По СЛАВЕЙ ЖИЖЕК*
В обоих случаях мы видим редкое совпадение «формальной» демократии (свободных выборов) и существенной народной воли.
Два недавних события принесли некоторую надежду в эти темные времена. Очевидно, я имею в виду выборы в Боливии и референдум АПРУЭБО в Чили. В обоих случаях мы видим редкое совпадение «формальной» демократии (свободных выборов) и существенной народной воли. Я упоминаю эти два события вместе, потому что, хотя я думаю, что то, что произошло в Боливии, отличается от того, что происходит в Чили, я надеюсь, что оба имеют одну и ту же долгосрочную цель.
Январский переворот в Боливии был узаконен как возвращение к парламентской «нормальности» против «тоталитарная» опасность что Моралес отменит демократию, превратив страну в «новую Кубу» или «новую Венесуэлу». Правда в том, что за десятилетие правления Моралеса Боливии действительно удалось установить новую «нормальность», сочетающую демократическую мобилизацию людей и конкретный экономический прогресс. Как отметил новый президент Боливии Луче Арсе, занимавший в то время пост министра экономики и государственных финансов, в десятилетие правления Моралеса боливийцы пережили лучшие годы своей жизни. Это был переворот против Моралеса, который разрушил эту с трудом завоеванную нормальность и принес волну хаоса и страданий. Таким образом, победа Арсе на выборах означает, что боливийцам не придется начинать долгий и мучительный процесс построения нового общественного порядка – им просто нужно вернуть то, что уже было до января, и следовать оттуда.
В Чили ситуация сложнее. После многих лет прямой диктатуры Пиночет ввел собственную «демократическую» нормализацию в форме новой конституции, которая гарантировала защиту привилегий богатых в рамках неолиберального порядка. Ты протесты, которые взорвались в 2019 году они являются доказательством того, что демократизация Пиночета была фарсом, как это происходит с любой демократией, допущенной или даже поддерживаемой диктаторской властью. Движение APRUEBO приняло мудрое решение сосредоточиться на изменении конституции. Этим он дал понять большинству чилийцев, что демократическая нормализация, координируемая Пиночетом, была продолжением этого диктаторского режима другими средствами: силы Пиночета оставались за кулисами в качестве глубокое состояние следя за тем, чтобы демократическая игра не вышла из-под контроля. Теперь, когда иллюзия нормализации Пиночета развеяна, начинается настоящая тяжелая работа. В отличие от того, что происходит в Боливии, у чилийцев нет заранее установленного порядка, к которому можно вернуться: им придется тщательно выстраивать новую нормальность, образцом для которой не могут служить даже славные годы правления Альенде.
Этот путь таит в себе опасность. В ближайшие недели и месяцы чилийский народ будет часто слышать от своих врагов извечный вопрос: «Хорошо, теперь, когда ты выиграл, не мог бы ты сказать нам, чего именно ты хочешь, ты можешь решить и четко определить свой проект!» Думаю, правильный ответ на эту ситуацию можно найти в старом американском анекдоте про опытную женщину, которая хочет познакомить идиота с сексом. Она раздевает его, немного мастурбирует и, как только у него возникает эрекция, раздвигает ноги и вставляет его член в свое влагалище. В этот момент она говорит: «Хорошо, поехали, а теперь просто выдвиньте свой пенис немного наружу, а затем внутрь, наружу и внутрь, наружу, внутрь...» Через минуту или около того идиот взрывается в ярости: « Можешь решить сразу!? Это внутри или снаружи?»
Критики чилийского народа поступят точно так же, как этот идиот: они потребуют четкого решения о том, какую новую форму общества хотят чилийцы. Но победа APRUEBO явно не конец, это не завершение боя. Эта победа — скорее начало долгого и трудного процесса построения новой постпиночетовской нормальности — процесса со множеством импровизаций, отступлений, наступлений. В каком-то смысле эта борьба будет сложнее, чем протесты и кампания за APRUEBO. У кампании был явный враг, и было достаточно сформулировать ее цели с несправедливостью и страданиями, причиняемыми врагом, на удобном уровне абстракции: достоинство, социальная и экономическая справедливость и так далее. Теперь чилийскому народу придется претворить в жизнь свою программу, перевести ее в ряд конкретных мер, и это выявит все их внутренние разногласия, которые в конечном итоге будут игнорироваться в экстатической солидарности между людьми.
Я помню подобный сдвиг, произошедший примерно в 1990 году, когда в Словении рушился «реально существующий социализм». Была такая же глобальная солидарность, но как только оппозиция приблизилась к власти, в этом здании стали появляться трещины. Сначала произошел раскол между консервативными националистами и либералами; затем сами либералы разделились на либералов-капиталистов западного типа и новых левых; затем коммунисты, находившиеся у власти, попытались присоединиться к этим новым левым и представить себя новой социал-демократией… Не следует недооценивать то, как враг будет стремиться использовать этот необходимый процесс. Многие члены создание они будут делать вид, что объединяются с чилийским народом, присоединяясь к нему в праздновании нового момента демократии, но вскоре они начнут предостерегать от «нового экстремизма» и работать изощренно, чтобы суметь сохранить тот же порядок под новым видом , та же структура с несколькими косметическими изменениями. Император не признается, что он голый, он просто наденет новый наряд...
Итак, возвращаясь к моей непристойной шутке, я бы сказал, что чилийцы должны относиться к своим противникам точно так же, как и к сексуальным идиотам. Вы должны сказать им:нет, мы начинаем долгий и счастливый процесс, в котором нет быстрого завершения, мы будем медленно входить и выходить, пока чилийский народ не будет полностью удовлетворен!».
*Славой Жижек является профессором Института социологии и философии Люблянского университета (Словения). Автор, среди прочих книг, Год, о котором мы мечтали опасно (Бойтемпо).
Перевод: Артур Ренцо
Первоначально опубликовано на Блог Бойтемпо.
