По ХУАРЕС ГИМАРЕНС*
В качестве регрессивного ответа на кризис гегемонии США неолиберализм создал новый язык для легитимации колониализма в XNUMX веке.
Послевоенный период обычно исторически определяется как время деколонизации: национально-освободительной борьбы в Азии, Африке, национального развития в Южной Америке. Это было время панафриканизма, панарабизма, движения третьего мира, апогея ЭКЛАК как построения путей развития в Латинской Америке. Историческое осознание колониальных преступлений стало неизбежной парадигмой цивилизации.
Как же в XXI веке воссоздавалась легитимация новых колониализмов, душившая и нейтрализовавшая это осознание права народов на самоопределение?
Уже в начале пятидесятых годов интеллектуалы, сформировавшие неолиберализм, отождествляли в этом движении самоопределения народов с усилением национальных государств и идеей планирования преодоления отсталости сиамского врага социализма и кейнсианства. Речь шла о понимании борьбы за господство Запада, теперь отождествляемого с руководством государства США, как части борьбы с тоталитарной угрозой, расширяющей и углубляющей динамику «холодной войны».
Критический диалог с Джоном Тоем (Контрреволюция в экономике развития), Дитер Плеве в «Истоках неолиберального дискурса в экономике развития» уже определяет первые неолиберальные программы и работает над темой развития в начале XNUMX-х годов для стран, переживших колониальное правление, XNUMX-е и XNUMX-е годы как парадигмальный спор и восьмидесятых годов прошлого века уже с доминирующим неолиберальным дискурсом в международных агентствах развития и в главное направление экономический.
Питер Бауэр, прославленный и награжденный Тэтчер и партнер Фридриха Хайека в Обществе Мон-Пелерен, станет неолиберальным справочным автором в этой области со своим Экономика слаборазвитых стран (Кембридж, 1957).
шесть аргументов
Первая линия аргументации заключалась именно в том, чтобы инвестировать в исторический обзор колониализма, предлагая альтернативу «угрызениям совести» империалистического опыта: вопреки критическому дискурсу колониального опыта, колонизированные народы выиграли бы от цивилизационных контактов с странах передовых капиталистов. Самыми отсталыми народами в мире были бы те, кто не выиграл бы от этого контакта. Гонконг и Новая Зеландия были бы прекрасными примерами такого контакта с прогрессивностью этих цивилизаций. Само рабство берет свое начало в обычаях, уже установившихся среди африканских народов.
Ордолиберальный Александр Растоу в полемике с классиком Джоном Хобсоном из Империализм (1902) предложил отделить капитализм от империализма, указав последнему на практику централизованных государств и экспансионистской политической власти.
Вторым аргументом была критика пункта 4 знаменитой речи президента Трумэна 1949 года, в которой он защищал экономическую помощь слаборазвитым странам в пользу динамики их модернизации как альтернативы националистическим и революционным путям. Неолибералы решительно заявляют, что вся финансовая помощь будет бесполезной из-за коррумпированных элит, которые будут направлять государства этих стран и перед лицом структурных тупиков к развитию, подобному развитию центральных капиталистических стран. Более цинично Растоу сказал бы, что западная логика безопасности должна возобладать над принципом самоопределения и идеализмом.
На практике пытались нейтрализовать право на историческую репарацию этих народов, подвергшихся колонизации.
В-третьих, полемика завязалась против референтных работ Гуннара Мюрдала (Экономическая теория и слаборазвитые регионы, 1957) и Рауль Пребиш, основатель ЭКЛАК, автор теории неэквивалентного обмена, которого Сельсо Фуртадо называл мастером. Утверждалось, что базы данных, использованной Раулем Пребишем, было недостаточно, чтобы доказать исторически неблагоприятные тенденции для слаборазвитых стран в импорте промышленной продукции из центральных капиталистических стран и в экспорте в них сырьевых товаров.
Традиция национального развития, господствовавшая в Бразилии с 1964-х по XNUMX год, в последующие десятилетия приобрела статус неортодоксальной экономической теории развития.
Четвертое поле неолиберальной аргументации заключалось в разоблачении «мифа» периферийной индустриализации, в смысле подтверждения аграрной судьбы этих стран. Отсутствие внутреннего капитала, накопленного из-за низкой склонности к сбережениям в этих странах, отсутствие организованного рынка капитала и неадекватные банковские системы были бы структурными препятствиями для автономного процесса индустриализации. В этом смысле неолиберальные авторы даже ставили под сомнение экономику и возвращение широкого государственного образования или кампаний по ликвидации неграмотности.
Короче говоря, здесь речь шла о кристаллизации международного разделения труда, унаследованного от XIX века, препятствовании системной политике и планированию, направленным на индустриализацию, сохранении этих пленных и неконкурентных рынков.
Пятая неолиберальная область заключалась в том, чтобы предложить путь интеграции и международной торговли в качестве будущего для слаборазвитых стран. Динамика его модернизации станет строго зависеть от односторонней приверженности экономической интеграции через доступ к международной торговле.
До сих пор впечатляет то, как все эти линии аргументации послужили основой для великих неолиберальных экономических вариантов в Бразилии, начиная с Кардозу и заканчивая сегодняшним днем.
Наконец, шестая линия аргументов была направлена против Международной организации труда (МОТ) и ее усилий по универсализации трудовых прав и самого понятия достойного труда. Критика регулирования заработной платы со стороны Эудженио Гудена заключалась в том, что это регулирование приведет к уничтожению самого важного сравнительного преимущества этих слаборазвитых стран, а именно более низкой стоимости рабочей силы.
Конкурсный отбор цивилизаций
Критики неолиберализма из так называемого Глобального Юга справедливо подвергают сомнению теории неолиберализма, которые не ставят его имперское измерение в центр. В этой серии мы попытались интегрировать эту критику, определив неолиберализм как регрессивный ответ на кризис североамериканской гегемонии, то есть имперскую программу власти, основанную на силе и вымогательстве.
Но как это колониальное измерение интегрировано в работу Хайека, которая, как мы видели, кажется своего рода аргументативным синтезом этой традиции?
Эта релегитимация колониализма или, говоря словами Анибала Кихано, «колониальности власти» интегрируется с общей теорией Хайека в ее представлении о том, что история происходит в результате конкурентного отбора цивилизаций. Таким образом, победит капиталистический Запад, а виноваты в своей исторической отсталости будут только побежденные.
Таким образом, американизм, эта сильная черта неолиберальной культуры, был бы чем-то большим, чем само выражение языка, сама грамматика артикуляции неолиберализма.
* Хуарес Гимарайнш профессор политологии в UFMG. Автор, среди прочих книг, Демократия и марксизм: критика либерального разума (Шаман).
Для доступа к первой статье серии нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/por-uma-teoria-critica-do-neoliberalismo/
Чтобы перейти ко второй статье цикла, нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/por-um-dicionario-critico-ao-neoliberalismo/
Для доступа к третьей статье серии нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/neoliberalismo-como-jaula-de-ferro/
Для доступа к четвертой статье серии нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/neoliberalismo-e-regressao/
Для доступа к пятой статье серии нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/a-razao-da-desigualdade/
Чтобы перейти к шестой статье серии, нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/da-batalha-das-ideias-ao-poder-global/
Для доступа к седьмой статье серии нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/financeirizacao-dos-estados/
Чтобы перейти к восьмой статье серии, нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/morte-ao-trabalho/
⇒ Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.⇐
Нажмите здесь и узнайте, как.
