Стив Бэннон, протеже Путина Александр Дугин и другие высокопоставленные правые деятели — все они приверженцы темной и могущественной идеологии, которые рассматривают кризис с коронавирусом как редкую возможность для продвижения своих ультраконсервативных идей.

По Бенджамин Тейтельбаум*

«Это своего рода божественное порицание, божественный указ против человечества», — слышу я голос с глубоким акцентом по телефону 17 марта 2020 года.

Поначалу его слова звучали как предсказуемый ответ религиозного фанатика на коронавирусную катастрофу — как проповеди фундаменталистов, которые видят зло в эпидемиях ВИЧ, или божья кара 11 сентября за моральное нечестие. Но человек, с которым я разговаривал по телефону из моего изолированного дома в горах Колорадо, увидел в игре другое возмездие: «Это своего рода наказание, — продолжил он, — за глобализацию».

Русский философ и политический деятель Александр Дугин мыслит необычно. Неверно названный правым экстремистом, неофашистом или популистом, он может идентифицировать себя с осторожным ярлыком «традиционализма». Другими словами: он обнаруживает, что борется с тотальностью современного мира.

Традиционализм — это радикальная доктрина, настолько радикальная, что ультраправые ученые, такие как я, часто отмахивались от нее как от неясной диковинки, лишенной соответствующих политических последствий. Некоторые из его первых правых сторонников считали, что раса эфирных арийцев когда-то жила на Северном полюсе, и выступали за установление безбрачного патриархата воинствующих священников вместо демократии. Часто это кажется скорее притворством, чем политикой; Подземелья и Драконы [РПГ, в которой игроки из D & D создавать персонажей, которые отправляются в воображаемые приключения, сталкиваются с монстрами, накапливают сокровища и силу] для расистов, как сказал мой бывший ученик.

Однако отказ от традиционализма больше невозможен, теперь, когда Дугин и ему подобные приобретают исключительное влияние во всем мире. Эти идеологи проникли в крупную политическую партию Венгрии, правительство Владимира Путина, а затем и в правительство Дональда Трампа и Жаира Болсонару, через таких фигур, как Стив Бэннон и Олаво де Карвальо, астролог-ренегат и философ, который консультирует бразильское правительство по вопросам внешней политики. и внутренней политики.

Я разговаривал с ними почти два года, работая над своей книгой. Война на вечность, и я был свидетелем, когда они пытались (боролись) сотрудничать в продвижении видения, более странного, чем простой национализм или популизм, более широкого, чем судьба любой нации. Но некоторые теперь видят в коронавирусе редкую возможность для продвижения по службе.

Они, конечно, не одиноки. Несогласные разных мастей рассматривают нынешний кризис как потенциальный переломный момент, открывающий новый набор рисков и выгод, победителей и проигравших. Его суждения будут иметь место в нашей личной рутине, а также в тестировании и перестройке более широких социальных и политических форм. Как нам часто говорят, либерализм выиграл сражения XNUMX-го века. Демократия, индивидуализм, свободное передвижение людей, товаров и денег казались лучшим способом обеспечения безопасности, стабильности и богатства. Но теперь, в мире, в который мы вошли, в мире, где домашнее производство и социальная изоляция являются добродетелями, какая идеология готова извлечь из этого выгоду?

Всегда с большой буквы, традиционализм объединяет учения избранных религий, чтобы осудить современный мир из-за его секуляризма и отсутствия всяких границ. Первоначально это была философская и духовная школа, главным патриархом которой был обращенный в ислам француз по имени Рене Генон (1886–1951), хотя традиционализм был преобразован в реакционную политику итальянским мыслителем и сотрудником Муссолини по имени Юлиус Эвола. Он видит, как время движется циклично, а не линейно, от Золотого века к Темному веку коллапса, а затем резко возвращается к золоту в непрекращающемся движении.

За исключением преходящего момента катаклизма, с этой точки зрения, время равнозначно разрушению, а прошлое, настоящее и будущее теряют смысл в цикле, в котором наша история является также и нашей судьбой. Между тем упадок общества, согласно традиционализму, относится к распространению материализма и гомогенизации за счет духовности и иерархии (это также объясняет, почему традиционализм культивирует необычное апокалиптическое стремление).

Если во время Золотого Века общество расслоилось, и разные люди идут разными социальными и религиозными путями, то наступление тьмы означает полное разрушение различий и нивелирование глобального человечества в погоне за его низменными желаниями. Именно слияние этих верований и их связь с цикличностью отделяет правых традиционалистов от более традиционных религиозных консерваторов, таких как Росс Даутат. Действительно, современные традиционалисты используют эту линзу, чтобы рассматривать глобализм и кажущееся хаотичным обращение денег, товаров, власти и людей как символы загнивающего секуляризма и знак того, что крах, а вместе с ним и смена эпох, уже не за горами.

По крайней мере, так это видит Стив Бэннон. Я разговаривал с бывшим координатором кампании и специальным советником Дональда Трампа во время перерыва в его графике, в котором сейчас преобладают мероприятия, связанные со вспышкой коронавируса (с 25 января он ведет ежедневное радиошоу, посвященное этой теме). То, что мы наблюдаем сейчас, утверждает он, является поворотом этого Средневековья – Кали Юга, как он это называет, имея в виду индуистское представление о циклическом времени. Признаками этого является схождение трех надвигающихся катастроф:

«У вас огромная пандемия. Во-вторых, у вас есть экономический кризис, и частично это сбои в экономике путешествий и услуг, которые ужасны, но затем, более глубоко, у вас есть системная проблема, одна из них — цепочка поставок — мы не производим никаких лекарств. здесь мы не производим перчатки. Но глубже этого находится проект глобализации, когда мы, по сути, отправляем все для производства в Китай. Мы ничего не делаем. Итак, у нас есть эта система, которая может быстро рухнуть. И теперь мы выпустили нечто, что может быть намного больше, чем первые два: мы находимся в финансовом шторме, финансовом кризисе».

Коллапс экономики, объясняет он, рождается из-за проблем с ликвидностью и платежеспособностью. В основе всего этого лежит «глобализация»: по его мнению, неспособность государств установить осмысленные границы, регулирующие передвижение людей и производство товаров.

Александр Дугин говорит примерно так же, хотя временами с пронзительным ликованием. «Нынешний космический цикл подходит к концу». Он знал, что приближается поворотный момент, рассказывает мне Дугин; господство демократии, неспособность большинства политических систем обсуждать что-либо, кроме материальных благ, потерю общности, порожденную массовой миграцией. Пандемия коронавируса просто связала ядом наши и без того хаотичные торговые каналы.

Дугина часто называют одним из главных факторов, влияющих на путинскую экспансионистскую внешнюю политику. Он редко занимал официальную должность в правительстве, и многие его действия были абсурдными и причудливыми. Но его книги и мысли насыщают интеллигенция Российские военные на протяжении десятилетий – как и Бэннон, его влияние на политику легко переоценить и недооценить. Традиционализм вдохновил Дугина на борьбу с современностью с помощью геополитики и обычных боевых действий, считая свою родину, Россию и Евразию, оплотом Традиции, а Соединенные Штаты — кораблем дьявольского глобализма. В дополнение к памфлетам, предлагающим философские и духовные оправдания отказа от либерализма, он также использовал протесты и дипломатию для оказания давления на российские военные вторжения в Грузию и Украину, а также для укрепления единства между Россией, Турцией, Ираном и Китаем.

Цель состоит в том, чтобы сломить мировую гегемонию Соединенных Штатов, объясняет он. Это должно положить конец гомогенизирующему влиянию централизованного политического и культурного управления и, вместо этого, позволить фрагментацию земного шара на ограниченные местные сообщества. В его риторике могли бы быть отголоски левого антиимпериализма и культурного релятивизма, если бы он также не был пронизан презрением к демократии, духовной преданностью прецеденту и прозрачной увязкой с экспансионистскими амбициями военного государства.

Поэтому удивительно, что Дугин и Бэннон искали сотрудничества друг с другом, когда тайно встретились в Риме в ноябре 2018 года. Дугин и Бэннон могут представлять противоположные интересы на уровне национальной политики, но они признали более глубокую связь как два традиционалиста, которые пришли к власти независимо друг от друга примерно в один и тот же исторический момент. Их общение, однако, связано с геополитикой: Бэннон настаивал на том, чтобы Дугин изменил свою приверженность и принял Соединенные Штаты, чтобы использовать свою мягкую, но мощную платформу влияния для защиты возвращения России на иудео-христианский Запад и отказа от Китая. .

Эта попытка менее формальна и публична, чем злополучное «Движение» Бэннона; что может сделать все более благоприятным. И его мотивы также профессиональны: беглый китайский миллиардер Го Венгуй щедро платит Бэннону за подрыв Коммунистической партии Китая на всех фронтах, однако это препятствует потенциальному партнерству Бэннона с Дугиным. Русский философ видит в Соединенных Штатах по существу и навсегда прогрессивное, имперское и либеральное государство, в то время как Бэннон полагает, что страна имеет более глубокое досовременное ядро. Среди различных соглашений и разногласий этих двух стран теперь лежит мотивация различных ответов на вспышку коронавируса.

Раннее внимание Бэннона к вирусу (хорошая альтернатива Fox News и игнорированию пандемии другими консервативными СМИ) было связано с его вниманием к Китаю. Он утверждает, что узнал о беспорядках в Ухане в 2019 году, во время обнаружения и попытки смягчить вирус. Его сообщения с тех пор прилипли к прямым подчиненным, наряду с похвалой политикам, которые серьезно отнеслись к делу (фактически, в основном губернаторам-демократам). Но он не стесняется возлагать вину за вспышку на КПК (Коммунистическую партию Китая), называя это не «китайским вирусом», как это делает Трамп, а «вирусом Коммунистической партии».

Синофил Дугин, то и дело живущий в Шанхае, в таких выражениях не разговаривает. Он говорит мне: «Теперь мы видим, что при борьбе с коронавирусом первой реакцией является возврат от глобализации к более конкретному локальному обществу. Это отказ от либерального догматизма, что рынок и открытость могут решить все». Это, по мнению Дугина, заставляет Запад отказаться от секуляризма, отдать предпочтение государству над личностью и стагнации над движением. И хотя он не стал праздновать массовую пандемию, унесшую жизни десятков тысяч людей по всему миру, он похвалил способность коронавируса пролить свет на то, что он считает истиной: «Теперь Америка должна выбирать между жизнью и либерализмом».

Когда я делюсь мыслями Дугина с Бэнноном, он сопротивляется. Запад победит, говорит он, как типичный американский консерватор. Наша модель открытого и свободного общества будет производить больше инноваций, чтобы противостоять кризису, в то время как диктатура Китая потеряет легитимность из-за своего сокрытия и коррупции. Однако отголоски Дугина и типичного традиционализма вновь всплыли на поверхность, когда Бэннон начал описывать, какие реформы необходимо проводить сейчас. «Выключите все, — говорит он. «Примите драконовские меры... когда вам нужно пройти через ад, пройдите его как можно быстрее». Другими словами, ввести в действие запреты на передвижение и торговлю: свободные и открытые общества могут подняться на вершину, но не будучи свободными и открытыми.

Вскоре наш разговор пойдет о безродном и бездушном поведении индивидуализма, которое будет наказано смертью, и где будут смелые действия сильного и коллектива, а также почтение к истории, воплощенное в мобилизации от имени старших. быть вознагражденным. Заметив, что в данный момент он проявляет некоторое почтение, я спросил: «Будем ли мы в лучшем месте на другой стороне?»

Он сделал редкую паузу, прежде чем заговорить медленно. «Мы будем в другом месте. Я думаю, это станет началом нашего пути к лучшему... Я думаю, что у вас будет гораздо более сплоченное, более сильное чувство общности, когда мы пройдем через это, потому что единственный способ, которым мы собираемся достичь через это чувство общности. Мы все должны объединиться в этом деле, иначе мы не все переживем это. Думаю, мы это увидим. “

Да, он видит, что здесь можно выиграть. Что касается Дугина? Его прощальные слова, обращенные ко мне, были показательными: «Вирус — это знамение последних времен».

— Он имел в виду «последние времена»? — подумал я про себя, начиная расшифровывать в уме эффектный, но ломаный английский Дугина. Но через несколько мгновений после того, как я повесил трубку, я понял, что он, возможно, делает преднамеренную традиционалистскую ссылку на упадок нашей веры в прогресс и интеграцию — что наш эксперимент по созданию все более свободного и взаимосвязанного мира получает жестокий выговор; что мы скоро научимся отказываться от прогресса, истории или «времени» и вернемся в более добродетельную вечность. И в данном случае я не думаю, что он единственный.

*Бенджамин Тейтельбаум является экспертом по правому радикализму и профессором музыковедения и международных отношений в Университете Колорадо в Боулдере. Его сочинения были опубликованы в New York Times, Внешняя политикаВ Лос-Анджелес Обзор книг, Не Wall Street Journal и Атлантика.

Перевод: Рикардо Кобаяски e Стефанни Мота

Первоначально опубликовано на The Nation [https://www.thenation.com/article/politics/covid-traditionalist-bannon-putin/]