По НЬЮТОН БИНЬОТТО*
Комментарий к книге Кондорсе, написанный во время Французской революции
Основная работа Кондорсе, посвященная проблеме образования, дает читателю возможность познакомиться с одним из самых провокационных произведений Французской революции. В 1791 году, когда была написана книга, Кондорсе был влиятельной фигурой в политической жизни, интеллектуалом с большим авторитетом в Европе, но его идеи, казалось, опережали свое время. Фактически, этот один из последних великих художников эпохи Просвещения и единственный, кто принимал активное участие в Революции, обращался к темам и предлагал решения, которые даже в творческие годы, последовавшие за падением Бастилии, были способны удивить.
Примером этого была ее твердая позиция в пользу равенства между полами и даже ее вера в женское превосходство в определенных областях знаний. Это правда, что революция включила многих женщин в национальную политическую жизнь, но она также сохранила многие предрассудки Старого режима, что способствовало сохранению их дифференцированного статуса в обществе, переживающем полную трансформацию. Кондорсе предвосхитил определенные темы, которые будут дороги феминистским движениям, а также выступил в защиту чернокожих и евреев.
Для проведения широкой моральной и политической реформы, о которой он мечтал, он рассматривал образование как основной инструмент. Подходя к этой теме, Кондорсе связан с дискуссией, которая с середины 18 века привлекала внимание. В этом контексте центральным ориентиром раньше был разум, считающийся движущей силой любой позитивной трансформации путей человечества. Однако внутри борьбы Просвещения многие темы пересекались и привлекали внимание тех, кто был увлечен новыми идеями.
В частности, вопрос о соотношении образования и политики приобрел актуальность после публикации в 1751 г. книги Дюкло, Соображения по поводу жизни века. В то время основная дискуссия велась об установлении разницы между образованием и тем, что называлось простым обучением. В то время как первое рассматривалось как знание, связанное с судьбами нации, второе рассматривалось как простое накопление информации, не связанное с требованиями времени о большей свободе и знаниях. С Дюкло, как и после него с Ла Шалоте, предложившим в 1763 году настоящий национальный план образования, среди тех, кто тяготел к культуре Просвещения, стало распространенным предлагать образовательные модели, направленные на формирование граждан, движимых ценностями, связанными с защита Родины.
В ходе революции проблема образования уже стала проблемой для участников революции. Учредительный с 1789 г. Талейран отвечал за написание текста, который должен был служить руководством для осуществления национального плана образования, соответствующего новым институтам и ценностям. Под аплодисменты членов Ассамблеи текст будет распространен среди всех, но никогда не обсуждался. Ее заслуга заключалась в том, что она оставила открытой проблему образования граждан свободной нации, однако без правильного измерения охвата ее принятия в качестве государственной политики.
Кондорсе учел текст своего предшественника при написании Пять воспоминаний о публичном обучении, даже не упоминая об этом. Однако его взгляд на проблему был гораздо шире, и он чувствовал безотлагательность поставленной перед собой задачи, совершенно ускользнувшую от Талейрана. Поэтому его книга начинается с изложения принципов, которыми должно руководствоваться народное образование, и разворачивается в набор предложений и указаний, которые должны служить основой для подлинного республиканского образования.
Он утверждает, что обучение должно способствовать освобождению людей и не может служить никаким догмам, будь то религиозным или педагогическим. Борьба с суевериями, характерная для эпохи Просвещения, приобретает институциональный характер в той мере, в какой она становится принципом публичной школы. Тем самым утверждается ее светский и рациональный характер. Освободив школу от религиозных авторитетов, Кондорсе также намеревается освободить ее от любых ограничений, исходящих от авторитета, отличного от авторитета знания.
Тем самым обеспечивается рациональное измерение ее проекта, который не превращается в догму даже Конституция Франции и ее основы в Декларация прав человека и гражданина.
Всеобщее государственное образование должно помочь гражданам жить свободно, но также и быть равными. С ним должно быть возможно выйти за рамки утверждения равных прав для всех, чтобы прийти к состоянию, в котором мужчины и женщины действительно могут стремиться занять самые высокие посты в нации, имея в качестве ориентира заслуги и преданность делу, а не более длительные различия, которые дает каждому неравное рождение.
Этим он намеревается превратить борьбу за равенство в движение, воплощающее в жизнь отмену привилегий, которая была отличительной чертой первых революционных лет. Кондорсе опасался, что без государственного образования и его распространения на всех членов политического общества различия социального происхождения и пола снова вмешаются в жизнь нации.
Работа Кондорсе, как и ее автор, была поглощена водоворотом Террора и оставалась малоизвестной в последующие десятилетия. На протяжении XNUMX-го века, когда политическая борьба постепенно формировала сценарий того, что позже станет Третьей республикой, первой установившей стабильный республиканский режим во Франции, его мысли стали очевидными до такой степени, что стали источником вдохновения для общественных деятелей, которые помочь создать институциональное место для республиканских идей.
Жюль Ферри, Гамбетта и многие другие сумеют придать значение образованию, которого требовал Кондорсе в бурные годы Революции. Равенство, универсальность, безвозмездность, секуляризм, человечность — вот принципы, которыми руководствовались великие педагоги конца 19 века при создании того, что позже стало известно как французская республиканская школа. Все эти принципы были явными или предполагаемыми в трудах Кондорсе, и это в значительной степени способствовало переосмыслению их значения не только в контексте философии Просвещения, но и в формировании центральных идей французского республиканизма.
*Ньютон Биньотто Профессор философии Федерального университета Минас-Жерайс (UFMG) и автор, среди прочего, Приключения добродетели (Компания писем).
Первоначально опубликовано на Журнал обзоров no. 4 августа 2009 г.
Справка
Кондорсе. Пять воспоминаний о публичном обучении. Перевод и презентация: Мария дас Грасас де Соуза. Сан-Паулу, издательство Unesp, 264 страницы.
