По ДИЕГО ДУС САНТУС РЕЙС*
На дорогах общего пользования руки, винтовки и полицейские револьверы проделывают пробоину, проливающую черную кровь на раскаленный асфальт, в переулках и переулках, где между стоками нищеты и забвения течет черная жизнь.
После празднования черного ноября и месяца, который от имени Зумби и Дандары душ Пальмарис напоминает, осуждает и требует исторических репараций чернокожему населению Бразилии, после этого события, кажется, воцарилось определенное молчание в отношении черного (не )сознание национальное. Однако господствуют образы, связанные с насилием, геноцидом, хаосом и никогда не единичными случаями расизма, которые с севера на юг пересекают территорию Америки. Дела, которые разлучают семьи и общины, уничтожают подданных и лишают возможности вести полноценную и достойную жизнь, как это гарантируется Конституционной хартией Бразилии.
Образы контроля, провозглашенные Патрицией Хилл Коллинз, которые усиливают практики доминирования, криминализации и насилия, физического и символического, направленные на стигматизацию и легитимацию собственных операций по убийству. Если смерть занимает фундаментальное место в этом образном производстве, то лишь в той мере, в какой она составляет отправную точку, с точки зрения превосходства белой расы, того, что является естественной и изначальной судьбой черного тела, т. е. от смерти в жизни к смерти. фактическое перешло бы из состояния небытия, чтобы исчезнуть, подобно угасанию образа призрака, — между мирами, страхами и способами руководства негативом.
В жизни, однако, темная совесть бытия, жизни и упрямства обретают форму, лицо, имя и фигуру того, что, бытие, настаивает на демонтаже миров смерти белизны и ее механизмов удушения, запускаемых разными путями. На дорогах общего пользования руки, винтовки и полицейские револьверы проделывают дыру, проливающую черную кровь на раскаленный асфальт, в переулках и переулках, где между стоками нищеты и забвения течет черная жизнь; на частных дорогах, руками палачей и надсмотрщиков, называющих любовь (?) болезнью, искореняющей, подчиняющей и ликвидирующей жизнь женщин, особенно темнокожих женщин, найденных в черных мешках, реках, холодных плитках, обездвиженных на фотографиях, которые печатают, ежедневно маленькие прямоугольники кровавых газет (до каких пор?).
Собранные, между обещаниями вечной любви и вечными извинениями полиции и глав государств, исчезают в черно-белых тонах истории, рассказы и воспоминания о тех, кто был убит, осужден без расследования, в то время как co- руководители награждаются на официальных и неофициальных церемониях.
Я думаю об этих лицах, когда пишу, и вижу улыбку, борозды на коже, отметины и длинные линии жизни — прерванные. Я думаю о черных жизнях, которые имеют значение, говорят они, и все же остаются сознательно истребленными апокалиптическими руками, в то время как в школах мы пытаемся проводить в жизнь закон жизни, закон справедливости и преподавание истории и культуры тем, кто до нас, в диаспоре, своим потом они проводили в жизнь контрзакон мира неправедных людей.
После 20 лет принятия Закона 10.639/03, молчаливого или самодовольного, удобство продолжает отбеливать маршруты тренировок. Но сила черного крика бросает вызов царящей тишине. Он борется, грохочет, трясет и расстраивает (похоронные) обряды линейных, помпезных и героических историй, в которых не упоминаются Дандара, Аквальтун, Мариэль, Лелия и Суэли, потому что там священный договор белый, в мужском роде.
Наша совесть — это наука, пот и колеса. Это внезапный вызов и капоэйра, свинг с мероприятиями, институциональными или нет, организованными на протяжении веков для перевозки тел в тумбейрос, каверы и катафалки, для которых смерть становится смертной казнью, а не частью существования и мира, разделенного с предками. Даже смерть была ограблена. И хоронить в неглубоких могилах, без имени, таблички и удостоверения, чтобы нищета пожрала своим острым клювом разложившуюся плоть тех, кто мечтал о собственном доме, выпускном и большой семье, как Кетлен Ромеу и его сын, убитый в утробе матери.
Месть по-прежнему является проблемой в диаспоре. Месть до последней капли жизни, вызов в 52 недели и 1 день черного сознания, которые составляют год. В нем каждый день посвящен расторжению гибельного пакта. Каждый день посвящен памяти о том, что, вытесненное, не может быть удовлетворено ни одним днем или месяцем в году. Он появляется день за днем, потому что родился в зоне чрезвычайной ситуации. Против вирулентности, бунта, она управляет сопротивлением в черной совести борьбы за то, что она есть, была и будет. Каждый день года.
*Диего душ Сантуш Рейс Он является профессором Федерального университета Параибы и аспирантской программы по гуманитарным наукам, правам и другим законам Университета Сан-Паулу..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
