По Педро Бенедито Масиэль Нето*
Долгая история столицы Параны с правым мышлением и авторитаризмом.
«Куритиба породила Болсонару. В Куритибе есть зачатки фашизма. Включая все практики, которые они разрабатывают. Surrelf и нетипичные расследования»
Гилмар Мендес
Недавно Гилмар Мендес снова раскритиковал Серхио Моро как судью операции Lava Jato в Куритибе. В своем участии в программе Roda Viva на телеканале «Культура» он связал выступление членов оперативной группы в Куритибе с подъемом крайне правых в стране.
Я согласен с Гилмаром, но есть и те, кто не согласен, поэтому я провел небольшое исследование.
Я узнал, что в 1955 году Куритиба отдал на президентских выборах Плинио Сальгадо, символической фигуре интегрализма в Бразилии, больше голосов, чем Жуселину Кубичеку, верно, интегрализм победил JK в столице араукариев.
Немного истории.
В 1930-х годах Бразилия была ареной одного из самых значительных крайне правых политических движений в стране: Бразильской интегралистской акции, возникновение которой можно связать с набором социальных, экономических, политических и культурных факторов того периода.
Сочетание глобального экономического кризиса с последствиями для Бразилии, дискредитации либеральной демократии, подъема народных классов одновременно с появлением радикальных или революционных политических движений и укреплением авторитарных идеалов, в которых главными представителями период нацизма и фашизма – сделал почву истории периода плодородной для движения, которое предлагало построить «новое общество», столпами которого были бы социальная гармония, духовное обновление перед лицом капитализма, дисциплина, иерархия и укрепление государства, разрушая старое общество «беспорядка», разнузданного либерализма, эгоистичного индивидуализма и слабой политической власти по либеральным принципам.
Но кто такой Плинио Сальгадо и какой интегрализм соблазнил Куритибу?
Плинио Сальгадо был ультраконсервативным политиком, основавшим и возглавившим «Ação Integralista Brasileira», самопровозглашенную «католическую националистическую» партию, вдохновленную принципами итальянского фашистского движения.
Основатель Бразильской интегралистской партии также был сторонником диктатуры Варгаса, но, обвиненный в подрывной деятельности, был арестован Варгасом и отправлен в изгнание в Португалию, опираясь на Салазара, другого фашиста, поддержавшего диктатуру 1964 года.
Хорхе Амадо, политический и идеологический оппонент Плинио Сальгадо, а также член ПКБ, прокомментировал литературную работу Плиниу Сальгадо в O Cavaleiro da Esperança, биографии Престеса, сказав, что: «Никогда во всем мире, включая футуризм Маринетти в Итальянский fasio, включая арийские теории немецкого нацизма, столько идиотизма, столько веры никогда не было написано в такой плохой литературе, как интегрализм в Бразилии. Это был момент, когда нечестность была больше, чем насмешка. У Плинио Сальгадо, «фюрера оперетты», дешевого театрального мессии, был микроб плохой литературы…»[Я].Сильная критика, я не могу согласиться или не согласиться, потому что я не читал ни одного литературного произведения Сальгадо.
А интегрализм?
Бразильское интегралистское действие, ультранационалистическое, корпоративистское, консервативное, крайне правое политическое движение, вдохновленное итальянским фашизмом и социальной доктриной католической церкви начала 1932 века, основанное Плинио Сальгадо в XNUMX году.
Связь между интегрализмом и фашизмом очевидна и бесспорна.
Интегрализм — бразильское проявление фашистской мысли, имевшей большую популярность в 1930-х гг.. Хотя большинство его членов отрицают связь с нацизмом, были и интегралисты, защищавшие антисемитские идеалы. Интегралист Густаво Баррозу, например, ответственный за антисемитские движения, внес заметный вклад в крайне правую идеологию переводом и защитой книги. Протоколы сионских мудрецов, текст, оказавший влияние на нацизм и остающийся в обращении до наших дней.
Интегралистская идеология борется как с коммунизмом, так и с экономическим либерализмом, так как понимает, что эти две идеологические позиции схожи в силу их «единица теоретических корней», единицы ценностей и единство целей, образующие для него два одинаково материалистических учения.
Для интегралистской идеологии исторический материализм, то есть поиск понимания связи между трудом и производством материальных благ на протяжении всей истории, или рассмотрение человека исключительно в его экономических и материальных аспектах, был бы основой того, что называлось «буржуазная цивилизация” и оказывает большое влияние на формирование как экономического либерализма, так и коммунизма.
Довольно глупо, не так ли?
Что ж, для Плиниу Сальгадо так называемая «буржуазия» — это не социальный или экономический класс, а состояние ума, и, по словам Мигеля Реале, отца юриста, подписавшего просьбу об импичменте Дилме Руссефф: «Поскольку марксизм стала критикой капиталистического общества и (...) удобным методом изучения буржуазного общества, многие побочные идеи стали соединяться с основным положением об ограничении индивидуальной собственности или ее подавлении. В настоящее время разделить их уже невозможно. Атеизм, упразднение семьи, интернационализм народов, материализм во всех смыслах жизни — все это так переплетается с социалистическим идеалом, что мы сталкиваемся с великим парадоксом: нужно иметь строго буржуазный дух, чтобы принять коммунизм».[II]
Да, это очень глупо.
Таким образом, интегрализм — это импорт авторитарной европейской мысли нацистско-фашистского типа, это выражение бразильской авторитарной идеологии, которая использует европейскую мысль на национальном уровне, наполняя ее местным содержанием. Импорт идей происходит потому, что это авторитарная мысль, поскольку частью авторитарной логики является поиск уже реализованного «знания», избегая риска развития знания и опасаясь нового и беспрецедентного. Таким образом, становятся очевидными теоретическая слабость и необходимость импорта уже устоявшихся идей.
То есть Куритиба в 1955 году дала энтузиасту фашизма и нацизма, антисемиту и расисту победу в гонке за пост президента республики.
А в столице араукарий в конце августа 2023 года родится нечто еще более жалкое, так называемый «Форо де Куритиба», цель которого — «столкнуться лицом к лицу с коммунистической идеологией, проследив путь, который простирается от Франкфуртского Школа и Антонио Грамши на форуме в Сан-Паулу»[III].
«Форо де Куритиба» еще даже не зародился, но уже повторяет интегралистскую и лавахатистскую кантилену, заявляя, что «его корни прочно укоренены в этических, моральных ценностях и христианских принципах», укрепляя неотъемлемое право всех граждан на свободу.
И, чтобы не было сомнений, на чьей стороне куритибанцы на том форуме, поддерживают Болсонару и ратуют за его амнистию, помимо благодарности «патриотов», участвовавших в лагерях перед казармами и вышедших на улицы за «свободу и демократию» (так называют варварство 12/12, 24/12 и 8/1).
Таким образом, Жилмар Мендес прав, Куритиба породила Болсонару и несет в себе зачатки фашизма.
Это отражения.
* Педро Бенедито Масиэль Нето Он юрист и имеет степень магистра гражданского судопроизводства PUC SP. автор Размышления об изучении права (изд. Комеди).
Примечания
[Я] Любимый, Джордж. Рыцарь надежды. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 34-е издание. 1987. с. 270. 378 страниц.
[II] Правда, Мигель. Современное государство. Рио-де-Жанейро: книжный магазин Хосе Олимпио, 1934 г.
[III] https://www.reporterpb.com.br/noticia/politica/2023/07/04/em-meio-a-crise-moral-brasileira-nasce-o-foro-de-curitiba/144960.html
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
