Фернандо Сарти Феррейра*
Комментарий к недавно начавшейся встрече писателей Карлоса Маригеллы, организованной Владимиром Сафатле.
Коллекция Explosante из Убу, координируемая Владимиром Сафатле, обнародовала серию работ Карлоса Маригеллы, стремящихся реконструировать траекторию его разрыва с ПКБ и участия в вооруженной борьбе во второй половине 1960-х годов. стихотворения «Призыв к бразильскому народу», написанный коммунистическим лидером, воспроизводит серию текстов и документов вмешательства, написанных после переворота 1964 года, а также книгу «Почему я сопротивлялся тюрьме», текст, опубликованный в 1965 году и переизданный с презентация Антонио Кандидо и предисловие Хорхе Амадо, подготовленная Федеральным университетом Баии совместно с издательством Brasiliense в 1994 году.
Как заявляет координатор сбора, политический момент, который мы переживаем, особенно после кризиса правительств ПТ, является чрезвычайно подходящим для того, чтобы обратиться к нашей борьбе и нашим борцам прошлого, ища в их размышлениях уроки о постоянстве и трансформациях конфликт социальный в нашей стране. Инициатива настолько успешна и интересна, что заслуживает расширения: нам следует переиздавать, перечитывать и заново обсуждать всю нашу историческую традицию борьбы. Что думали моряки и сержанты, взявшие в руки оружие в защиту основных реформ в период с 1961 по 1963 год? А как насчет профсоюзных лидеров – коммунистов и Варгаса – которые восстали в Сан-Паулу во время всеобщих забастовок 1957 и 1953 годов? Каковы были основные предложения советников и депутатов-коммунистов, избранных в 1946 году? Не возникнет ли еще один альтернативный проект страны в зародыше, прерванный правящими классами и партийной бюрократией? А нерадивые рабочие? Они ничего не подумали? Национально-освободительный альянс? Разве не было бы интересно подумать, что критика авторитаризма и сталинистской неподвижности, высказанная Маригеллой, могла бы вести диалог с критикой Антонио Бернардо Канельяса в адрес недавно родившегося ПКБ? Будут страницы и страницы, в которых будет перечислена необходимость спасения размышлений анархо-синдикалистов, черного движения в его наиболее отчетливых фазах, феминистского движения и радикальных аболиционистов 1880 года.
Возвращаясь к публикации, отправной точкой реконструкции путешествия Маригеллы является волнующий вопрос «Почему я сопротивлялся аресту». Разделенный на две части, Маригелла первоначально повествует о возмутительном покушении, которому он подвергся со стороны гражданской полиции Рио-де-Жанейро в мае 1965 года. Анекдот этого эпизода, рассказанный в форме полицейского триллера от первого лица, говорит больше, чем чем это кажется, особенно в наше время, когда президент республики является соседом и другом милиционеров: полицейское расследование, которое чуть не убило его, например, вел парень, который не был полицейским – племянник начальника полиции Сесил Борер, Жоау Маседу, своего рода Карлучо перед буквой. Описание действий этих агентов репрессий навязчиво актуально: зловещая смесь непривлекательной армии Бранкалеоне и агентов пятого сорта гестапо.
Рассказ о покушении и последующем аресте Карлоса Маригеллы объясняет методы репрессивного аппарата бразильского государства, используемые по сей день – мошенничество, военизированное движение, насилие, пытки и т. д. – и представляет вторую часть своей книги, посвященную анализу значения и последствий апрельского переворота 1964 г. Многие идеи, развитые во второй части, имеют основополагающее значение для интервенционных текстов, написанных в последующие годы. Не теряя триллерного ритма, Маригелла дает резкую и дидактическую оценку опыта 1946-1964 годов, создавая принципиально важную и крайне актуальную сегодня характеристику бразильской демократии: это будет карточная демократия. По словам самого Маригеллы, так оно и было, потому что «(…) права личности, по крайней мере, соблюдались, но ограничения на участие людей в этой демократии были вопиющими. И несправедливо»[1]. Если массы и получили какие-либо права в этом демократическом режиме, установленном правящими классами, то это произошло в результате их борьбы. Фундаментальной характеристикой режима, установленного в 1946 году, была «(…) кажущаяся маргинализация великих эксплуатируемых масс, рост пролетариата, так и не достигший интеграции прав, требуемых его ролью в производстве. А крестьяне целиком находятся в стороне, изгои демократии, под возмутительным оправданием своего положения отсталости и крайней закрепощенности интересами помещиков».[2]. Большая часть рациона, предусмотренная Конституцией 1988 года, во многих случаях даже не регулировалась, а во многих других, особенно после парламентского переворота 2016 года, она даже была снижена.
Эта концепция и размышления, присутствующие в остальной части текста, имеют очень важные последствия для следующих шагов Маригеллы в его процессе разрыва с реформизмом, который тогда доминировал в ПКБ. Для революционера именно эта демократия в силу самой своей структуры «сама по себе представляла препятствие для осуществления социальных реформ — так называемых основных реформ». Мирное продвижение этих реформ в этом контексте было невозможным, и эта реальность была трагически навязана переворотом в апреле 1964 г. Иллюзии относительно институциональности, диагностированные Маригеллой, являются еще одной темой ужасающей важности, к которой автор обращается в книге о своем аресте и на протяжении всего периода интервенционные тексты, иллюзии, которые еще раз испытали левые во время переворота 2016 года и которые все еще очень сильны сегодня перед лицом вспышек болинаристского фашизма.
Иллюзия о том, что распространение некоторых элементов буржуазной современности было фундаментальным этапом строительства социализма, пусть даже чисто формальным образом, была очень старой в ПКБ. Луис Карлос Престес, столкнувшись с отменой регистрации ПКБ TSE в 1947 году, писал: «Оружия демократии нам достаточно, чтобы бороться против диктатуры. Строго в рамках Конституции мы указываем народу путь восстановления конституционного порядка в стране».[3]. Почти двадцать лет спустя, в 1966 году, Маригелла задала вопрос Исполнительному комитету ПКБ: «Исполнительная власть все еще думает о том, чтобы нанести диктатуре электоральные поражения, способные ослабить ее. И он придает большое значение МДБ, указывая, что оно способно позволить собрать широкие силы против диктатуры (…) Разве это не желание избавиться от диктатуры плавно, не обижая заговорщиков, объединив греков и троянцев ?»[4]. Видно, что стратегии Хосе Эдуардо Кардосо в 2015 и 2016 годах и самой ПТ в 2018 году, а также различных секторов, которые все еще верят в необходимость восстановления центра, чтобы противостоять бешеной собаке бразильской буржуазии, являются основанный на богатом опыте истории поражений.
Столкнувшись с ограничениями нормированной демократии и ее предательской институциональностью, Маригелле было важно порвать с представлением о том, что Бразильская революция будет иметь своим субъектом национальную буржуазию. Столкнувшись с возможностью осуществить свою демократическую и антиимпериалистическую революцию при правительстве Джанго, она «провалила революцию». Как объясняет Маригелла в своих интервенционных текстах, отсутствие произошло потому, что его больше не существовало (интересно думать, что в то же время Кайо Прадо заявил в своей «Бразильской революции», что его никогда бы не существовало). Это была еще одна из многих иллюзий, на которые указала Маригелла и которые до сих пор сохраняют ужасную актуальность для бразильских левых, будь то из-за экономической политики правительства ПТ или альтернативы мошенничеству Чириста: существование секторов национального делового сообщества, которые были привержена независимому и социально прогрессивному проекту национального развития. Бразильская буржуазия, представляющая собой переплетение крупной промышленности, крупных поместий и финансовой системы, не была и не является ни национальной, ни прогрессивной. Это было и остается многовековым историческим инструментом колониализма и империализма, будь то португальского, британского или американского. Ее репрессивный аппарат, военный фашизм, как характеризует его Маригелла, был выкован по его образу и подобию: он авторитарен, жесток, невежественен и расист, отказываясь, когда это возможно, от возможности доминирования посредством консенсуса. Бразильская военная диктатура в этом смысле была открытым правительством буржуазии без посредничества или противовесов со стороны других секторов и социальных классов. Морейра Саллес, Эрмириу Мораиш, Гастан Видигал больше походили на Сержио Параньоса Флери, чем на Рокфеллеров или Круппов. Диктатура, а почему бы и не больсонаризм, являются истинным выражением исторических действий этого класса.
Обличая необходимость отказа от воображаемого союза с национальной буржуазией, поскольку она существовала не как национальная группа, а как паразитический и промежуточный класс империализма, Маригелла указывал, что бразильская революция должна произойти посредством союза рабочих и крестьян, перенося центр своего действия в сельскую местность. Здесь у нас также есть еще одно интересное и очень актуальное предложение: в то время как индустриализация Бразилии прославлялась как неизбежная реальность, Маригелла подчеркнула необходимость перенести центр политического спора в сельскую местность, отдав большее внимание аграрному вопросу. После очередного цикла подъема сырьевых товаров, углубления связей между финансовым капиталом и сельскохозяйственным производством, а также очередного государственного переворота, не должны ли мы снова переоценить центральное значение аграрного вопроса? Этот вопрос сохраняет огромное значение не только потому, что он является краеугольным камнем воспроизводства бразильского неравенства, но также из-за совершенно новой и чрезвычайно актуальной проблемы, связанной с экологическим коллапсом, вызванным империалистическим экстрактивизмом.
Наконец, есть еще один, очень актуальный урок, который оставила нам Маригелла. Бедные бразильцы из сельской местности и городов будут единственными субъектами их освобождения. Именно в жилых комплексах, фавелах, мокамбо и малока, а не в парламентских комитетах или мандатных управлениях мы должны восстанавливать «убитых» левых. И она «умрет» столько раз, сколько поверит, что сможет контролировать бешеную собаку с помощью кинологических учреждений. В этом упражнении исторического размышления о наших поражениях, вызванных книгой и моментом ее выхода, мы должны сокрушаться: чего не хватает, так это смелости мысли, подобной мысли Маригеллы, в сочетании с другим великим опытом, накопленным бразильскими левыми: социальной капиллярностью. ПТ.
*Фернандо Сарти Феррейра Имеет степень магистра истории Университета Сан-Паулу (USP).
Справка
Карлос Маригелла. Призыв к бразильскому народу. Организация: Владимир Сафатле. Сан-Паулу, Убу, 320 страниц (https://amzn.to/3KIALQ3).
[1][1] «Почему я сопротивлялся аресту» (1965), с. 114.
[2] Ibidem, p. 115.
[3] КАРОН, Э. Либеральная республика – Институты и социальные классы (1945–1964), с. 346 (https://amzn.to/44fDVl1)
[4] «Письмо в Исполнительный комитет Бразильской коммунистической партии» (1966), с. 224.
