По СЕЗАР ЛОКАТЕЛЛИ*
Образ мышления, который позволяет нам рассматривать социальные, экономические и политические процессы с разных точек зрения, является одним из величайших наследий, которые оставил нам наш лауреат.
Мало что может быть более приятным, чем возрождение старого мастера. Тот, кто повлиял на то, кем мы являемся сегодня и почему мы боремся. Семинар «Чико де Оливейра, переводчик из Бразилии», продвигаемый Центром Мари Антония, стал праздником и обязательством продолжить его направление исследований в день, когда ему исполнится 90 лет, 07 ноября 2023 года.
Нам напомнили, что есть такие вещи, как социальные, экономические и политические отношения, которые на первый взгляд кажутся двумя, но (неправильно) понимаются как независимые или даже как разные стадии процесса. Например, «отсталое» и «современное» кажутся двумя автономными, отдельными государствами.
И мыслятся такие двойственности ограниченно, пока кто-нибудь не осознает, что две вещи взаимодействуют, конституируют друг друга, их существование зависит друг от друга, они образуют противоречивое целое, диалектическое единство. В экономических исследованиях, и не только, широко распространены ошибочные выводы, коренящиеся в неправомерном разделении органических целостностей.
Пожалуй, одним из самых ярких примеров является единство, благодаря которому мы увидели Чико де Оливейру в Критика дуалистического разумамежду «отсталым» и «современным» в бразильском обществе. «Противостояние [отсталого» сектора и «современного» сектора] в большинстве случаев носит лишь формальный характер: на самом деле реальный процесс представляет собой симбиоз, единство противоположностей, в котором растёт так называемое «современное» и питается существованием «назад», если хотите сохранить терминологию». (стр. 32)
Роберто Шварц, отдавая дань уважения Чико де Оливейре, утверждает, что «мальчики, продающие чеснок и фланель на перекрестках со светофорами, являются доказательством не отсталости страны, а жестокой формы модернизации». И он добавляет, что объяснение регионального склероза лежит не в консервативной традиции северо-восточных элит, «а в неспособности Сан-Паулу создать приемлемую модернизирующую гегемонию на национальном уровне». Такой образ мышления, позволяющий нам рассматривать социальные, экономические и политические процессы с разных точек зрения, является одним из величайших наследий, оставленных нам нашим лауреатом. «Чико — мастер диалектики», — заключил Роберто Шварц в своей книге. дань уважения статья написано, когда в 1992 году Чико де Оливейра сдавал экзамен на звание профессора USP.
Метод «выворачивания наизнанку», или «выглядывания наизнанку», выражение, заимствованное из Ана Амелия да Силва, полностью раскрывается, когда Чико де Оливейра обращается к вопросу о совместных усилиях. В его руки попало исследование, проведенное на окраинах Кубатао и Сантоса, в которых большинство жилищ были классифицированы как «собственные дома». Удивительным был бы поспешный вывод. Хорошим решением хронической жилищной проблемы могло бы стать результат фрагментарного мышления. Ложное решение, сказал бы Чико де Оливейра: негативная диалектика в том смысле, который он придает этому выражению, думая о противоречивом целом.
По его словам, в 2006 г. Порок добродетели: «возобновив популярную традицию, коллективные усилия стали официальной политикой». Снижение затрат на воспроизводство рабочей силы достигается за счет превращения города в лагерь, делающий жизнь людей нежизнеспособной.
«Коллективные усилия — это своего рода негативная диалектика в действии. Негативная диалектика действует следующим образом: вместо того, чтобы повышать уровень противоречия, она его понижает. Повышение уровня противоречий означало бы решение жилищной проблемы средствами капитала. Снижение уровня противоречий означает решение жилищной проблемы через работающих бедняков». И в своем лучшем стиле он заключает: «Коллективные усилия — это своего рода призыв к потерпевшим кораблекрушение: «спасайтесь, держась за свои волосы». Как образ, он великолепен. Как решение это ужасно». (стр. 72)
Еще к теме жилья. Вольфганг Лео Маар (с. 108) указывает, что «центральным моментом в этом подходе к «негативной диалектике» является отсутствие «позитивной» детерминации развития классовой борьбы, т. е. конфликта между развитием производительных сил и производством. отношения, которые предполагают трансформацию производственных отношений». Он напоминает нам о «положительном» эффекте, по мнению Энгельса, периода сильного накопления во Франции, при Луи-Наполеоне, который, допустив рост числа наемных работников и их организаций, отразился «в классовой борьбе с его противоречиями и, следовательно, с потенциальной исторической трансформацией общества».
Чико де Оливейра согласился с Александр Барбоза когда он спросил его, является ли его точка зрения своего рода «фуртадианским марксизмом». Александр де Фрейтас Барбоза объяснил свою квалификацию следующим образом: «Обучение у Селсо Фуртадо обострило его видение мира. Марксистские категории и диалектика сделали его видение еще более острым, дав ему крылья для полета и достижения независимости. Книги Чико де Оливейры, в которых он цитирует Маркса, редки. Но бородатый старик бежал по его жилам. Величие Чико де Оливейры заключалось в том, что он придавал ценность реальности – ощущаемой, выстраданной и услышанной – благодаря своей аналитической ясности».
Чтение последних трех десятилетий, взаимодействие с компонентами Центра исследований прав граждан (Cenedic) в сочетании с предыдущими скрещиваниями с Селсу Фуртадо, Розой Люксембурго и Карлом Марксом сформировали мысль Чико де Оливейры о том, что Сибеле Ризек он формулирует ее так: «все это сделало Чико де Оливейру мастером, который нашел, указал и объяснил еще одну связь между нищетой политики, деполитизацией бедности, урезанием классовых действий и тенями, которые нарисовались на горизонте в те годы, которые в конечном итоге уступили место еще одному моменту нищеты, уничтожения прав, завоеваний, придав непрерывность и глубину теням, которые присутствовали в бразильской социальной и политической формации».
* Сезар Локателли, независимый журналист, докторант программы «Мировая политическая экономия» Федерального университета ABC.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
