Даниэль Паван*
Комментарий к фильму Лаис Бодански.
Я помню, как я пошел в кино, чтобы посмотреть фильм в первый раз. Это было в конце 2017 года. Темер только что завершил свой первый год пребывания в должности после болезненного процесса импичмента Дилмы. Его реформы начали проводиться. Было ощущение, что кризис, переживаемый страной, достиг высшей точки. Именно в этой кризисной ситуации и вышел фильм.
Как наши родители рассказывает историю Роуз.
В фильме нет ни импичмента, ни политической борьбы, ни неолиберальной реформы. Вот история Роуз. А Роза — женщина, не в ладах со своим желанием. Ее презирает мать, которая осуждает ее за ее выбор, и она живет в тени своего мужа, карикатурного персонажа антрополога-эколога из среднего класса Дадо. Роза заботится о дочерях, ведет хозяйство; Роза пишет рекламу для рекламы в Интернете.
За семейным обедом, выдержав всю лесть, которую его мать осыпает Дадо, «великим героем амазонок»; после игнорирования ваших жалоб и распоряжений; после того, как ее повернули против критики ее матери и пытались навязать себя ... Она сообщает Розе, что тот, кто был у нее отцом в течение многих лет, на самом деле не был отцом. Роза на самом деле дочь романа, который произошел на Кубе с другим мужчиной. Естественно, это откровение стало для него шоком. И именно она разрушит все напряженное здание, которое Роза построила вокруг своего желания. Конфликты ее переутомления, дома, на работе, с дочерьми, с мужем... Все это проходит с этого момента через настоятельную работу переозначения, переработки. Именно эта работа по переустройству жизни, сближению с желанием и с самой историей и ведется в Как наши родители.
И это очень мощный политический жест, возможно, даже более сильный, чем открытое неповиновение в форме кино. Политический жест, который был необходим в 2017 году и тем более в 2020 году. В разгар политического кризиса, экономического кризиса, экологического кризиса, а теперь и в разгар пандемии Роза дает себе право на личный кризис. В так называемые «темные времена» Роза дает себе право решать дилеммы по собственному желанию.
В фильме это очень четко показано, главным образом за счет контраста с ее мужем Дадо, который стремится спасти Амазонку, глубоко знает местные племена и уделяет очень мало внимания своей семье. Если бы в какой-то момент существовало пространство для политики рекламируют суд в ее жизнь, это произойдет во время визита Розы к ее биологическому отцу, министру в Бразилиа. Но, как она сама говорит, «я совсем не в политике».
Эта встреча с ее отцом, в свою очередь, знаменует собой еще один важный момент в приключениях Розы. Это потому, что, пока она не встретила его, она все еще могла верить в то, что этот контакт принесет некое более высокое переживание смысла, наконец, предложит какой-то смысл. В своем разделении между двумя родителями: одним министром гражданского дома, а другим почти чокнутым районным художником, Роза сохранила возможность большого переживания смысла в воссоединении с якобы более истинным прошлым.
Но этот опыт не может быть более разочаровывающим. Встретив своего биологического отца, Роза понимает, что не имеет к этому мужчине абсолютно никакого отношения. После этой встречи мало что осталось, кроме как вернуться домой и встретиться со своими призраками.
Разговаривая с матерью о визите к министру в Бразилиа, мать поощряет ее к преступлению. Это то, что ожидается от сконструированного таким образом левого характера: защита трансгрессии. Таким образом, Роза позволяет себе небольшой бунт во время отдыха с отцом одного из одноклассников ее дочери: они едут на велосипедах по Сан-Паулу; пойти на пляж вместе. Он выглядит идеально. Он понимает, он слушает, он читал пьесу, которую написала Роза. Он не такой уж интеллектуал, как Дадо, но он знает, как открыть банку с майонезом при помощи отставленного большого пальца, и это ее устраивает. Они занимаются сексом. Она приходит.
После этого фильм начинает излучать — фальшивое — облегчение, что далеко не означает, что все решено. Однако теперь все может начать решаться само собой, решаться. У Розы есть шанс вступить в отношения с матерью, в которых ей больше не нужно быть воинственной дочерью «с кнутом в руке». Роза освобождается от бунтарства, может подготовить хорошее прощание с матерью, теперь занимающей ее место. Роза больше не мятежная дочь, ее мать может окончательно умереть. И умереть.
Не нуждаясь больше в бунте, Роза смогла написать пьесу, начинающуюся с конца другого, другого автора, которого Роза прежде так хвалила, — пьесу, возвеличивающую чистейшее преступление и бунт. Поэтому возникает естественный вопрос: что происходит после того, как вы все бросите? Как семья? Как сама история? Этот жест глубокого душевного здоровья раскрывает величайшую силу Розы: выйти за пределы бегства. Теперь она может сказать мужу, что чувствует, сказать, что полюбила другого, но больше не хочет его знать. Он хочет принять свою историю, он уже принял свое желание.
Собственная история. Предположим, ваше желание. Представь ту жизнь, которая у тебя была, а не ту, которую ты мог бы иметь. Примириться. Ибо не нужно убегать от того, что мы всегда немного похожи на своих родителей. Фильм, который в разгар политических потрясений санкционирует личное приключение. В этом он сильнее многих манифестов, от экзальтации до мятежа. Столкновение с дилеммами собственных желаний, конфликтами собственной семьи, своего пола, собственных разочарований. Дать себе право на жизнь, на саму жизнь, как она есть. Это потому, что в обществе индивидуальные формы страдания и субъективации тесно связаны с общим порядком. То, что конституируется как социальный, абстрактный и общий опыт, проявляется в реальности каждого индивидуума. Без одного нет другого, и каждое пересечение происходит на обоих уровнях, и человек живет в частном.
Нет, в Как наши родители, легкие выходы: возвеличивание спасительного прошлого, полного смысла и объяснений; легкий бунт, отказ от всего, юношеский побег; фанатичное преклонение перед политическим взглядом на мир, который все объясняет и находит порицания; бредовый побег в воображение… Ничего подобного. В Как наши родители есть противостояние с собой, со своим желанием, со своей историей. Из этого вытекает мощный заряд всеобщего освобождения. Как это должно быть. Тогда вы сможете спасти мир. Только после.
* Даниэль Паван является студентом социальных наук в USP.
Справка
Как наши родители
Бразилия, 2017 год.
Режиссер: Лаис Бодански
Сценарий: Лаис Бодански, Луис Болоньези.
В ролях: Мария Рибейро, Пауло Вильена, Кларисса Абухамра, Хорхе Мотнер, София Вальверде
