По РОМУАЛЬДО ПЕСОА КАМПОС ФИЛЬЮ*
Вызов реальности в эпоху постправды
Уже не так просто, а может быть, и никогда не было, производить знания о проживаемой реальности или понимать факты, которые нас окружают и влияют на нас прямо или косвенно, в связанном мире, где люди думают, что они знают все, посредством информации. поверхностно и абстрактно.
По этой причине, а также из-за того, что я мог видеть так много мнений, быстро множащихся через виртуальные каналы, блоги, веб-сайты, приложения, резюмируя и вопиюще антидиалектически, я отступил в свое ничтожество. Быть наблюдателем в мире «гениев», поверхностных знатоков политики и геополитики нас мучает, это бесспорно. Но, по крайней мере, мы избегаем столкновения с манихейством, которое решительно преобладает в настоящее время, больше, чем в другие времена, или нет; а также мы не являемся объектами «отмен» или глупых нападок со стороны тех, кто хочет только читать и слушать то, что они хотят, в то время, которое несколько лет назад уже называлось «эпохой постправды».
Но я решил вернуться и написать статью по образцу других, которые я уже написал, с названием, подобным тому, которое я использую в этой: «Хроники мира в трансе».[1] Возможно, эта моя публикация сможет пробудить некоторые из этих чувств, и я буду терпеть атаки виртуальных ополченцев, вероломных дружинников глупости, которая бушует и вновь разжигает неонацистскую и неофашистскую ярость. Но на меня также может повлиять яростная реакция левых, которые в настоящее время балансируют между дискурсами идентичности и манихейским мировоззрением.
В странном бегстве от действительности и от диалектического понимания анализа и восприятия обществ среди всех их противоречий, и от понимания того, что марксистское наследие нас многому научило, что мы должны исходить из наблюдения за совокупностью вещей, и что только из анализа составляющих его частей и необходимой связи между ними только тогда мы можем понять целое в рамках конкретного, материалистического и диалектического видения того, как строился этот мир и его реальное существование в настоящее время. .
Возведение какой-либо из этих частей в положение приоритетного элемента в противостоянии этой социальной реальности мешает нам понять и иметь точное представление о существовании социальных классов, о системе, в которой доминирует один из этих классов, и о структуре, которая выходит далеко за пределы конкретных столкновений, и всегда должны вести нас непосредственно к пониманию корней того, как была построена вся эта структура.
И, если мы хотим его разрушить, а мы это делаем, ибо оно отвратительно в своей неравноправной логике, нам нужно расшатать его основы, и передать новым поколениям наблюдения о том, как колонны, на которых держится весь этот каркас извращенного общества, в укреплении и защите несправедливой и деформированной системы строятся на неглубоких, хрупких, манипулятивных идеологических основаниях, но которые поддерживаются народным страхом, верой и религиозностью, жадностью, ростовщичеством и индивидуализмом, эксплуатирующим чужой труд и приумножающим свое богатство и передавать их из поколения в поколение, меритократическим извращением права наследования.
«Мир намного сложнее, чем они хотят, чтобы мы думали».[2]
Худшее, что мы можем сделать в стремлении понять реальность, — это упростить наше представление или понимание того, как устроен мир. К сожалению, мы переживаем исторический момент, который неизбежно формировал новые поколения, когда информация вытекала наружу, как газифицированная жидкость после встряхивания, а знания рассеивались, как туман.
То есть у нас много информации, которая преподносится нам в абсолютном большинстве быстро и поверхностно, а глубоких знаний о действительности нам не хватает. Это катастрофически ведет нас к росту глупости, идиотизации и политической отчужденности. И, очевидно, становится трудно вести какие-либо дебаты, когда экспонент смотрит на аудиторию, жаждущую понять каждое сказанное слово через быстрый доступ к Google — а теперь и к ChatGPT — и вмешиваться с идолопоклоннической абстрактной мудростью, или в отступничестве. того, чем он руководил до недавнего времени. Очевидно, что это тоже диалектика, или отрицание отрицания, но мы должны видеть его через окольные пути общества, которое руководствуется отсылками типа аэродромного ветроуказателя, который дает себя уносить ветру.
Но, по крайней мере, этот давний инструмент, сохранившийся до наших дней, имеет функцию указания направления ветра. Уже несведущий разумный увлекается легкими сведениями, случайными, во многих случаях ложными, и отождествляет себя с ними в связи с обстоятельствами своей жизни, скучными, обиженными, противоречивыми, невыразительными, полными злобы, неуравновешенными или исходящими из проповедующие с кафедры, но чьи доводы для объяснения каждой из этих ситуаций диалектически не поняты, а потому в поисках поверхностной причины, простив почти избыточность, они (не)уравновешены в том, чтобы придерживаться той информации, которая наиболее удобна для них условия, в которых они живут в данный момент. Таким образом, они становятся легкой добычей крайне правых движений, которые в последнее время посвятили себя поиску своего роста в этих противоречиях и сплочению этих людей, пойманных в ловушку невежества, религиозного фундаментализма и политического отчуждения.
Чем мы рискуем? Просто эта ситуация не кажется быстрой. Возможно, мы еще долго будем жить, пытаясь бороться с ядовитой реальностью, зараженной речами, внушающими обиду, ненависть, глупость. Дезинформация станет главным оружием в политической борьбе, в основном за счет разрушения репутации. Точно так же использование и злоупотребление верой, начиная с ненавистной проповеди кровопийц пастырей и других религиозных людей, упирающихся ногами и своими ценностями в анахроническую косность устаревших обычаев, совершенно дистанцированных от нынешней реальности.
Тем не менее, с помощью этого средства будет продолжаться вербовка населения, отмеченного низкой самооценкой и ослабленного неуравновешенными социальными условиями, а также страхом, порожденным распространением насилия в извращенной модели мира, но там, где эти люди движутся в направлении своих палачей. Понимание мира, объясняемое классовой борьбой, даже близко не приближается к пониманию той действительности, какой они видят себя. Они, таким образом, являются заложниками консервативного дискурса, руководимого обычаями прошлых веков, лицемерием отступников, отступающих от основных принципов христианства. Они находятся во власти фашизма и неонацизма или крайне правых радикалов.
Проблемы для тех, кто читает, изучает и анализирует то, что происходит в Бразилии и в мире, со стратегическим взглядом, в рамках методологии, отличающейся диалектическим пониманием реальности, огромны. Потому что у нынешних поколений больше нет терпения вникать в темы, необходимые для понимания сложности мира. Их напрягает время, отмеченное избытком информации и необходимостью прочитать о многих вещах за короткий период. Это поколение Tik-Tok.
Вызов реальности в эпоху постправды
Как это изменить? Это дилемма. То есть надо объяснять ясно, но объективно, не многословно, но и не поверхностно. Найти точную меру, чтобы прийти к последовательной педагогике, которая удерживает внимание этого поколения, — непростая задача. Потому что мы не можем отказаться от углубления объективных вопросов, ведущих нас к пониманию сложностей запутанного мира. Этот мой текст, например, уже экстраполировал из-за своего размера предел терпения этих новых поколений. Я надеюсь, что с этими провокациями те, кто читает, чувствуют себя спровоцированными дойти до конца.
С другой стороны, пожилые люди поддаются страху, усиленному тем, как некоторые проповедники используют религию. Стремясь к тому времени, когда насилие не было столь явным или было далеко от их реальности, старшие поколения побуждаются старыми дискурсами, как будто изменение обычаев не может быть причиной системных кризисов и изменений в человеческом поведении, все более черством. и лишен сочувствия. Но, наоборот, действуя таким образом, они в конечном итоге движутся в направлении того же поведения, в котором они критикуют, и питаются ненавистническими высказываниями и нетерпимостью. Но у них нет того восприятия, соблазненного той извращенной стратегией, с помощью которой ультраправым удалось воспользоваться отчуждением, страхом, верой и верой этих людей.
Между тем наиболее политизированные сегменты цепляются за дискурсы идентичности как за главные флаги своей борьбы, дистанцируются от понимания того, что устройство этого мира было основано на экспроприации чувств и незнании реальности. И что предвзятые, женоненавистнические и женоненавистнические дискурсы на самом деле представляют собой совокупность нескольких факторов, которые объясняют, как она есть, как она возникла и как капиталистическая система раскрылась во всем своем извращении, неся следы извращенного прошлого, главным образом (как всегда) для женщин.
И если верно то, что эти проблемы коренятся в построении структур и институтов, которые постоянно поддерживают социальный дисбаланс и общество, которое этнически неравноправно в своих возможностях и уважении различий, как я считаю, то фундаментальным является понимание того, как это было устроено, как было построено это общество, как эти ценности были воплощены в сознании людей, в рамках всеобъемлющего представления о том, как все это было построено. Понятие тотальности и диалектическое понимание противоречий, которые даже лежат в основе такого поведения, с которым борьба идентичности борется правильно и справедливо.
Но, как гласит народная поговорка, что зло надо рубить на корню, борьба в этих частностях, оторванная от видения тотальности и понимания истоков этих неравенств, представлена неверно, хотя и необходимо. . Получается, что рассуждения и лозунги, произносимые без необходимого образовательного процесса, демонстрируя корни этих извращений, лишь подпитывают реакционные концепции, которые защищаются лицемерными рассуждениями ложных вождей и неуравновешенных мифов, отвлекая внимание на якобы защиту консервативных ценностей. , воспроизведенные из так называемых священных книг, написанных тысячелетия назад.
Наконец, защита консервативных ценностей, которые вдохновляют крайне правых, а также борьба за идентичность, которая мобилизовала более левые слои, составляли наиболее заметное столкновение тех времен, названное, к моему неудовольствию, «культурной войной». . Парадоксально, но не так, если углубиться в понимание состава и умонастроений людей, составляющих наше общество, этот путь привел нас к тому моменту, когда мы переживаем рост разгневанных крайне правых и, как следствие его приход к власти до недавнего времени, пропаганда и организация неонацистских идей, совращающих значительную часть молодежи.
Направляясь к области «культуры», которая является идеологической, крайне правые сделали стратегический ход, который замуровал левых и привел к этой практически беспрецедентной поляризации в бразильской политической реальности в демократические времена. Поскольку, судя по имеющимся данным, время заполнено бесполезной, упрощенной, обобщенной и в большинстве случаев фальсифицированной информацией, для нашей страны был проложен путь к тому, чтобы оказаться на пороге радикальной трансформации в политике, с двумя десятилетия за короткий период времени, век, в котором мы движемся слева направо и обратно налево, закрепленные в сегментах правоцентристов и левоцентристов, в необходимой композиции, чтобы вывести нашу страну из неопределенности в котором оно оказалось.
Надежда в токсичной реальности
Я не могу сказать, в моем понимании, что перспективы хорошие, но я не хочу портить себе настроение пессимистической мыслью, что лучше не будет. Для этого я следую принципу, который всегда стараюсь повторять, от покойного Ариано Суассуна: «Пессимист скучен; оптимист - дурак. Еще лучше быть полным надежд реалистом».
Но, как сторонник диалектики как наилучшей философии для понимания реального мира, у меня сложилось ощущение, что мы живем в переходный период, с трудом понимая, где и какие системы мы можем строить, заменяя кахектические и извращенные капитализм. Известно даже, для скольких поколений этот переход будет медленным и отмечен многими войнами, потому что это была альтернатива для держав в кризисе: военная экономика с усилением торговли все более совершенным оружием.
Рабочие мужчины и женщины пострадают от сокращения своей заработной платы в результате увеличения рабочей силы, доступной на рынке, в результате развития новых технологий, роботизации и искусственного интеллекта. Поэтому это будет мир с сильными напряжениями и столкновениями, которые необходимо направить на классовое противостояние. Недопустимо, чтобы беднейшие и низшие средние слои становились по разные стороны, когда по системной логике они являются одноразовыми кусками буржуазии и новых богатых рантье. Так будет в мире... и так будет в Бразилии.
Таким образом, в той мере, в какой мы берем под контроль бразильское государство у крайне правых, крайне важно, чтобы это сохранялось, по крайней мере, еще одно десятилетие, в то же время приоритетом должна быть работа по повышению осведомленности огромного контингента. людей, соблазненных ложью, страхом и ненавистью. Политизировать этих людей, квалифицируя их критические способности к пониманию действительности и необходимость объединяться в образования, ассоциации и союзы, борющиеся за свои права. Демонстрация того, что представители крайне правых своими очевидными действиями представляют тот доминирующий социальный слой, который эксплуатирует и обогащается даже в разгар тяжелейших кризисов.
Левые не должны оспаривать этот процесс между собой с желанием вербовать людей только в рамках своего догматического видения мира. Нужны широта, органичность и объединение секторов, несущих одну цель, построение общества, в котором можно жить на общее благо, в укреплении состояния общественного благополучия, на пути социализма, избегая повторения те самые ошибки, которые капитализм и буржуазия обещали исправить, лицемерно подняв знамя «равенства, братства и свободы». То, что мы видели, было построением мира, в котором множились стены, где 1% контролировал более половины мировых богатств.
Давайте будем «обнадеживающими реалистами», но никогда не будем защитниками расколотых обществ и авторитарных правительств. Давайте бороться за настоящую демократию, не только сосредоточенную на праве голоса, но и за то, чтобы богатство, созданное трудом, могло быть распределено в соответствии с потребностями каждой семьи, тех работников, которые эффективно создают то, что условно называется валовым внутренним продуктом.
Давайте защищать демократию ВВП, и таким образом мы будем прокладывать себе путь к разумному и более солидному будущему, которое положит конец бедности и нищете. Кто-то скажет, что это утопия, но я помню слова Эдуардо Галеано, который всегда помнил фразу, которую он сказал, что видел на стене, что утопия — это далекая точка, и чем больше мы приближаемся к ней, тем больше он уходит. .
Делая вывод, таким образом, что утопия служит нам для того, чтобы мы не останавливались на достигнутом. К той отдаленной точке, которую мы представляем себе как более гуманное, чуткое, чуткое общество, основанное на общем единстве.
* Ромуальдо Пессоа Кампос Филью это ппрофессор Института социально-экологических исследований Федерального университета Гояса (UFG).
Примечания
[1] https://gramaticadomundo.blogspot.com/2017/02/cronica-de-um-mundo-em-transe.html
[2] Ив Лакост – География, которая служит в первую очередь для ведения войны.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
