По ОСНАН СИЛЬВА ДЕ СОУЗА*
Черное сознание отвергает 13 мая из-за 14 мая, то есть после отмены смертной казни и ее последствий в наши дни.
1.
«Ваш талант не входит в MASP, [ни] Касильда Беккер / 13 мая — это розыгрыш Жоау Клебера». Этот фрагмент завершает песню Договор с дьяволом, из рэп-группы Facção Central. Несмотря на провокационное название, в повествовании песни не делается акцент на предполагаемом соглашении между человеком и злым сверхъестественным существом, а тем более на теориях заговора. Фактически существует критика противоречий капитализма, таких как социальное неравенство, безработица, пропаганда потребительства и преступность.
Однако, размышляя об отсутствии возможностей для бедного населения и препятствиях на пути к получению полного гражданства, озвучивается вышеупомянутая рифма. Таким образом, устанавливается связь между текущими проблемами и отменой смертной казни, или, точнее, пост-отменой: тот факт, что в определенных пространствах существуют ограничения, явные или завуалированные, на присутствие сегментов бразильского общества – можно говорить о социальном неравенстве и расизме. – шутит об отмене рабства (возможно, это безвкусица).
Стоит рассмотреть еще один отрывок из песни – комната для прислуги связана с помещениями для пленников времен рабовладельческого режима в Бразилии:
Больше никаких помещений для прислуги, помещений для рабов в квартире Ангра.
В Большом мой профиль по рации охранника (…).
Больно видеть, как мой сын ждет грузовик.
О бизнесмене с игрушкой, притворяющемся, что делает доброе дело.
Потратьте тысячу на кукол и мячей, приклейте отчет/
Компания в прайм-тайм, чертов мерчандайзинг.
Если бы я мог, я бы убил эту сучку из рекламы сандалий.
Мобильный телефон, браслет, но не для твоей дочери.
Хотите сертификат от компьютеров SOS/
Чтобы кричали внизу, а я как лифтер в лифтах.
Не вижу ли я слишком многого в творчестве рэп-группы Сан-Паулу? Давайте посмотрим на другую песню из того же альбома. — Шоу «Цирк ужасов» –, Деревянный фасад. С самого начала мы слышим: «голод не только разъедает плоть; подрывает Золотой Закон/ Заставляет снести ворота тюрьмы грузовиком». Если так много музыки Договор с дьяволом что касается Деревянный фасад вставляют 13 мая в самые разнообразные дискуссии, то есть они не суммируют период после отмены смертной казни на расовые темы, Цирковое шоу ужасов, двойной альбом, выпущенный в 2006 году, состоит из треков, посвященных таким проблемам, как жестокое обращение с несовершеннолетними, халатное отношение государства к людям с ограниченными возможностями и даже преступность.
Сложное развитие эмансипации чернокожих в Бразилии знаменует собой присутствие в мыслях рэперов не пунктуальное и не случайное, а ключевое и непрерывное. Собственно, песня, дающая название альбому, начинается так: «Уважаемая публика, с гордостью представляю / Шоу, идущее с апреля 1500 года». В песнях есть несколько отсылок к рабскому прошлому – «casa grande», «senzala»; "Зомби"; «киломбо» и т. д.
Прошлое представлено как способ объяснения настоящего – проблема, дорогая историкам. Между этими двумя периодами существует связь. Восемь лет спустя, после выпуска его первого сольного альбома, мы продолжаем видеть эту перспективу в мыслях Эдуардо Таддео. Итак, мы можем услышать Нет гражданских лиц: «Я приучил себя не верить в неизвестного автора/ Что играет роль в смертях от торговли людьми на окраинах. Прочитать в черепе партии ГЦМ [Муниципальная гражданская гвардия]: «Золотой закон ужасен, как рабство». Тем более, на этот раз в Голоса из статистики:
Я — опора правительства в области посттравматического стресса.
Функционально неграмотный, интерпретирующий текст.
Я не согласен с тезисом ученого о городских конфликтах/
Мир не связан с крючком, открывающим крышку черепа.
Где вы пишете убийства и культурный дефицит/
Я читал «вымышленный пост-аболиционизм».
Анализ текущих событий – событий, осуждающих преступность, неравенство, голод, расизм и другие формы насилия, существующие на великих окраинах Бразилии – раскрывает ужас 13 мая, или, скорее, то, как оно было задумано, и его развитие. Закон, защищающий свободу, представлял бы собой извращение на уровне самого рабовладельческого режима. Давайте посмотрим на музыку Ядовитое вещество:
Мне не нужен был Vox Populi, чтобы увидеть, что те, у кого пт [пистолет]/
Их объединяет отсутствие имени отца в удостоверении личности.
Это взрывает бронированный «Чероки» казначея.
Потому что 13 мая состоится только с минометами.
Они до сих пор учат нас быть домашними рабами.
Спасибо за подачу копченого лобстера.
Мы до сих пор томимся там, где хирурги и ортопеды/
Они уступают место исследователям крови-папилоскопистам.
Эдуардо Таддео никогда не представлял себя членом какого-либо конкретного движения чернокожих; его тексты никогда не были посвящены исключительно расовым темам; Его альбомы и тексты песен никогда не имели «афро» (или «афроцентристской») точки зрения. Это еще раз подчеркивает важность, которую приобретают его размышления после отмены смертной казни. Рэпер указывает на влияние отмены смертной казни на текущие политические, экономические и социальные проблемы. Как в течение многих лет в качестве солиста группы Facção Central, так и сейчас, исполняя индивидуально, Эдуардо помогает нам понять, как расовая проблема активно присутствует в самых разнообразных социальных проблемах. Мало того: проблемы настоящего можно и нужно, по его мнению, понимать из прошлого; особенно рабское и пострабское прошлое.
В историографии ведется большая дискуссия относительно попыток объяснить настоящее время как прямое и непрерывное развертывание прошлого времени, то есть предполагаемую причинно-следственную связь между прошлым и настоящим. Точно так же очень активно обсуждается значение дня 13 мая. Он пытается разумно и ясно продемонстрировать, что Золотой Закон стал результатом, прямо или косвенно, сильной мобилизации различных слоев общества, особенно его черной части, будь то порабощенные или аболиционисты.
Однако ни один историк не отрицает, что Закон был небрежен и даже извращен по отношению к бывшим пленникам. Фактически, с 14 мая 1888 года Закон Ауреа, который послужил причиной его подписания и его значения, стал объектом ожесточенных споров и нарративов со стороны различных групп (часто антагонистических) в бразильском обществе. Рэп в художественной и красноречивой форме вступает в эту борьбу. Точка зрения Эдуардо находит созвучие с другими группами и рэперами, такими как GOG, Racionais Mc's, A286, Inquérito и многими другими.
2.
Но помимо этого, это движение заметно присутствует в песнях в стиле регги. Мы можем увидеть это явление в текстах великого музыканта Эдсона Гомеса:
я скажу тебе
Некоторая история Бразилии
Именно тогда Кабрал обнаружил
Эта тропическая страна
Возникли определенные люди
Выходец из определенного места
Вынуждены работать в этой огромной стране
И это был кнут в воздухе
Это был треск кнута
И это был кнут, который разрезал
Это было кровотечение из кнута
Раз, два, три, сегодня все еще болит.
Раз, два, три, ударь больше одного раза
Вот почему у нас нет времени
Вот почему мы всегда
Снаружи
Вот почему мы всегда
Там на кухне
Вот почему мы всегда делаем
Меньшая роль
Или худшая роль
История Бразилии также отмечена травмирующими событиями торговли людьми и порабощения чернокожих людей. Это травма (очень болезненная), которая по-разному ощущается в сознании, памяти и обществе. Настоящее несет в себе последствия прошлого. Процесс социально-расовой изоляции и неравенства можно понять только в свете колониализма, процесса порабощения африканцев и их потомков. В связи с этим Хистория до Бразилии, автор Эдсон Гомес, находится в полном диалоге с Договор с дьяволом, Эдуардо Таддео.
В обеих песнях мы видим, что роли, которые чернокожие люди занимают или которым им не позволяют занимать, связаны с рабством и периодом после отмены рабства. Но у обоих художников мы также находим возвращение в прошлое, чтобы изменить настоящее. В том же Голоса из статистики, мы слышим рифму Эдуардо Таддео: «Предки не сжигали поля сахарного тростника по утрам / Чтобы быть отложениями отходов СМИ и трансжиров. Превратиться в бионическую амебу/Такое самоубийство в электронной урне»; и в захвачен, Эдсон Гомес:
Мы дети рабов
Нам не стыдно признаться
Мы дети пленных
Нам не стыдно признаться
Мы дети рабов
И мы хотим снять эту маску
Раскрытие истории
О людях, ограбленных, фальсифицированных и лишенных счастья
Люди выхолощены, ранены и лишены счастья
Мы дети рабов
И мы хотим сорвать эту маску
Раскрытие истории
О людях, живущих в гетто
Столица страданий
Дети, которые живут, кружась вокруг знаков
Они ученики маргинализированных людей
Мы дети рабов, мы есть, мы есть, мы есть и есть.
Существует связь не только между рабским прошлым, отменой рабства и пост-аболиционным явлением, которое доходит до наших дней. Он также очень гордо напоминает о связи между порабощенными людьми прошлого и сегодняшними афро-бразильцами, их потомками, которые призваны рассказать свою историю. Насилие наших дней осуждается так же, как осуждается насилие, имевшее место на протяжении веков. Справедливость требуется для чернокожего человека и его предка. Вот как это в Свершившийся факт, Эдсон Гомес: «Все страдания, через которые проходят люди / Кто заплатит?». Весь этот голод, через который проходят люди. Кто заплатит? За всю эту кровь пролилась/ На камнях Пело [pelourinho]. Каждого избитого человека / На камнях Пело [pelourinho]».
И Эдуардо Таддео, и Эдсон Гомес – оба рэп и регги – занимаются вопросами прав и гражданства в прошлом и настоящем. Художники осознают изменения, произошедшие с течением времени, трансформации и достижения. Но они намерены пролить свет на расизм, который исключает чернокожих мужчин из определенных сфер, независимо от их талантов и навыков; расизм, направленный на то, чтобы подтолкнуть чернокожих женщин на кухню белых.
Расизм, который порождает насилие со стороны полиции, смерть чернокожих молодых людей, акушерское насилие в отношении чернокожих женщин, которые часто видят, как их детей убивают у них в ногах. Расизм, который также представляет собой различные формы враждебных действий, которые жестоко и трусливо затрагивают население африканского происхождения. Черное сознание отвергает 13 мая из-за 14 мая, то есть после отмены смертной казни и ее последствий в наши дни. Справедливо закончить на этом черный адам, Черный Адам:
Апартеид замаскирован каждый день
Когда я смотрю на себя, я не вижу себя по телевизору
Когда я вижу себя, я всегда на кухне
Или в фавеле, покорной власти
Когда-то я была горничной, но теперь я черная девушка
«Моя маленькая черная девочка, ты нам нравишься»
Подними юбку и беги в свою комнату.
На рассвете босс хочет тебя видеть
Стану ли я когда-нибудь боссом?
Я мечтаю, чтобы однажды это могло случиться
Оставайся в гостиной и больше не ходи на кухню.
Теперь я говорю то, что вижу по телевизору
Черный звук
Черный Бог
Черный Адам
Да здравствуют черные люди!
*Оснан Силва де Соуза является докторантом истории в Университете Бразилиа (UnB)..
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
