По РИКАРДО АНТУНЕС*
Прочтите отрывок из новой книги социолога труда
Трагическое совпадение между системой антисоциального метаболизма капитала, структурным кризисом и взрывом коронавируса или, если мы хотим использовать сильный синтез, пандемическим капиталом, имеет явный дискриминационный характер по отношению к социальным классам, поскольку оно гораздо более смертоносно для человечества, чем зависит от твоя работа, чтобы выжить. Класс буржуазии, включая его окружение в виде высших управленцев, имеет сильные инструменты защиты (привилегированные больничные ресурсы, жилищные условия, позволяющие выбирать наилучшие условия для проведения карантина и т. д.), в то время как класс, который живет за счет - работа изо всех сил пытается выяснить, кто сможет выжить, то есть пережить жестокость пандемии, не став при этом смертельной.
Усугубленное бразильской спецификой, сочетание разрушенной экономики, разрушенной социальной вселенной и неописуемого политического кризиса делает нас сильным кандидатом на роль человеческой бездны, настоящего коллективного кладбища. Это потому, что мы переживаем экономический спад, который движется к ужасной и глубокой депрессии. Нетрудно понять, что эта тенденция еще больше усилит процесс нищеты больших слоев рабочего класса, которые уже испытывают интенсивные формы трудовой эксплуатации, нестабильной занятости, неполной занятости и безработицы, поскольку многие из этих групп фактически лишены социальных возможностей. трудовые права.
В этом контексте пандемия также усилилась на фоне распространения цифровых платформ и приложений, при этом растущая масса продолжает расширяться и испытывает условия, типичные для так называемой уберизации труда. Не имея другой возможности найти немедленную работу, рабочие ищут «работу» в Uber, Uber Eats, 99, Cabify, Rappi, Ifood, Amazon и т. д. и таким образом пытаются избежать самого большого бича — безработицы. Они мигрируют от безработицы к уберизации, этому новому типу рабства. Поскольку безработица является выражением полного бедствия, уберизация казалось, оказался почти «добродетельной» альтернативой.
Тенденция, заметная задолго до вспышки пандемии, была ясной и ясной: сокращение живой работы за счет замены традиционных видов деятельности автоматизированными и роботизированными инструментами под информационно-цифровым управлением, что делает живую работу более «остаточной» на цифровых предприятиях. более продвинутым и подталкивающим его к так называемой «ручной» деятельности или расширению монументальной избыточной армии рабочей силы, которая продолжает расширяться в эту наиболее разрушительную фазу развития капитала.
Хотя этот процесс не приведет к полному исчезновению человеческой трудовой деятельности (поскольку машины не создают стоимость, а увеличивают ее), он запускает новый период расширения того, что Маркс называл мертвым трудом (создаваемым за счет внедрения новых машин). информационно-цифровой, примером которого является Интернет вещей) и, как следствие, сокращение живого труда за счет замены человеческой деятельности автоматизированными инструментами под информационно-цифровым командованием в эпоху «неоспоримого» доминирования финансиализированных глобальных корпораций. .
Этот процесс, сам по себе темный и темный, ухудшается в контексте коронавируса, который является одним из его многочисленных созданий. Другими словами: пандемия — это консолидация системы, смертельной по отношению к работе, природе, реальной свободе между полами, расами, этническими группами, полной сексуальной свободе, а также многим другим аспектам существования в поисках человеческого и социального самоэмансипации. .
Нынешнее отчаяние глобализированного капитализма (не говоря уже о бразильском капитализме) заключается именно в этом: без труда невозможно оценить капитал, отпечатывая его подлинные паразитические черты. Давление, большее или меньшее, в зависимости от хищнической и хищнической интенсивности глобальной и местной, иностранной и провинциальной буржуазии, объясняется отчаянием, направленным на восстановление производства, на «возобновление нормального состояния» во время высокой смертности.
Мы знаем, что капитал научился справляться с этой жизненно важной для него дилеммой и решать ее. Поскольку его метаболическая система не может обходиться без работы, ей приходится истощать, тратить, разъедать и уничтожать человеческую рабочую силу. Вот где махинации и обман ее топ-менеджеров (сегодня называемых CEO, Главный исполнительный директор) с его алхимиями, его лексиконами, мошенничествами, уничтожениями и манипуляциями. Индивидуализация, невидимость и полная ликвидация трудовых прав составляют золотую мечту капитала теперь, когда цифровой, онлайн, роботизированный и автоматизированный мир может сосуществовать с деградировавшим, дезорганизованным, дезорганизованным, изолированным, фрагментированным и раздробленным трудом.
Вот почему я недавно выдвинул гипотезу о том, что платформенный капитализм, которым управляют и управляют крупные глобальные корпорации, имеет нечто, напоминающее протоформу капитализма. В 4.0 веке, с алгоритмами, искусственным интеллектом, Интернетом вещей, большими данными, Индустрией 5, XNUMXG и всем остальным, что у нас есть в этом информационном арсенале, нет недостатка в доказательствах того, что ведутся реальные работы экспериментальных лабораторий с высокими дозами облучения. эксплуатации труда, которые еще больше усугубляются распространением уберизованной работы на самые разнообразные виды деятельности, в дополнение к расширению домашнего офиса, удаленной работы и, в образовательной сфере, EAD (дистанционного обучения), и это лишь несколько примеров. .
С точки зрения бизнеса преимущества очевидны: большая индивидуализация; менее поддерживающие и коллективные отношения на рабочем месте (где процветает осознание своего реального положения); удаленность от профсоюзной организации; растущая тенденция к устранению прав (как мы уже знаем в случае пейотизадо и других подобных форм, таких как малое предпринимательство); конец разделения между рабочим временем и временем жизни (поскольку вредные цели интернализуются в субъективностях, которые работают); и что также имеет большое значение, у нас будет больше дублирования и сопоставления между производительным трудом и репродуктивным трудом, что явно повлияет на интенсификацию женского труда, что может еще больше усилить неравное социально-половое и расовое разделение труда.
Если эта реальность работы распространяется как чума в периоды «нормальности», Очевидно, что в этот вирусный период капитал проводил несколько экспериментов, направленных на расширение после пандемии механизмов усиленной и усиленной эксплуатации труда в самых разных секторах экономики.
Таким образом, глобальные корпорации представляют рецепт выйти из кризиса, настоящий некролог рабочему классу: больше гибкости, больше неформальности, больше прерывистости, больше аутсорсинга, больше Министерство внутренних дел, больше удаленной работы, больше EAD, больше алгоритмов, «управляющих» человеческой деятельностью, стремящихся превратить работу в новый автоматный придаток новой цифровой машины, которая, хотя и кажется нейтральной, на самом деле служит неоспоримым целям автократии капитала.
И все это происходит под жесткой гегемонией денежного капитала, финансового капитала, этого истинного таинственного источника, который работает изо дня в день, без перерыва и с большим утомлением, физическим и психическим, телесным и умственным, этой мельницей, которая только Таким образом, если структурирующие элементы этой системы антисоциального метаболизма капитала сохранятся, у нас будет больше безработицы и больше социального неравенства, и тот, кому «достаточно повезло» остаться работать, испытает катастрофический бином: большая эксплуатация и больший грабеж. Либо так, либо безработица.
Если так произошло с токсичным капитализмом, который не способен предложить ничего, кроме разрушения, то мы (через 102 года после «испанки») переживаем пандемический или вирусный капитализм, при котором «настоящие эксперименты над телом вили… эксперименты на бесполезном теле], подобные тем, которые анатомы проводят на лягушках», — вспомнить текст Маркса, дающий эпиграф к нашей брошюре. Коронавирус: работа под огнем. Здесь стоит вспомнить Исиде Гьерджи и его наводящую на размышления концептуализацию телесного класса (когда речь идет о пытках и пытках в столичном обществе) [1]. Массовое заражение и большая смертность от пандемии имеют явное телесное измерение, тело класса, который живет за счет работы. Даже если у вас есть
Несмотря на первоначальный поликлассический вид, пандемия капитала на самом деле является гораздо более катастрофической, когда она затрагивает классовое тело белых работающих женщин и более интенсивно классовое тело чернокожих, представителей коренных народов, иммигрантов, беженцев, ЛГБТ и т. д. рабочих.
Итак, если мы позволим капитализму отреагировать на кризис, его предложение будет ясным: заставить рабочую силу работать еще усерднее и таким образом раскрыть подземелье дантовского ада.
Но поскольку мы переживаем исключительный момент истории, один из тех редких моментов, когда все, что кажется прочным, может исчезнуть, существует острая необходимость заново изобрести новый образ жизни. Необходимо разработать новую модальность человеческой и социальной работы, понимая ее как жизненно важную, свободную, самоопределяющуюся деятельность, основанную на наличии времени, в отличие от отчужденного наемного труда, который типичен для общества капитала, в том числе (и в более интенсивным и тонким способом)) в информационно-цифровой фазе.
И не менее важным, чем труд, является вопрос экологии, учитывая острую необходимость сохранения (и восстановления) природы, всячески предотвращая бесконтрольную эскалацию ее полного уничтожения. Глобальное потепление, загрязнение рек и морей, ископаемая энергия, пестициды, ГМО, добыча полезных ископаемых, пожары, разрушительная промышленность, хищнический агробизнес, все проявления пандемического капитала, который не может продолжать свой антисоциальный метаболизм без усиления разрушения природы (человеческой, органической и неорганической). ) во всех его измерениях. Если это то, на что похож вирусный капитализм, у нас нет другой альтернативы: нам нужно заново изобрести новый образ жизни. И это величайший императив нашего времени.
*Рикардо Антунес Он является профессором социологии труда в IFCH/UNICAMP. Автор, среди других книг, Привилегия рабства (Бойтемпо, 2020).
Справка
Ричард Антунес. Коронавирус: работа под огнем. Электронная книга. Сан-Паулу, Боитемпо, 2020 г.
Примечания
[1] ГЬЕРДЖИ, И. Социология пыток. Представьте и практикуйте постмодернистскую поддержку. Venezia Edizioni Ca 'Foscari – Цифровое издательство, 2019.
