По РУБЕНС ПИНТО ЛИРА*
Не обязательно быть «левым радикалом», чтобы разделять понимание неэффективности несоциальных по своей сути инициатив для решения социальных проблем.
«Часть буржуазии, меценаты, гуманисты, организаторы благотворительности, самые разнообразные социальные реформаторы желают исправить социальные пороки, чтобы обеспечить существование буржуазного общества» (Карл Маркс, Манифест коммунистической партии).
Эти слова еще молодого Маркса, написанные более 170 лет назад, актуальны и сегодня. Великий немецкий мыслитель обращался к ним к тем, кого он тогда называл «буржуазными социалистами» (МАРКС: 1998, с. 40). Однако они как влитые подходят нашим нынешним меценатам – хотя они вовсе не являются социалистами – гуманитариями и «организаторами благотворительности», которые стремятся, сознательно или нет, закрыть солнце решетом, намереваясь придать эффективность заведомо неэффективным действиям. .
Эту идеологию можно резюмировать следующим образом: если каждый будет выполнять свою роль, проблемы страны будут решены или, по крайней мере, значительно смягчены.
СМИ, особенно Редо Глобо, обязательно подчеркивайте отдельные акты щедрости, такие как Рождество без голода и маркетинг бизнеса, такие как программа «Criança Esperança», как чрезвычайно важные инициативы по сокращению социального неравенства. На самом деле это всего лишь паллиативы, которые, сознательно или нет, служат для того, чтобы успокоить совесть тех, кто считает, что подобные кампании стоит проводить.
«Рождество без голода» — акция, как и другие подобные, результат щедрости многих бескорыстных людей, действительно желающих пропагандировать добро. Но оно не преследует цели добиться самого важного: чтобы его бенефициары не голодали в течение всего года. Таким образом, эта инициатива работает (без ведома ее сторонников) как дымовая завеса, скрывающая настоятельную необходимость добиваться большего социального равенства и определять средства, которые делают ее жизнеспособной.
Однако нетрудно заметить, что спонсоры кампаний, посвященных различным «филантропическим действиям» – как правило, средства массовой информации – прекрасно знают, что это способ устранить необходимость дебатов о структурных причинах голода и о том, как чтобы устранить это.
Среди них выделяется программа Criança Esperança, ежегодно проводимая в Редо Глобо, о высокоэффективных кампаниях в СМИ, которые исчерпывающе распространяют успешный опыт, придавая ему почти демиургические достоинства. Они создают ложное впечатление, что проблемы Бразилии были бы значительно уменьшены, если бы программы такого типа были распространены.
Они действуют как ширма, скрывающая контраст между собранными в виде пожертвований (не более 23 миллионов реалов) (CRIANÇA ESPERANÇA: 2019) и миллиардами, которые потребуются для того, чтобы гарантировать всем бразильским детям, как это предусмотрено Конституцией, качество питание, здравоохранение и образование: «Чтобы дать вам представление о том, насколько скромны ресурсы этой программы, учитывая цель «преобразования жизни бразильских детей»: достаточно сказать, что ее сбор составляет менее 1% прибыль, которую получил Редо Глобо. Она одна могла позволить себе программы, гораздо более масштабные, чем нынешняя» (ЛИРА: 2018, стр. 79).]
Подсознательно Rede Globo намеревается привить своим зрителям минималистскую концепцию государства, которая считается неизбежно расточительной и которая душит всех мучительными налогами. Отсюда его стремление верить в то, что решение проблем Бразилии проходит через «общество», то есть, прежде всего, через наемных работников и другие трудящиеся категории, через поддержку, которую они оказывают добровольным инициативам паллиативного характера (LYRA: 2018, стр. 79). -80).
Те, кто поддерживает такие кампании, вносят свой вклад, ноленс воленс, за поддержание несправедливого общественного порядка, поскольку они намерены заменить последовательные инициативы по его преодолению - более справедливой социальной политикой, доброжелательными действиями индивидуального или корпоративного характера, которые мало или совсем не способствуют уменьшению вопиющего социального неравенства в стране.
С этой же точки зрения включены комментарии ведущих СМИ и других знаменитостей. Они верят, что инициативы такого рода смогут изменить людей и общество к лучшему в общественной жизни. Это вводящее в заблуждение рассуждение, пропитанное консервативной идеологией, которая – сознательно или нет – скрывает истинные альтернативы улучшения человеческих и социальных условий в Бразилии.
О них – и не случайно – в СМИ полное молчание. Не обсуждается государственная политика, которая существенно изменит ужасное неравенство, которое с пандемией имеет тенденцию усугубляться.
СМИ также освещают благотворительную деятельность крупных финансовых и промышленных корпораций, таких как Брадеско и Итау. Они хвастаются, что это щедрые инициативы. Даже если их пожертвования соответствуют отказу от незначительной части своих прибылей, они приписывают им способность способствовать сокращению неравенства, за что они несут основную ответственность.
Этот вид благотворительности является не чем иным, как выгодной инвестицией, поскольку он служит созданию имиджа организаций, стремящихся не только к прибыли, но и на благо страны. И это также служит для того, чтобы отвлечь внимание от того факта, что крупные компании, особенно те, которые работают в финансовой системе, составляют основу крайне несправедливого социального порядка. Фактически, «в стране, которая является одним из мировых чемпионов социального неравенства, только пять миллиардеров владеют таким же богатством, как беднейшая половина страны!» (ГОМЕС: 2020). В этих условиях неудивительно, что «пандемия обнажила социальное неравенство и показала, что больше всего страдают чернокожие и бедные люди» (PANDEMIA, 2020).
Поэтому нет необходимости делать вид, что мы можем продвинуться в человеческом достоинстве и что мы стали «лучше, чем раньше», зная, что основные права бедных и исключенных в этой стране станут еще более уязвимыми в постпандемический период. период. Что-то сильно отличающееся от инициатив, предлагающих иллюзорные решения, подобные описанным выше, — это узы солидарности, которые могут быть установлены в преобразовательных целях между теми, кто в большей или меньшей степени эксплуатируется капиталом.
Они способны внутри общества содействовать эффективным действиям по его преобразованию, когда осознают, что только реализация инклюзивной социальной политики может дать в Бразилии и других странах надежду на искупление бедным детям.
На международном уровне недавнее заявление журналиста Хорхе Понтуаля из Редо Глобо, идет против этой альтернативы, одобряя насильственные волюнтаристские действия для достижения якобы оправданных социальных целей.
По словам президента Лулы (2023 г.), более пяти тысяч детей убиты в секторе Газа и полторы тысячи пропали без вести, а телекомпания «Criança Esperança» голосом одного из своих наиболее заметных сотрудников защищает геноцид, практикуемый Израилем, даже посредством нападений. на машинах скорой помощи (COSTA:2023).
Но какой эффект будет иметь щедрость некоторых по отношению к ним, когда действует милитаристская политика, уносящая тысячи жизней? Какое значение имеет для представителей интересов богатых и влиятельных людей резня, совершенная против бедных людей, не имеющих средств защиты от постоянного политического, социального, экономического и военного угнетения, жертвами которого они являются? Для них не имеют значения ни четыре тысячи смертей детей в секторе Газа, ни миллионы людей, которые в Бразилии продолжают страдать от голода и нищеты, обречены на раннюю смерть или социальную маргинализацию из-за изолированной экономической системы.
Предоставление лучшей жизни лишь немногим детям, оставляя почти всех из них в ситуации постоянной уязвимости, является в некоторых случаях наивным способом и несправедливым во многих других случаях дать чистую совесть. Надежда, которой висит Globo, является не чем иным, как идеологической маской, скрывающей эффективное решение для детей, в Бразилии или где-либо еще: содействие включению в общество.
Не обязательно быть «левым радикалом», чтобы разделять понимание о неэффективности инициатив не социального характера для решения социальных проблем, как это видно из документа. Письмо народу Божьему, подписали сто пятьдесят два бразильских епископа. В нем прелаты заявляют, что «ответ на бразильские проблемы не следует понимать как сумму личных жестов в пользу отдельных лиц, серию действий, призванных успокоить только собственную совесть». И добавляют: «перемены, которые нам необходимы Требуйте: «Пусть мы пробудимся от сна, который обездвиживает нас и делает нас просто зрителями реальности тысяч смертей, которые нас мучают».
В заключение они предупреждают, как и апостол Павел, что «ночь уже наступила, и день приближается: отвергнем дела тьмы и облечемся в зрелость света» (БЕРГАМО:2020).
* Рубенс Пинто Лира Он почетный профессор UFPB. Автор, среди прочих книг, Болсонаризм: идеология, психология, политика и смежные темы (CCTA/УФПБ).
ссылки
БЕРГАМО, Моника. «Речь Болсонару неэтична и основана на экономике, которая убивает», — говорится в письме, подписанном 152 бразильскими епископами.
КОСТА, Филипе. Резня в секторе Газа. https: aterraeredonda.com.br, 11 нояб. 2023.
CHILDHOPE бьет исторический рекорд, достигнув 22.5 миллионов. Доступно на 15.uol.com.br, по состоянию на 6 июля. 2020.
ГОМЕС, Хелтон. Пять бразильских миллиардеров имеют такое же богатство, как и беднейшая половина страны, говорится в исследовании. Доступно на https://g1globo.com с 14 июня 2020 г. Доступ 24 сентября. 2022. Фолья де Сан-Паулу: Сан-Паулу, 28 июля. 2020.
ЛУЛА, Луис Инасио. Заявление опубликовано Редо Глобо. 14.11.2023.
ЛИРА, Рубенс Пинто. Ребенок надежды: путь к переменам? В: Журналистика и гражданство. Жоао Пессоа: Ред. UFPB, 2018.
МАРКС. Карл и ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Манифест коммунистической партии. Сан-Паулу: Кортес, 1998.
ПАНДЕМИЯ обнажает социальное неравенство и показывает, что больше всего страдают чернокожие и бедные люди. Одинокие рабочие Центральный. 25 июля 2020 г.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
