По ХОАНА САЛЕМ ВАСКОНСЕЛОС*
Предисловие к недавно вышедшей книге лимонные чернила
«То, что открылось 18 октября 2019 года, имеет такую интенсивность, что трудно представить, что в краткосрочной или среднесрочной перспективе оно может закрыться». Так оценивает глубину происходящих в Чили изменений молодой мэр Вальпараисо Хорхе Шарп. «Этот взрыв строго территориальный, — объясняет он. В нем возникло широкое «популярное историческое суждение», говорит Хавьера Манци из Coordinadora Feminista 8M, чье «отклонение измерения является ключевым», добавляет Алондра Каррильо. Для обоих чилийское социальное восстание 2019 года открыло путь новому «радикальному политическому воображению».
«Люди устали от представительной демократии и требуют участия», — резюмирует Луис Месина, представитель движения No+AFP, которое борется против ассоциаций пенсионных фондов — выражения приватизированных пенсий в Чили. «Гражданство может разрушить чилийскую неолиберальную парадигму», — уверен он. Коллектив Vitrina Dystópica дополняет: «В борьбе и дискомфорте есть поперечный компонент […]. Пусковым элементом этой трансверсальности является движение, предпринятое учащимися средней школы, чтобы осудить «хрупкую структуру долга».
Феминистки, студенты, пенсионеры, рабочие, безработные, коренные жители, возмущенные, обедневшие, должники… В период с октября 2019 года по март 2020 года чилийские улицы были заняты гигантским «танец тех, кто остался[танец исключенных], как поется в песне Los Prisioneros 1986 г. В опасной «первой линии» молодые люди с цветными камнями и щитами, дерзкие, натренированные в течение полутора десятилетий противостояний с карабинеры, чилийская полиция. Впервые рукопашным «радикалам» аплодировали как невоспетым героям массового восстания против неолиберальной системы.
Чилийское восстание «политизировало болезнь». Его наиболее заметным последствием стала историческая возможность похоронить неолиберализм Аугусто Пиночета, Сержио де Кастро. [1] и Хайме Гусман [2], отменяя действующую Конституцию страны, созданную в 1980 году диктатурой и выбрасывая на помойку концепцию «государственной субсидиарности», перестраивая страну на глубоко народных и подлинно демократических основах.
В этой книге все голоса исходят с улиц, принося с собой политическую силу настоящей борьбы. С периферии, с разграбленных территорий, из ненадежной жизни, из бомжей и без пенсии. Это голоса преступников, тех, кто сознательно хочет избежать неолиберального контроля и для этого создать новую солидарную историчность, питающую коллективную борьбу. Они творцы «поэтики бунта», творцы борьбы за власть, символически выраженной в словах на стенах, в феминистских перформансах, в фресках, в сносе памятников, в каждом сантиметре земли. территории, обращенные к утилитаризму капитала.
Эта работа предлагает бразильскому читателю шестнадцать глав индивидуального авторства и две главы коллективного авторства, которые указывают на многочисленные аспекты великой трансформации. Полифония, ориентированная на тот же исторический горизонт рекомпозиции общего. Вот почему, Чили в огне это репрезентативный портрет разнообразия и множественного интеллекта нового популярного субъекта, сформировавшегося в стране.
В течение как минимум тридцати лет «чилийская модель» рассматривалась неолиберальными элитами Латинской Америки как выдающийся пример развития и свободы капитала. «Тигр» континента, стабильный рай в хаотичном регионе, успешный сосед. По крайней мере, с 2006 года, когда вспыхнуло восстание старшеклассников против неолиберального образования и долга — так называемое «Восстание пингвинов» по отношению к брючному костюму, используемому в качестве школьной формы, — чилийцы зажгли резкий предупреждающий сигнал о фарс нормализации «Пиночетизма без Пиночета». В 2019 году этот фарс потерял всякую логическую основу для поддержки.
«Модель» основана на радикальной десоциализации труда, на разукрупнении любых солидарных ассоциаций, на индивидуалистической общительности, на капитализации социального обеспечения и, прежде всего, на всеобщем долге как средстве социального контроля. В Чили социальные права неконституционны, поскольку механизмы безвозмездной помощи и гарантии прав государством нарушают «свободы рынка». Вспомогательное государство препятствует использованию общественных средств на общее благо. Рабочий класс превратился в обедневшего и беспомощного потребителя.
Не просто тридцать лет, а 47 (а может и больше пятисот, как учат коренные народы). При обострении чилийского недуга царил «заслуженный мазохизм», разграбление территорий, нормальная преступность богачей. Частью пакета является цинизм индивидуалистических обещаний, торжество эгоизма, народное смятение.
Никогда нельзя забывать, что для создания «чилийской модели» диктатура Пиночета убила не менее 3.216 38.254 человек, подвергла пыткам 230 1991, украла у крестьян и коренных жителей более семи миллионов гектаров, уволила 2001 2004 рабочих и сослала 2011 XNUMX соотечественников. Об этом говорится в отчетах комиссий по установлению истины за XNUMX, XNUMX, XNUMX и XNUMX годы.
В период с октября 2019 г. по январь 2020 г. для защиты «модели» правительство президента Себастьяна Пиньеры арестовало 22 282 человек, ранило 460 183 (в том числе 27 ребенка), пытало XNUMX XNUMX граждан (или более, так как это число относится к тем, кто имел мужество осудить его), причинил глазные травмы XNUMX чилийцам, изнасиловал XNUMX жертвы и убил XNUMX человек. Все это за четыре месяца в рамках «защищенной демократии», огражденной от народных экспериментов аллендистского типа.[3]
Голоса улиц, которые говорят в этой книге, не только рассказывают о политических перспективах и делятся радикальными представлениями, но и показывают, что Чили может стать границей эпистемологической революции антикапиталистических парадигм в Латинской Америке. Там левые играют ведущую роль, меняя централизм и этатизм XNUMX-го века на разнообразие, на экономию на заботе и на отдых сообщества; кто отказывается от горизонтальных форм для иерархических форм; кто делает ставку на множество анонимных голосов и не доверяет чрезмерно индивидуальным силам; кто оспаривает государство как обездоленную народную силу, никогда не заключать договоры с мягкими нюансами системы.
Но увольнения недостаточно. Чилийское восстание также было учредительным. Я говорю не только о новой конституции, которая будет разработана антинеолиберальным большинством Учредительного конвента, пост президента которого займет Элиза Лонкон, женщина мапуче. Я также говорю о «конституции» новых смыслов повседневной солидарности в периферийных районах, затронутых коронавирусным кризисом, голодом и безработицей; «конституция» новых социально-исторических связей между побежденными многих поколений; «конституции» взглядов, практик, ценностей и привязанностей человечества, которым человек хочет быть, коллективно построенного отныне. В Чили наблюдается эпистемологический поворот левых, движимый альтернативным феминизмом (экологическим, коренным, множественным, заботливым и воинственным). Феминизм и взгляды коренных народов играют педагогическую роль в переосмыслении инфраструктуры общественного благосостояния.
Уничтожающая власть улиц указывает на диалектику революционной борьбы, в которой уничтожение нынешней власти неолиберализма в его колыбели требует одновременно выковывания новых солидарных смыслов для народной жизни и воссоздания антикапиталистической стратегии в пылу борьбы: и составляют, как часть тех же политических жестов.
Чилийская модель выворачивается наизнанку. Теперь мы, ненадежные жители Бразилии и Латинской Америки, можем учиться у Чили. Чили в огне: антинеолиберальный мятеж это маленький шаг к долгому обучению.
* Хоана Салем Васконселос она имеет докторскую степень по истории USP. Автор Аграрная история кубинской революции: дилеммы социализма на периферии (проспект).
Справка
Лимонные чернила. Чили в огне: антинеолиберальный мятеж. Перевод: Игорь Перес. Сан-Паулу. Издательство «Слон», 2021 г., 384 страницы.
Первоначально опубликовано на сайте Другие слова [https://outraspalavras.net/movimentoserebeldias/o-chile-mostraque-ainda-podemos-despertar/]
Примечания
[1] Министр финансов Чили с 1976 по 1982 год.
[2] Сенатор, основатель консервативной партии «Независимый демократический союз», юридический сотрудник Аугусто Пиночета и один из главных авторов Конституции 1980 года.
[3] Ссылка на Сальвадора Альенде, президента Чили в период с 1970 по 1973 год, когда он покончил жизнь самоубийством во дворце Ла Монеда, став жертвой государственного переворота под руководством Аугусто Пиночета.
