он становится проекцией нашей реконструкции, переводом нас самих в другого, как если бы он был другим. Мы перевели как оригинал тот перевод и версию, которую сделали для нас.
«Анализ» должен начинаться с не-текста, с чего-то, что не является текстом, представленным нам для объяснения и пояснения на другом языке. Анализу необходимо отрицать себя как простое применение априорных схем, чтобы прийти к самому себе. Предлагаемый текст можно понять только из неопубликованного текста. Понимание данного текста возникает только по отношению к тексту, который был лишь «дарован» как отсутствие, сокрытое.
То, чего нет, то, что не сказано, может, однако, яснее очертить профиль того, что нам предлагается и навязывается. Понимание бытия предлагается и вытекает из концепции небытия. Бытие можно мыслить только с точки зрения небытия, но и небытие только с точки зрения бытия.
Почему существуют существа, а не ничто? Вопрос Лейбница имел очевидную теологию: потому что так хотел Бог. Что, если нет бога и нет воли? Являются ли вещи такими, какими их хочет видеть человек? Не эта ли воля к власти на самом деле движет всей западной философской, научной и технической традицией?
Мартину Хайдеггеру недостаточно сказать, что американское господство над миром является продолжением европейского стремления доминировать и колонизировать мир. Здесь есть разница. По его словам, это похоже на то, как если бы Европа продолжала доминировать над миром в доминируемой Европе. Еще предстоит увидеть, что Европа – с ее некогда могущественными колониальными метрополиями – стала колонией бывшей британской колонии. Европейские мыслители не умеют так думать, они не смеют думать, что их государства не суверенны. Те, кто пытался, были либо исключены, либо отстранены. Они боятся подумать, что уязвляет их гордость за бывшие метрополии, которые теперь захвачены бедняками из бывших колоний и изо всех сил пытаются сохранить формы неоколониализма.
Постепенно возникают опасения по поводу сохранения окружающей среды и необходимости думать о социальном с точки зрения экосоциологии. Однако им не удается увидеть «человека» с точки зрения жертв. Одобрять господство над природой — значит соглашаться с господством социальным. Искусство оказало поддержку и поддержку обоим. Необходимо не доверять его ауре и его табу.
История цивилизации имеет тенденцию быть историей разрушения, которая рассматривается только как позитивная конструкция. Землевладельцы прошлого поддерживают нынешнее господство: подчинитесь. Такой взгляд назад ограничивает дальновидное мышление, затрудняя формулирование передовых решений.
Когда пренебрегают проекцией в будущее, процесс размышления прерывается. Это является препятствием для размышления о будущем. Когда ты не думаешь наперёд, ты не думаешь: ты всё повторяешь, остановился. Мышление — это заблуждение: поиск успеха среди ошибок. Успех – это не просто практический результат получения желаемого.
Эта эхо-тенденция также находит отклик не только в формировании современных архитекторов, где чрезмерное внимание к техническим аспектам не предполагает, что технологическая эволюция будет все больше приводить к работе, выполняемой машинами, компьютерными программами и платформами, которые до сих пор неизвестны. Студента готовят к задачам, которые вскоре станут излишними, в то время как подготовка к будущим требованиям игнорируется. Отсутствие предвкушения является механизмом комфорта, поскольку размышление о будущем приносит с собой дискомфорт и трудности. Вместо автономии мысли предпочтение подчинения.
Если техничность академической подготовки в целом не предполагает, что работа будет все больше выполняться машинами, компьютерными программами, платформами, о которых мы даже не знаем, если студента готовят делать то, что ему не понадобится и не будучи готовым к тому, что необходимо сделать, устанавливается отрицание. Вы побеждены, но вы не знаете, что это так. Удобно не думать наперед. Думать больно, плохо, порождает дискомфорт. Мы хотим опустить глаза и преклонить колени, а не автономности мысли.
Бразильский университет лишь готовит специальные кадры, но не думает. Просто думай, что думаешь. Оно отчужденное, без политизации. Вам нужно как можно больше продукта за минимальное время и затраты.
Размышления о старой колонии — это всего лишь обрезка и воспроизведение света мегаполиса. Это не исследовательское пространство для более продвинутого мышления. Шутка в том, что бразильские интеллектуалы берут за эталонные метрополии страны, которые уже стали колониями бывшей колонии, территории с оккупированной иностранными войсками уже не являются суверенными государствами, а европейские интеллектуалы не смеют думать о том, что их определяет и определяет.
Любой, кто думает, может думать неправильно. Вы должны думать неправильно. Не думает тот, кто думает в установленных параметрах. Он просто вносит вариации в то, что уже известно и сказано. Те, кто думает «правильно», предполагают, что те, кто думает иначе, думают неправильно.
«Понять» чужое высказывание — значит перевести его в понятия тех, кто должен быть понимающим. Он предполагает, что он есть, потому что он свел инаковость к своему эго, в эго, которое неспособно знать свои пределы, потому что он предполагает, что он лишь говорит о границах и пределах «объекта» своей идентификации. Он покрывает «вещь» своим объектом идентичности. Это отчужденная фантастика.
«Исследование», предложенное публичными объявлениями, имеет проблемные моменты оценки, которые управляют всем уже более двадцати лет. Например, статья стоит десять баллов, глава — десять, а вся книга — десять! Ну и кто это написал? Кто не может написать книгу, а если и напишет, то это не будет иметь значения. В другом пункте сказано, что действительными являются только публикации, сделанные за последние два года, максимум пять: это для кого? Это дискриминация тех, кто живет произведениями. В качестве критерия ставится принадлежность автора к определенному полу, этнической группе, сексуальным пристрастиям. Это не имеет ничего общего с качеством текста, которое должно быть единственным критерием. Под маской «критичности» человек проявляет дискриминацию и предвзятость.
Проблема еще хуже. Тот, кто действительно мыслит, не может быть оценен «сверстниками», потому что ему нет равных, он уникален, дифференцирован, неравен. Рецензенты скажут, что любой проект, который неосуществим для их ограниченного «интеллекта», неосуществим. Чем более они ограничены, тем больше власти им приписывается.
Приведу еще один пример: на курсах литературы бразильский канон и нормативная грамматика португальского языка внушаются так, как если бы они были абсолютными. Таким образом, произошла интериоризация португальского колониализма и пропаганда олигархии землевладельческого и рабовладельческого происхождения. Не зная, что делается и делается ли, зная, что сделано, высокомерие проявляется, как если бы это была мудрость.
Самая серьезная проблема чтения в настоящее время – это, пожалуй, даже не функциональная электронная неграмотность, не фактическая неграмотность и неумение большинства населения. Самым важным текстом в западном обществе по-прежнему остается Библия, но не существует курса литературы, который действительно обсуждал бы этот вопрос, в то время как священники, пасторы и идеологи занимают каналы и все больше телевизионных каналов, храмов и кафедр, микрофонов и поющих аудиторий, чтобы диктовать путь спасения. Нет конфронтации, нет свободы слова. Антенна вещания подобна кафедре: диктовка сверху вниз, никаких вопросов.
Мышление требует видеть вещи со стороны такими, какими они должны быть. Когда вещь превращается в объект познания, человек начинает верить, что эта вещь и есть этот ментальный объект, но это служит для того, чтобы скрыть, что представляет собой эта вещь, и оставляет ее нетронутой, даже если она претендует на то, что все разрешила. То, что над человеком доминирует характерное для него стремление к господству, приводит, как следствие, к опустошению, которое он оставляет после своего присутствия.
История цивилизации — это история развития варварства. Только когда мы начнем видеть вещи с противоположной стороны от того, чему нас учили, возможно, мы сможем начать думать. Что было сделано на данный момент, так это избежать пустоты того, что мы говорим, как сущности вещей, притворяясь, что того, что мы говорим, достаточно, вот и все, что можно сказать. Только попав в эту пустоту, мы сможем уловить что-то из небытия того, что было сказано, только так мы сможем научиться летать и думать. Наш страх врезаться в пропасть, однако, таков, что мы парализованы, как будто замороженные в воздухе, мы сохраняем себя.
Когда Мартин Хайдеггер, величайший философ ХХ века, предположил, что вещь становится вещью через мир, в который человек ее вставляет, он снова заставил все вращаться вокруг предмета познания. Сейчас большинство вещей, существующих в космическом пространстве, не известны людям, они не являются частью вашего маленького мира. Мы — нестабильный и временный вид животных, который исчезнет, как уже исчезли миллионы других. Мы можем даже молиться, чтобы инопланетяне посетили нас, и мы могли бы чувствовать себя менее одинокими и страдающими, но это будут только наши молитвы. Там много необъяснимого. Наши объяснения скорее скрывают их, чем раскрывают.
Ян Мукаржовский попытался объяснить искусство как процесс коммуникации. Автор будет эмитентом, автором артефакта, который, будучи воспринят получателем, станет эстетическим объектом. Автор, однако, является первым получателем своего артефакта, и, образуя эстетический объект, он формирует произведение точно так же, как получатель, реконструируя артефакт посредством расшифровок, предложенных в его эстетическом объекте, также формирует произведение. Работа автора никогда не будет идентична работе получателя. Понять – значит понять.
Поэтому предполагалось, что произведение автора будет превосходить произведение получателя, но это проблематично, поскольку автор часто не знает, в чем на самом деле состоит его произведение. Сервантес считал, что его Галатея было важнее, чем Дон Кихот, произведение, начавшееся как рассказ и ставшее романом только по наущению близких людей, вторая часть которого была написана лишь для того, чтобы противостоять уже появлявшимся подражаниям и продолжениям. В конце он позволил своему персонажу умереть.
То, что автор оставляет другим, — это разрушение произведения, а плакаты, как правило, оставляют произведение в руинах. Получателям необходимо воссоздать произведение, чтобы оно осталось живым. Ян Мукаржовский не разработал разницы между тем, что остается от произведения как материализация авторского замысла, и тем, чем произведение становится после воскрешения, произведенного получателями. Искусство – это не процесс общения, даже если в нем происходит что-то подобное. Объединить то, что принадлежало одному, — это не то, что делает великое произведение искусства. Она как бы укрывается, она скрывает от глаз других самое сокровенное, что ее волнует. Она отключается.
Поэтому необходимо не доверять тому, что семиотики и философы говорят об искусстве. Когда психоаналитики говорят о романах, они больше говорят о своих профессиональных теориях, чем об особенностях работы. Большая ошибка философов состоит в том, что они думают, что прекрасное является проводником идеи, как если бы произведения искусства были полным выменем, из которого они могут вскормить идеи. Социолог, изучающий искусство, может установить любопытные корреляции, но в целом он не может увидеть в авторе нечто большее, чем человека, выражающего мнение социальной группы.
Искусство не решается науками о понимании, потому что прекрасное и возвышенное находится за пределами того, что можно постичь понятиями. Необходимо прочувствовать произведение, уловить его внутренние порывы и напряжения, почувствовать его размах. Мы начинаем понимать произведение только тогда, когда улавливаем что-то из того, чего мы не можем в нем понять. Если она не сможет этого выразить, это не станет искусством. Герменевтика должна вести нас скорее к вопросам, чем к ответам.
* Флавио Р. Коте — бывший профессор эстетики и старший научный сотрудник UnB. Автор, среди других книг, Бенджамин и Адорно: столкновения (Перемешивает).
* Юлий Цезарь Бразилия Он получил докторскую степень по философии Университета Бразилиа (UnB)..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
