ЛЮСИЯ ЛЕЙТАО*

То, как была организована городская жизнь в Бразилии, создавало пространственно и психологически городскую среду отчуждения, явно враждебную

Под фокусом урбанизма мы стремимся показать здесь в качестве e до какой степени бразильский город всегда создавал явно враждебное застроенное пространство. Девиз для построения аргумента исходит из фрейрианского письма, в частности Таунхаусы и Мукамбо, текст, в котором автор предлагает подробное повествование о городского развития в бразильской жизни.

Из обширного повествования, произведенного Фрейром, особенно выделяются два фундаментальных аспекта идей, выраженных здесь. Первый заключается в том, что бразильский социальный ландшафт, используя выражение, столь дорогое знаменитому мастеру Санту-Антониу-де-Апипукос, он был построен вокруг дома, личное пространство, следовательно. Второй аспект, являющийся прямым следствием этого социально-средового выбора, заключается в том, что в том же ландшафте не нашлось места для незнакомого, из которого происходил процесс глубокого уличное отрицание, общественное пространство по преимуществу в бразильском городе — от колонии до наших дней. Именно с этих аспектов этот текст работает с идеей о том, что способ, которым была организована городская жизнь в Бразилии, создал, пространственно и психологически, городскую среду отчуждения, явно враждебную.

Фактически, городская среда в Бразилии была полностью сформирована вокруг дома, понимаемого здесь как величайший символ частного пространства, особенно таунхауса, который в зарождающемся тогда городе полностью взял на себя функции, реальные и символические, дома. - отличный бразилец. Таким образом, в то время, когда в наших тропических землях происходила городская застройка, те же самые признаки централизмиз домашнее хозяйствоиз приватизм, отмеченные Фрейром, характеристики социальной организации, сформировавшей патриархальный господский дом. Прежде всего, в нем с необыкновенной ясностью выражено глубокое неприятие улицы, основного общественного пространства для жизни, которое хочется сделать городским, полноценным, городским.

В конце концов, в соответствии с ценностями, выраженными этими брендами, бразильская усадьба была произведена и испытана не только в ее наиболее очевидной функции, жилом пространстве, но и в расширенном смысле, который придает ему Фрейре, когда он называет его « старый квартал делился на множество специализаций — резиденция, церковь, колледж, аптека, больница, гостиница, банк». Это первое заслуживающее внимания замечание, поскольку с тех пор этот «блочный дом» объявил о пространственном дизайне, сосредоточенном на частном пространстве, обращенном внутрь, спиной к общественной среде.

Краткий анализ таунхауса XIX века позволяет лучше понять сказанное ранее, особенно домашняя империя по сравнению с уличная дискредитация на родине городской жизни в Бразилии, как мы стремимся показать в этих заметках.

Отправной точкой этого анализа является план этажа этого дома. В соответствии с оценкой личного пространства, этот план выглядит полностью обращенный внутрь дома. Этим он осуждает совершенную гармонию между застроенным пространством и природой. частный из бразильского дома.

На первый взгляд обращает на себя внимание очевидное противоречие между расположением комната для свиданий, обращенный наружу, к тому, что должно было стать общественным пространством, и к абсолютно ограниченной, обособленной роли, которую он играл в повседневной жизни семьи. Для более торопливого наблюдателя такое расположение могло бы означать приближение домашнего пространства к общественному пространству, поскольку гостиная с ее многочисленными окнами и проемами выходила на него. Однако та роль, которую должна была играть эта комната в бытовом пространстве, откровенно противоречит такой возможной трактовке.

Гостиная на втором этаже не предназначалась для семьи. Наоборот, это было пространство, посвященное незнакомцу, гостю, незнакомцу. Этот незнакомый характер гостиной становится ясным, если знать, что только хозяин дома имел доступ к ней, когда принимал своих посетителей. Запрещенные для женщин, включая хозяйку дома, и детей, эти комнаты функционировали как еще один элемент, чтобы отделить домашнюю жизнь от общественного пространства. Действительно, локализация этой комнаты, а также о нас то, что предназначалось ему в социальном контексте, в который было вставлено это пространство, помогало держать семейную жизнь подальше от улицы. Словно воздвигнута символическая стена между домашней сценой и жизнью в публичном пространстве.

В этом смысле гостиная не столько опосредовала отношения, оказавшиеся трудными между домом и улицей, сколько закрепила в пространстве разделение между знакомым и чужим, тем или тем, чьей близости следует избегать при первой же возможности. все расходы. Его повседневная жизнь фактически протекала в двух других пространствах — гостиная и кухня — чье расположение в особняке образцово свидетельствует о домашнем обиходе, характерном для бразильского дома.

Запрещенные выходить на улицу или даже приближаться к чему-либо, кроме бытового пространства, в том числе к гостиной, которая, строго говоря, им не принадлежала, именно в жилых комнатах хозяйка дома и ее дочери потратили большую часть своего времени. Расположен внутри здания, соответствует идее пространств, которые «замкнуты». против улица», как заметил Фрейр, эти комнаты были более удобными, чем другие помещения в доме, потому что в них были проемы, которые позволяли проникать свету и воздуху, поскольку они открывались в свободные пространства в задней части здания.

В отличие от альковов, например, закрытых, темных, жарких и нездоровых, жилые комнаты благоприятствовали проживанию, делая повседневную жизнь более приятной. Благодаря вентиляции и прямому солнечному свету эти помещения стали гораздо более здоровыми и пригодными для жизни.

В этих условиях архитектурная форма, которую материализовал дом, естественным образом ратифицировала патриархальное намерение поддерживать семейную жизнь. закрытый от улицы (и не только в том, что касается женщин), полностью отрезанными от всего, что могло означать контакт с внешним миром.

Но, кроме пространственной формы, особняк унаследовал от господского дома знак отличия и якобы «джентельменство». Жизнь в таунхаусе была безошибочным символом социальный престиж. Как следствие, архитектура, которая начинает определять застроенное пространство в бразильских городах, будет естественным образом отражать социальное место каждого жителя не только в форме, в использовании благородных материалов, но и в построенном объеме.

Здания в несколько этажей составляли, как они утверждали, жилище владельцев сахарных заводов, когда они становились жителями города. Они сами по себе иерархизировали социальное положение жителя, четко формулируя социальные ценности, присущие этому обществу. «Это определило отношения между типами жилья и социальными слоями: жизнь в двухэтажном доме означала богатство, а жизнь в доме с «грязным полом» характеризовала бедность», — учит Нестор Гуларт-Рейс Фильо в своей книге. Каркас архитектуры в Бразилии.

Сила этой явной иерархизации в презрении к первому этажу и улице, следовательно, была такова, что использование каждого уровня этажа таунхауса осуждало отсутствие престижа, присущее одноэтажному зданию. Таким образом, […] первые этажи из двухэтажных домов, когда они не использовались как склад, они оставлялись для размещения рабов и животных или были почти пусты, но не использовались семьями владельцев, еще по словам Рейса Фильо в вышеупомянутом текст.

В архитектуре господского дома бразильская «фидальгия» выразилась во вкусе к вертикальным конструкциям, возведенным значительно выше уровня улицы. Следовательно, это еще один момент, который следует учитывать, указывая на отсутствие престижа улицы, на ее отрицание в застроенной среде, созданной Бразилией. Таким образом, вертикализация, а вместе с ней и дистанцирование от улицы были способом социального отличия, поскольку дистанцировали переполненных жителей от дискредитированного пространства улицы.

Интересно наблюдать за брендом бразильского стиля, вытекающим из усадьбы, выраженным в таком способе строительства. Ведь большой дом возвышался над цокольным этажом. При этом он объявил об отличиях и претензиях на благородство. В нем сообщалось главным образом, что «там были джентльмены» — выражение Вотье в его знаменитых письмах, известных как жилые дома в Бразилии — которые хотели отличиться от рабских «простолюдинов», населявших первый этаж.

Идея о том, что удаленность от уровня земли можно рассматривать как отличительную черту бразильского дома в его стремлении выделиться, становится яснее, когда знаешь, что в других социальных условиях дом, каким бы благородным он ни был, открывается улице без любая очевидная проблема.

Примером такого другого способа застройки является официальная резиденция британского премьер-министра (10, Даунинг-стрит, Лондон), один из самых престижных адресов в западном мире, построенный на уровне улицы, прямо открытый для общественного пространства. Этот пример позволяет нам считать, что удаленность от улицы в бразильской действительности — больше, чем выражение возможной нехватки земли, как в случае Ресифи, или преодоление проблем, порожденных труднопроходимой топографией, как в Сальвадоре, — указывает на постоянство ценностного патриархата в производстве застроенного ландшафта бразильского города.

В этом контексте неудивительно, что бразильская улица, пространство для всех, родилась уродливой, грязной, зловонной, дискредитированной, задуманной как простой путь к дому, к пространству, которое хотелось быть благородным, утонченным.

С урбанистической точки зрения непрестижность бразильской улицы в ее зачаточном состоянии и даже сегодня ее непризнание в качестве фундаментального пространства городской жизни можно воспринять с трех основных позиций. Первое выявляется, когда наблюдаешь за плебейским использованием (предназначенным для раба, бедняка, черного), которое было ему дано. Второй проявляется в функции циркуляции (животных, сточных вод и т. д.), которая ознаменовала его рождение; и, наконец, в остаточной, почти случайной форме, подразумеваемой во многих пространственных расположениях. Таким образом, можно видеть, что были заложены основы, которые определили городскую конфигурацию бразильского города, каким мы его знаем сегодня.

Таким образом, в тени культурного наследия casa-grande бразильский город создал и продолжает создавать пространство отчуждения, сосредоточенное на частном пространстве, со всеми вытекающими из этого социально-городскими последствиями. , даже если кажется, что это не так, также и бразильское общество.

В своем нынешнем выражении первенство частного, исключительного и исключающего пространства материализуется, например, в строительстве, все более интенсивном в крупных бразильских городах, закрытых кондоминиумов, отличительной чертой которых является тот факт, что они состоят из пространств, которые замкнуты в себе.

В этих пространствах распространяется не просто кондоминиальный режим жилья, то есть пространство, разделяемое между совладельцами, а образ жизни, образ жизни, при котором личное пространство вдали от внешней среды становится все больше и больше. больше ценится. Как известно, особенно в горизонтальных кондоминиумах, маркетинг сделано для привлечения потенциальных жителей, четко определяет предложение различных услуг, которые будут предоставляться в кондоминиумах, чтобы его жители могли наслаждаться комфортом пребывания в пространстве дома, держась при этом как можно дальше от уличное пространство.

Эти среды представляют собой пространства, закрытые от улицы, в ясном и явном процессе подтверждения ценностей, должным образом обновленных в современной жизни, которые определяли господство дома в патриархальные времена, настолько и в такой пропорции, что коммерциализация эти кондоминиумы открыто объявляют в качестве дополнительного преимущества, добавляемого к покупке жилой площади, возможность проживания в этих средах, не выходя на улицу или выходя как можно реже, точно так же, как жители городских таунхаусов в девятнадцатом веке Бразилия хотела.

Жители этих сред используют эти пространства для развлечения или для встреч. Дети играют в детская площадка в то время как взрослые развлекаются в бальном зале или в подобных местах, пространствах, где эффективно сосуществование. Следовательно, с социальной точки зрения они составляют пространство равных (соседей со схожими привычками, обычаями, доходом и т. д.), что лишает их каких-либо характерных или общественных функций.

Очевидно, что городское насилие в абсолютно тревожных и невыносимых масштабах, которых достигла Бразилия, представляет собой прекрасное оправдание, полностью поддерживаемое рациональностью, для того, чтобы люди закрылись от улицы. Однако вариант такого образа жизни (фактически выбор образа жизни) лишь выражает рациональную, декларируемую сторону вопроса. Принимая во внимание признаки бразильства, характеризующие построение застроенного ландшафта в стране, правомерно выдвинуть гипотезу о том, что предпочтение такого образа жизни в среде, близкой к улице, на самом деле свидетельствует о постоянстве ценностей. дорогой в дом, когда этот стал бразильцем.

Более пристальный взгляд на этот вопрос может показать, что, укорененное в реальности городской незащищенности, предпочтение жилья в закрытых поселках также свидетельствует о желании отличаться как в социальном, так и в пространственном отношении, держаться подальше от «пошлости улицы». , как отмечает Фрейр, даже сегодня определяется как пространство бедных, детей, социально маргинализированных, короче говоря.

В этом смысле аргумент об отсутствии безопасности в городах, используемый в качестве оправдания такого образа жизни, выражает лишь полуправду. Если фактом является то, что в этих пространствах доступна большая безопасность, та, которую можно купить, то неправда, что в них действительно можно быть в безопасности от любых преступных действий, о чем свидетельствуют, например, преступления, совершенные в «высоко безопасных кондоминиумов, освещаемых в СМИ с пугающей частотой.

Вопрос о городском насилии в его урбанистическом выражении, безусловно, является одним из моментов, которым строители города, особенно наследники двухэтажного особняка, еще не придали должного значения. Может быть, именно поэтому они продолжают повторять в сегодняшнем городе некоторые из ошибок, которыми отмечен путь строительства в Бразилии девятнадцатого века.

Жильберто Фрейре в тексте, который направляет эти размышления, обратил внимание на враждебность или, по его словам, неприязнь, присутствующую в отношениях между домом и улицей, когда он отметил гнев тех, кто на улице знал, что они были исключены из простых пространств двухэтажные Если принять во внимание, что те, кто находился на улицах в тот конкретный момент бразильской истории, были освобожденными рабами и их социальными сверстниками, легко ощутить чувство отчуждения, которое взорвалось в безудержной ярости против особняка и всего, что он символизировал.

Для тех, кто жил на улице, рабов, а затем и самых бедных рабочих, жителей мокамбо или домов, построенных на первом этаже, усадьбы, частного пространства, представлялись по крайней мере два момента исключения: первый упомянутый к он относится к семейной жизни, в которой рабы, выполняя свою рабскую функцию, были простыми придатками. Второй касался исключения из городской жизни, поскольку за пределами таунхауса не было никакого социального признания.

Найденный способ опосредования этих отношений является хорошей мерой напряжения, которое пронизывало их. Со стороны жителей двухэтажных домов решением «защиты дома с улицы» стало использование «осколков бутылок на стенах; остроконечные копья его ворот и его железные засовы, толщина его стен [...]». Другая сторона, сторона «мулекотов», на это ответила»прыгать через стену, чтобы украсть плоды» или, в явном выражении враждебности, питаемой этим неравным отношением, посвятил себя изготовлению «порогов знатных ворот, углов богатых домов, углов патриархальных стен, писсуаров и, иногда, уборных» или « просто испачкать их непристойными словами или картинками», — говорится в цитируемом тексте Жильберто Фрейре.

Не обращая внимания на записи фрейрианского письма, бразильское общество еще не осознало социальных и даже урбанистических последствий неизбирательного производства пространств отчуждения, проявляющихся в строительстве высоких стен, пространств, закрытых даже от взоров других, на современной городской сцене. Он не осознавал ни враждебности, которую выражает эта среда, ни воздействия такого способа строительства на социальные, городские отношения — в собственном смысле этого слова, т. со стороны исключенного, что может произвести такой способ строительства.

Они не заметили, главным образом, что отрицание улицы, материализованное в строительстве высоких стен, герметически закрытых электронных сторожевых вышек, пространств, закрывающих социальное взаимодействие, может быть еще одним элементом подстрекательства к городскому насилию, поскольку оно усиливает чувство отчуждения и ненависть, сопровождающие всех и вся, исключенных из привилегированного пространства дома; частного пространства, следовательно.

Другой тип построенного пространства, который указывает на бразильский вариант для частного и частный столько по вкусу патриархальной Бразилии предстает в современном городе в виде торговые центры. Как дом и его корректирование — выражение Фрейра, еще раз — к национальной жизни, эти пространства вскоре проявили отметку бразильства, которая отличает застроенный ландшафт в Бразилии.

У нас эти пространства не просто играют роль торговых центров, характерных для них в других социальных контекстах. Здесь торговые центры они быстро стали бразильизированными, превратившись в блоки-пространства, точно так же, как бразильские плантационные дома были в своем рождении. Это места, где помимо торгового центра предлагается и развивается целый ряд услуг и мероприятий: языковые школы, кинотеатры, помещения для вечеринок, кабинеты врачей, лаборатории и даже больницы, продуктовые магазины, отделения банков, парикмахерские, книжные магазины, кафе и т.д.

В высшей степени частная, хотя и предназначенная для коллективного использования, эта среда делает роль, которую они намерены играть в бразильской социальной жизни, предельно ясной. Это пространства, которые приветствуют только равных — явно отвергая тех, кто не принадлежит к той же социальной группе — подобно тому, как это делал патриархальный дом. Теперь частная и приватная природа пространства, которая выражалась в casa-grande в его домашнем обиходе, раскрывается в торговые центры, в «естественном» отборе приглашенных на них, определяемом покупательной способностью каждого из них.

наш торговые центры Бразильцы, идея пространства, предназначенного для аналогичных социальных групп и, в этом смысле, членов семьи, точно так же, как это произошло в главном доме, становится ясной при наблюдении за профилем пользователей этих специальных пространств. В больших городах это различие настолько ясно, что можно заранее знать, какая социальная группа будет находиться в каждом из них. торговый центр города.

Но не только в отношении социальной сегрегации, торговые центры стал бразильцем. Что касается социальной функции, которую эти пространства играют в обществе, можно увидеть передавшуюся им печать бразильства. Ты торговые центры Бразильцы стали местом встречи, именно та роль, которая принадлежит публичному пространству в любом обществе, где это пространство эффективно возникло, настолько сильно и до такой степени, что многие поспешили определить их как новое публичное пространство, забыв при этом, что мы торговые центры отсутствуют некоторые фундаментальные условия для того, чтобы пространство признавалось и использовалось как общественное пространство.

Помимо обязательной открытости, то есть без каких-либо ограничений и условий доступа к нему, публичное пространство в его урбанистическом выражении есть пространство множественности, встречи и сосуществования с иным, прямо противоположное пространству, где доход и социальный класс являются важными условиями для того, чтобы быть принятым там.

Поэтому в Бразилии мало мест, которые объясняют патриархальные ценности так же ясно, как эти центры покупки и предоставления услуг. Став бразильскими, эти пространства были созданы по образу и подобию бразильского общества. Они подходят как перчатка в замкнутом обществе, как и немногие другие. В отличие от того, что происходит в других обществах, торговый центр национальный имеет свою функцию и использование. Таким образом, это не торговый центр, открытый для всех и каждого потребителя. Это, скорее, космоблок, созданный именно для того, чтобы увести людей с улицы, заставить их как можно дольше оставаться внутри, в приватном пространстве.

Именно для того, чтобы держать людей подальше от улиц и их дурной репутации, торговый центр она стала кварталом, то есть добавила к роли торгового центра почти все другие виды деятельности, которые ранее происходили в городском пространстве: поход в банк, прием к врачу, посещение школы, причесывание, поход в фильмы, встречи с друзьями и т. Таким образом, действия, которые ранее развивались в разных пространствах, теперь происходят в одном пространстве, космическом блоке, снова материализованном в бразильской застроенной среде.

Как следствие, четко укоренившееся в патриархальном способе осмысления общественной жизни, это новое пространство освобождает наследников патриархального дома, бразильцев древнего происхождения, как сказал бы Вотье, от пошлостей улицы, от грязного, уродливого пространства, так часто забытый в обществе бразильский город. В социальном плане это гарантирует, что каждый чувствует себя как дома, поскольку знакомы только те, кто его окружает, те, с кем существует совершенная идентификация, поскольку они принадлежат к одной социальной группе.

С точки зрения производства застроенного ландшафта бразильского города различие, которое преследуют эти среды — сегрегированные и сегрегированные, как немногие другие, — выражается в пространствах, которые не интегрируются с окружением, в которое они физически встроены, которые не не смешивать с остальным городом. Что касается городской конфигурации, то они представляют собой пространства гетто, в огромных застроенных карманах, отделенных от окружающих их пространств, часто сидящих в застроенной среде, как слоны в посудных лавках.

Все вокруг них трансформируется, чтобы приветствовать их, независимо от разрушения, которое они могут принести другим пространствам города, таким как исторические центры, полные символической ценности и, следовательно, основополагающие для строительства и обслуживания города. память о любом человеческом собрании.

В бразильских реалиях, за обычными исключениями, реализация многоквартирных домов, будь то жилые кондоминиумы или торговые центры, часто выступает за исключение других мест в городе, особенно когда район неудобен с социальной и экономической точек зрения.

Но все это не случайно. Ведь в свете сказанного ранее городское пространство бразильского города является красноречивым выражением самых заветных ценностей общества, которое его построило. Ценности, с которыми всегда отождествляло себя это общество, не проявляя, однако, себя способным осмыслить их, чтобы построить другую историю, произвести другие ценности, на этот раз более адекватные жизни в обществе. полис.

Как следствие, с точки зрения застроенной среды создается пространство, которое полностью отличается от основной функции архитектуры в ее роли обеспечения пространства для приветствия людей в их беспомощности перед лицом ненастной погоды. природа, предоставление убежища, содействие развитию чувства принадлежности, присутствующего в отношениях людей с окружающей средой, в которой они живут. Наоборот. В своем исключающем облике городская конфигурация бразильского города демонстрирует враждебность сегрегирующего общества, подобного немногим другим, которое, чтобы выделиться, исключает других, иных, бедных, черных, отказывая им в самом элементарном. права человека. Отчужденный, опьяненный навязчивым поиском привилегий, отличия, окружения лишает, парадоксальным образом ожидает от тех, кто исключает приветливое поведение, типичное для вежливости, которую этот город далеко не обеспечивает.

Наиболее очевидным результатом этой практики является появление явно враждебной застроенной среды, прямо противоположной основной функции города, понимаемой как привилегированное пространство для проявления урбанистичности, жизни с другими, признания и уважения личных и коллективных различий в обществе. среда, которая хочет быть городской, то есть городской.

Проблема, которая выявляется и обсуждается в этом тексте, заключается в том, что на самом деле все это не возникает случайно, как было сказано ранее, а скорее является продуктом социальной конструкции, сосредоточенной на частном пространстве.

Другими словами, архитектурная форма города возникает как прямое следствие того, как был организован социальный ландшафт в патриархальной Бразилии. В этом смысле важно задуматься о последствиях городского образа жизни, который имеет место в Бразилии сегодня, а также о социальных ценностях, определяющих материальное строительство города. Прежде всего, важно задуматься, в каком социальном, политическом и человеческом направлении ведет нас этот социально-городской вариант.

Ведь, как пишет Александр Мичерлих в Психологический анализ и урбанизм, опубликовано Gallimard в 1970 году, цитируется здесь в свободном переводе: «То, как мы формируем окружающую нас среду, является выражением того, что мы внутри».

* Люсия Лейтао профессор кафедры архитектуры и градостроительства UFPE.

Этот текст является кратким изложением книги Когда окружающая среда враждебна — городское прочтение насилия в свете Sobrados e Mucambos и других эссе Гилберта. (Университетское изд. УФПО).