По ВЛАДИМИР САФАТЛЕ*
Заключительные размышления о дискуссии с Леонардо Авритцером
Завершаю свое участие в дискуссии с Леонардо Авритцером – состоявшейся в серии статей, размещенных на сайте. земля круглая – с двумя соображениями.[1] Первый касается его неспособности просто понять природу инакомыслия, что печально для профессора политологии. По его словам, я бы избежал ответа, поскольку: «Вопрос, который я задал, и на который Сафатле не смог ответить, заключается в том, должна ли логика насилия, исходящая из состояния изоляции и насилия, определять логику действий социальных движений». ».
Авритцер не смог понять, что проблема более фундаментальна, а именно, что его концепция «насилия» неясна, пуста и неточна и, если хотите, «неполитична» или просто «идеологична». Я ни в коем случае не назвал бы «насилием» действие против статуи, совершенное без абсолютной цели причинить кому-либо вред, в месте, где ходят пешеходы. Я полагал, что использование кавычек было чем-то понятным сразу.
Описание действий такого рода как «насилие» показывает лишь определённую неспособность понять реальную динамику социальной борьбы, которую невозможно компенсировать классической и заезженной академической уловкой цитирования того, что понимается в «самой последней библиографии», и цитирования классической литературы. тексты, дающие просто искаженные интерпретации (как это произошло с Критика насилияБенджамина в Буэнос-Айресе и легкой социал-демократической версии).
Поэтому вопрос, заданный Авритцером, полностью теряет смысл, поскольку мы даже не согласны с тем, что на самом деле означает «насилие». Лучше было бы обсудить этот вопрос, а не иметь совершенно фетишистское и магическое представление об отдельных словах.
Второе соображение касается определенной способности просто видеть то, что вы хотите видеть, даже если все говорит об обратном. Авритцер заканчивает свой ответ размышлениями о недавнем процессе борьбы в Чили и с этой целью останавливается на том, что случилось со статуей генерала Бакедано. В итоге ее удалили со сцены. По мнению Авритцера, это будет примером «ненасильственного» действия, поскольку единственным действием, которое он описывает, будет символическая борьба за смысл статуи. Борьба произошла путем установки протестующими флага мапуче на статуе.
И Авртизер потом приносит фото. Кстати, фото, на котором мы видим протестующих с вышеупомянутым флагом среди огня и дыма, возникшего в результате боев на улицах. Иными словами, все происходящее вокруг не интересовало Авритцера, поскольку событие, выбранное им из контекста, получало магическое объяснение, которое должно было показать, как: «Установление нового не происходит посредством поджога, разрушительной формы действие, а скорее использование языка политики».
Но самое страшное, и я надеюсь, что это было всего лишь результатом незнания конкретной истории фактов, это то, что статую сожгли протестующие. Другими словами, именно в данном случае «институт нового» был поддержан поджогом, который носит не просто «разрушительный» характер (еще один классический консервативный призрак, связанный с процессом дисквалификации проявлений народной суверенной силы). Повторюсь: статуя генерала Бакедано была сожжена протестующими 05 марта 2021 года (желающие могут найти видео по адресу https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-metropolitana/2021/03/05/nuevo-viernes-de-manifestaciones-en-plaza-baquedano-desvios-provocan-gran-congestion.shtml).
После этого для правительства Пиньеры стало невыносимо продолжать попытки сохранить его. Через месяц его отозвали. Другими словами, пример, выбранный Авритцером, был построен более или менее так же, как строятся ложные новости, созданные из неправильных связей между причиной и следствием.
В заключение я просто напомню, что преобразования в Чили произошли благодаря широкой концепции политики, которая включает в себя: народную силу, героическое сопротивление полиции, совершившей более 40 убийств, поджоги улиц и партии, способные не криминализировать такие процессы, но слушать и быть рядом с протестующими. В волшебном мире Авритцера ничего этого не существует.
*Владимир Сафатле Он профессор философии в USP. Автор, среди прочих книг, Пути преобразования миров — Лакан, политика и эмансипация (Аутентичный).
примечание
[1] Вот список статей в хронологическом порядке:
Владимир Сафатле, «Освобождение прошлого»: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
Леонардо Авритцер, «Бастилия и Борба Гато»: https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
Владимир Сафатле, «Пожалуйста, в следующий раз сделайте оговорку»: https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
Леонардо Авритцер, «Между пожаром на статуе и запиской: переозначание общественного пространства»: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/
