По МАРИО МАЭСТРИ*

Размышления о жизни и деятельности коммунистического боевика

Формирование и траектория коммунистического боевика

Джейкоб Горендер родился 20 января 1923 года в Сальвадоре, где жил в скромных кварталах столицы штата Баия. Он был сыном украинского еврейского рабочего-марксиста, который приземлился в Баии после поражения революции 1905 г. В 1942 г., во время Estado Novo, он поступил на юридический факультет, а в следующем году был кооптирован в коммунистическую партию. университетская ячейка Марио Алвеса, его коллеги. В те годы он работал репортером в газетах Сальвадора. После вторжения Германии в СССР он участвовал в студенческой мобилизации для вступления Бразилии во Вторую мировую войну, присоединившись к FEB в качестве добровольца в возрасте 21 года. Он высадился в Неаполе в 1944 году, участвуя в кампании до поражения нацизма в 1945 году.

Вернувшись в Бразилию, он отказался от юридического курса, чтобы стать профессиональным солдатом в КХБ, легализованной в 1945 году и нелегальной в начале холодной войны (1947-1991), когда он принял полуповстанческую линию, не отказываясь от предложения союз с так называемыми промышленными слоями правящих классов для проведения демократической и антиимпериалистической революции. Он руководил журналами и газетами pecebist в Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу и Риу-Гранди-ду-Сул. Он поднялся на все более ответственные должности в ПКБ, будучи избранным в 1954 году заместителем члена ЦК. [МАЭСТРИ, 2005.].

В 1955 году Якоб Горендер участвовал во второй группе, направленной в высшую школу для подготовки кадров PCURS, что позволило ему выучить русский язык и познакомиться со своей спутницей жизни Идеалиной Фернандес. В Москве он прочитал зарезервированное издание доклада Н. Хрущева на Сталина, донос, который привел пебебистов в замешательство. [ДНИ: 1993, с. 190.] В 1958 году по заказу Престеса Джокондо Диаш, Альберто Пассос Гимарайнш, Марио Алвес, Армениу Гедес и Якоб Горендер написали адаптацию к новой московской линии, вне ЦК и Исполнительной комиссии, против жесткого сталинского крыла - Амазонка, Помар, Грабуа и др.

Мартовское заявление

«Мартовская декларация» положила конец левой послехолодной войне риторике, предложив явный союз с так называемой национальной и прогрессивной буржуазией и возможность мирного завоевания власти, мировую ориентацию бюрократии СССР в поисках мирных сосуществование и хороший бизнес с капиталистическим миром. Бразильская революция будет антиимпериалистической, антифеодальной, национальной и демократической. Социализм будет для более позднего периода. [МАЭСТРИ, 2005.]

В сентябре 1960 года на V съезде ПКБ полулегально Якоб Горендер, 37 лет, был избран полноправным членом ЦК, а Марио Алвес и Карлос Маригелла — членами Исполнительного комитета. С отставкой Жанио и инаугурацией Гуларта [1961-1964] связь Prestista PCB углубилась. Часть левых — Аполониу де Карвалью, Карлос Маригелла, Якоб Горендер, Жоаким Камара Феррейра, Мануэль Ховер Теллес, Мариу Алвеш, Мигель Батиста ду Сантуш, — не нарушая классового коллаборационизма, предложила сломить правительство вместе с консерваторами, чтобы взять на себя националистический и демократический уклон.

В 1959-61 годах кубинская революция активизировала латиноамериканских левых с предложением немедленного завоевания власти через партизанский фокус, которое должно быть реализовано при любых условиях. [DEBREY, 1967.] В том же году изменение названия Коммунистической партии Бразилии на Коммунистическую партию Бразилии, чтобы облегчить ее легализацию, дало возможность Амазонасу, Помару, Грабуа и др. основание ПК ду Б. В те годы и позже Й. Горендер публиковал статьи в пецебистских газетах и ​​журналах и переводил с русского языка в соавторстве с Марио Алвесом руководства и трактаты по сталинскому марксизму. [МАЭСТРИ, 2005.]

поражение без сопротивления

Деморализация руководства ПКБ победой путча 1964 года без сопротивления усилила в ней левую оппозицию. В 1965-6 гг. престижмо, связанное с КПСС, выиграло спор за контроль над партией, изгнав оппозицию в 1967 г., раб. ПКБ раскололся, отдавая предпочтение, прежде всего, группам, находящимся под влиянием кубинской и китайской революций. В апреле 1968 года в Рио-де-Жанейро была основана Бразильская революционная коммунистическая партия под руководством Марио Алвеса, Аполониу де Карвалью, Джейкоба Горендера и др. [ВИЭРА, Южная Дакота]

ПКБР отвергала союз с буржуазией, но отрицала прямую борьбу за социализм и защищала социальную и союзную борьбу, связанную с вооруженной борьбой в деревне. Его гибридный характер способствовал его быстрому подавлению. 12 января 1970 года Марио Алвес был арестован и замучен до смерти. 20 числа Джейкоб Горендер «упал» в Сан-Паулу. Падения продолжались, и новое студенческое руководство подчеркнуло милитаристский характер организации, которая вскоре была подавлена ​​и разобщена.

Якоб Горендер отклонился от партизанской ориентации, поддерживаемой Марио Алвесом, предположив, что милитаристская политика ускорила потерю кадров, которые не были заменены. Когда его арестовали, он уже посвятил себя исследованиям общественного строя и бразильской революции, недовольный практическим преодолением без теоретического оспаривания реформизма Песебы. [СОДРЭ, 1964; PRADO JÚNIOR, 1966.] В тюрьме он представил в процессе чтения план, в котором защищал переход бразильского общества от рабства к капитализму, минуя феодализм, и актуальность социалистической программы. В октябре 1971 года его приговор к двум годам лишения свободы был отбыт, и, освободившись, он посвятил себя теоретическим исследованиям, так и не вернувшись органически в армию.

Ни феодальный, ни капиталистический

В конце 1970-х годов Горендер выделялся на национальной политической сцене не как лидер и интеллектуал ПКБ и основатель ПКБР, а как автор колониальное рабство. Эта и последующие работы являются бесспорным свидетельством солидной и широкой эрудиции этого марксистского интеллектуала с незаконченным университетским курсом. Необычность этого человека с морщинистым телом и острым мышлением была рождена тем значением, которое он придавал своей теоретической подготовке, усиленной его замечательным умом и памятью.

Повторяя предложенную траекторию генезиса марксизма, он углублял изучение классической философии, политической экономии и историографии, по возможности, в оригинальных текстах, так как владел немецким, английским, идиш, французским, итальянским, испанским, русским языками. Обучение, замазанное и кастрированное в течение многих лет сталинской редукцией марксистского метода, как он сам признавал, заставившее его приложить огромные политические, идеологические и культурные усилия для его преодоления.

С одной стороны, ограниченность сомнений Кайо Прадо Джуниора в отношении сталинистских интерпретаций Бразилии со стороны ПКБ, а с одной стороны, понимание того, что разрыв с коллаборационизмом и пацифизмом ПКБ не будет преодолен простым вооруженным путем, привели его к тому, что провести длительное исследование корней и развития бразильской социальной формации, как мы видели. Горендер продолжил свои исследования на свободе в 1964 году, чтобы в 1971 году опубликовать свою диссертацию. Колониальное рабство. [ГОРЕНДЕР: 2016.]

Научный успех и академическое влияние плотной работы, представленной в начале так называемого «медленного, постепенного и безопасного открытия», были огромны. И наоборот, объемный трактат не получил такого же приема среди авангарда бразильских левых, которые были удивлены и озадачены необычностью темы, когда искали практические ориентиры для возобновления воинственности после неудач 1960-х годов. и 1970-е гг.. В категориально-систематической интерпретации Якоб Горендер предложил преодолеть противоречия, с которыми десятилетиями боролись не только марксистские чтения. То есть противоречие между предположением о феодальном или капиталистическом прошлом бразильских обществ и большинством американских обществ.

Якоб Горендер совершил коперниканский переворот. В сфере политической экономии он структурно интерпретировал Бразилию до отмены рабства из категорий способа производства и общественного строя, помещая порабощенного рабочего - социологического предка современного бразильского рабочего - как демиурга прошлого страны. Это подняло на утонченный уровень эпистемологического понимания более или менее разработанные предложения и предположения предыдущих аналитиков, таких как Бенджамин Перет, Кловис Моура, Сиро Фламарион Кардосо, Десио Фрейтас, Эмилия Виотти да Кошта, Мануэль Керино, Роберт Э. Конрад, Стэнли Дж. Стейн, Сьюли Роблес Рейс де Кейрос.

Производство и прием колониальное рабство они также были продуктами своего времени. Это были годы чилийской, португальской, вьетнамской, никарагуанской, ангольской революций и т. д. В Бразилии, после социального спада 1968-9 годов и укрепления диктаторского порядка, рабочие возобновили с 1976 года инициативу, которая привела их к крупным забастовкам 1979 года и к основанию позднее CUT, PT, MST, MNU, затем классистские и антикапиталистические. В течение нескольких лет рабочие, как правило, занимали центральное и автономное положение в бразильском обществе. В мире и в Бразилии открылись пространства для представительств, выражавших интересы и исторические потребности рабочих и угнетенных. [МАЭСТРИ, 2019.]

понять революционизировать

Em колониальное рабство, имея в качестве образца Столица, Маркса Якоб Горендер обсуждал политическую экономию колониального рабовладельческого способа производства, рассматриваемого как исторически новый по отношению к древнему рабству. В своей диссертации он определил тенденциозные закономерности этого господствующего способа производства в старой бразильской общественной формации до 1888 г., своеобразную основу перехода страны к капиталистическому производству. Это будут: «закон денежного дохода»; «первоначальная отмена приобретения порабощенного рабочего»; «жесткость рабского труда»; «соотношение торгового хозяйства с натуральным хозяйством» на рабовладельческих плантациях; Закон о «порабощенном населении».

В работе также представлена ​​систематическая критика великих интерпретаций бразильского общества. Его главная цель состояла в том, чтобы понять глубокую структуру гегемонистского способа производства в период до отмены рабства, раскрыть внутренние секреты происхождения капиталистического производства в Бразилии из этой конкретной социально-экономической среды. Продукт долгой и выдающейся воинственности автора, книга стала преамбулой и основой для общей критики зарождения и развития капиталистического общества с целью стимулирования бразильской революции.

Дисбаланс и смещение, вызванное колониальное рабство в гегемонии доминирующих консервативных представлений бразильского общества. В ответ на этот неожиданный перелом была начата обширная операция по критике, деконструкции и делегитимизации прочтений, предложений и предположений, выдвинутых революционным марксистским мыслителем и активистом. Реставрационное движение, которому будет способствовать быстрое и растущее национальное согласие с патологической социальной, политической и идеологической ориентацией, которая тогда переживалась во всем мире. [МАЭСТРИ, 2005.]

общая критика

В те годы мировое общество все больше погружалось в нисходящую спираль, которая привела к победе неолиберальной контрреволюции, завершившейся распадом СССР и государств плановой экономики в 1989-91 годах. Потребность Джейкоба Горендера ответить на нападки, направленные против его более широкой интерпретации бразильского прошлого, несмотря на методологическую и педагогическую ценность его ответов, представляла собой защитное движение, которое отвлекло автора от проекта продолжения, также в форме тезиса, его общей критики бразильского общества.

Критика, изложенная в двух синтетических эссе — «Генезис и развитие капитализма в бразильской деревне», конференция 1979 г., и бразильская буржуазия, опубликованный в 1981 году в сборнике Tudo é História издательством Brasiliense. [GORENDER, 1986.] В 1987 году Горендер опубликовал Бой в темноте: бразильские левые: из иллюзийты потерялся к вооруженной борьбе, по сей день основной вклад в борьбу левых в те годы. [ГОРЕНДЕР, 1987.] В 1990 году он выпустил рабство реабилитировано, широкая и систематическая критика неопатриархального реставрационного движения рабства.[ГОРЕНДЕР: 1990.]

Генезис и развитие капитализма в бразильской деревне

Грубо говоря, в «Происхождении и развитии капитализма в бразильской деревне» Якоб Горендер определяет категорию капитализма, по Марксу, как присущую также и деревне, когда сельское хозяйство организовано как отрасль промышленности, отличающаяся необходимым использованием при ограниченных ресурсах земля, дающая начало капиталистической земельной ренте, составляет часть произведенной прибавочной стоимости. [GORENDER: 1987.] Он защищает превосходство капитала над капитализмом и первоначальное накопление капитала [докапиталистического] в Бразилии, слабого, от рабского производства, преодоленного посредством аболиционистской революции в 1888 году. Уникальное происхождение, в отношении в Европу, как ее определяли Маркс и Энгельс. Он снова отвергает тезисы о феодальном, полуфеодальном или капиталистическом прошлом с начала колонизации.

В нем утверждается, что отмена рабства в 1888 году произвела бы «свободных рабочих» — поселенцев, жителей, партнеров и т. д. – и «ненаемных рабочих», устанавливающих капитализм не в деревне, а только в городе, в подчиненной форме. Это были бы насаждения – кофе, сахар, табак и т.д. - это доминировало в бразильской социальной формации после отмены смертной казни. Он указывает на развитие во время рабства «колониально-рабовладельческого способа производства» и «мелких нерабских земледельцев» — земледельцев, колонистов, домочадцев, жителей и т. д.

С отменой прекратилась бы «покупка труда». С тех пор экономическое господство рабочей силы давал контроль над землей. Особенно в кофейном районе, без капитала для полного денежного вознаграждения семейного труда и без сельской резервной армии, вознаграждение непосредственного производителя, которое должно было быть закреплено за производством, имело место, отчасти, с уступкой непосредственному производителю. использования земли, полей, жилья, дров и т. д. и годовой оклад. То есть этот рабочий, в отличие от пролетариата, распоряжался своими средствами производства. Он выдвигает в качестве гипотезы, что в послеаболиционное время в деревне господствовал «землевладельческий плантационный способ производства, поддерживаемый зависимыми крестьянскими формами, с зарождающимся капиталистическим развитием».

Два пути развития

Он также выделяет два основных пути развития капитализма в сельской местности Бразилии. Первый, через превращение в капиталистическое производство «латифундского способа производства, поддерживаемого зависимыми крестьянскими формами», господствующего особенно в выращивании кофе, после отмены рабства, через преодоление зависимых крестьянских отношений, допускаемых генезисом сельского резерва. армии, отчасти из-за иммиграции европейских рабочих. Второй — через развитие-преодоление самостоятельного семейного крестьянского производства, т. е. земледельцев, скваттеров, мелких арендаторов, автономных товариществ и т. д. которые с развитием рынка увеличивают коммодификацию своего производства.

Эти два пути определили бы несущественные противоречия между буржуазией и помещиками и, следовательно, незаинтересованность первых в аграрной реформе. Он напоминает, что ни одна часть буржуазии не проявляет значительного интереса к аграрной реформе. Укрепление капитализма в деревне как отрасли промышленности происходило за счет использования наемных рабочих и капитальных вложений в машины, семена, удобрения, ирригацию, электрификацию и т. д., ведущих к производству относительной прибавочной стоимости при все большей и большей прибыли. из капитала на прибыль от земли. Целый процесс поддерживается государством.

Что касается аграрной реформы, он предложил, с одной стороны, уважать право сельских рабочих на владение участком и напомнил, что семейное фермерство имеет решающее значение и необходимо для производства продуктов питания, а с другой стороны, борьба за «превращение крупных аграрных, плантационных и животноводческих обществ, уже технически единых, в крупные коллективные хозяйства: кооперативные или казенные».

Бразильская буржуазия

на репетиции Бразильская буржуазия, с 1981 года, Джейкоб Горендер представляет в очень сжатой форме набросок генезиса и развития индустриализации и формирования буржуазии в Бразилии, основанной на первоначальном накоплении, основанном главным образом на колониальном рабстве, ускоренном открытием портов, в 1808 г., а за независимость - в 1822 г. Он выделяет колониальное рабство как главное препятствие на пути развития капиталистического производства, преодоленное «аболиционистской революцией» 1888 г., пощадившей латифундий, при отсутствии крестьянской борьбы за землю. и за счет мобилизации порабощенных людей, особенно за гражданскую свободу.

В Старой республике (1889-1930) Якоб Горендер предполагает, что капиталистическое производство и отношения, а следовательно, и промышленная буржуазия были подчинены землевладельческому агро-скотоводческому производству и экспортирующим и господствующим агро-скотоводческим классам. Индустриализация за счет производства потребительских товаров кратковременного пользования, изначально имевшая региональный характер, потерпит неудачу на Северо-Востоке из-за отсутствия рынка; осели на юге, на основе колониально-крестьянско-семейного хозяйства; господствовали в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу из-за большего рынка, более интенсивного накопления капитала и т. д.

Джейкоб Горендер утверждает, что в 1920-х годах экономика, выращивающая кофе, начала преодолеваться процессом индустриализации, и предполагает, что в 1930 году не было «буржуазной революции» - категория, по его мнению, «неприменимая к истории Бразилии», где имело бы место «буржуазное господство». Последнее было облегчено после рецессивного кризиса 1929–33 годов, ускорившего процесс импортозамещения, благодаря Estado Novo [1937–1945] и Getulismo, политическим выражениям промышленной буржуазии.

Он указывает, что индустриализация, уже сильная в 1950-х годах, была порождена внутренним капиталом, поскольку внешний производительный капитал породил тенденцию к декапитализации, даже если он мог динамизировать рынок и производство.. Он напоминает, что в 1960-е годы в стране уже господствовало капиталистическое производство и буржуазия и что переворот 1964 года, организованный последней, был направлен прежде всего на углубление ее формы накопления. Он предполагает, что в то время, когда он писал, бразильская экономика была основана на треножнике государственного капитала, национального частного капитала, иностранного частного капитала и что отделы производства промежуточных товаров и производства управляли доминирующей промышленной экспансией.

Он указывает, что банковский капитал уже консолидирован, но национального финансового капитала как такового еще не будет. В этот период выросла капитализация деревни и неантиимпериалистической средней буржуазии. В этой синтетической работе Джейкоб Горендер критикует традиционный тезис историографии: производители кофе продвигают отмену рабства и индустриализацию; промышленное обогащение через работу; существенные противоречия между промышленной буржуазией и помещичьим землевладением; Государственный капитализм в Бразилии и др.

бой в темноте

Бой в темноте: бразильские левые: от утраченных иллюзий к вооруженной борьбе был освобожден в 1987 году, через два года после падения диктатуры. Его быстрый и огромный успех понятен. Впервые осуществлена ​​синтетическая структурная интерпретация военного переворота 1964 г. и, что было совершенно новым, органическое представление возникновения и агонии вооруженных левых организаций, вплоть до окончательного сопротивления в Арагуайе, в начале 1974 г. Задача книги состояла в преодолении чисто генеалогических описаний возникновения и роспуска вооруженных организаций, развала ПКБ, ПОЛОПа, радикализованного мелкобуржуазного национализма.

Первые главы охватывают годы, предшествовавшие военному перевороту 1964 г. Затем обсуждаются причины, по которым огромная часть левых сделала выбор в пользу милитаризма и осталась безразличной к рабочему классу и возобновлению экономического роста. Текст отдает предпочтение оси Сан-Паулу-Рио-де-Жанейро и основан на опыте автора, не впадая в биографизм. В книге дается самокритичная оценка левых пекебистов, которые под влиянием мирового прогресса классовой борьбы и пораженные бесславным поражением коллаборационизма и сценизма 31 марта 1964 года начали безоговорочную вооруженную борьбу.

Якоб Горендер не отвергает вооруженную борьбу за власть, критикуя только условия и момент, в котором она происходила, после поражения 1964 года. «Экономическое чудо и изоляция массового движения сделали победу невозможной». Он должен был, по его словам, воевать в вооруженной форме в марте 1964 года, когда была «возможность победить». Он отрицает, что «ВКТ и профсоюзы были бессильны». [МАЭСТРИ, интервью, 9]. Он предполагает, что Бразилия в 10-х годах пережила «предреволюционный период», который привел к «революционной ситуации», противостоящей буржуазной контрреволюции и революции рабочего и народного классов.

Разынс pглубокий

Не пренебрегая ролью выдающихся исторических героев, он стремится описать и определить глубинные причины развития и результатов рассматриваемых успехов, которые никогда не устанавливались заранее. Для него победа крупных землевладельцев была обеспечена отказом от борьбы низших классов. «Я отстаиваю [...] то, что поражение 64-го произошло из-за того, что партия [ПКБ] передала руководство движением Джанго». [МАЭСТРИ, интервью, 9] Предлагая преимущественно буржуазный характер переворота, он преодолевает более позднюю полемику о его характеристике как военного, гражданско-военного, сначала гражданско-военного, а затем просто военного и т. д.

Переворот осуществил окончательный разрыв «тесной связи между трудом и проектом индустриализации», поддерживаемой капиталом и внутренним рынком. Союз развивался в условиях политико-идеологической гегемонии народничества, гарантировавшего бразильской буржуазии завоевание «в высокой степени консенсуса рабочего класса для построения буржуазной нации». Популизм, сильно авторитарный во время Estado Novo [1937-45], диалектически подорванный импульсом, который индустриализация инициировала в весе и тенденции автономии рабочих. Руководство ПКБ сотрудничало бы до угнетения совести рабочих, защищая классовое сотрудничество и революцию поэтапно, до и после переворота. [ГОРЕНДЕР: 2014, 27]

Рабочие были усилены забастовкой 300 тысяч в марте-апреле 1953 г., поражением военного переворота в 1961 г., познав момент наибольшей силы в истории Бразилии. В условиях рецессивного кризиса 1962-65 гг. переворот был ответом на глубокую потребность буржуазии в отказе от буржуазно-демократических институтов и народничества, в крайнем силовом контроле над рабочими. Имущие классы во главе с промышленной буржуазией отказались от прямого управления страной, предоставив военным корпоративные привилегии. [ГОРЕНДЕР: 2014, 18, 48, 81].

В книге представлена ​​защита политических действий левых пецебистов, особенно в годы, предшествовавшие перевороту, потерпевших поражение в борьбе против команды Престиста за контроль над руководством ПКБ. Неудача, которая привела некоторых из этих боевиков к принятию полумилитаризма - PCBR- или крайнего милитаризма - ALN. Якоб Горендер критикует калаборационизм, товизм и etapismo pecebistas, но ценит программу союза с народнически-буржуазным руководством, т. е. борьбу за «основные реформы», которые гарантировали бы народное продвижение и рост ПХБ в 1960-х гг.. Это не объясняет, почему рабочие в 1964 г. оказались во всех смыслах безоружными, следуя этим указаниям. Он признает, что левые печебисты накануне переворота предложили большую радикализацию правительства Жоао Гуларта, не преодолев коллаборационизма.

национализм и iинтернационализм

Автор осуждает подражание альтернативным моделям подчинения руководству СССР. И он резко критикует ПОЛОП и «рабочую узость троцкизма» за его неспособность «умело выразиться в конкретной политике». ПОЛОП и троцкисты всегда защищали социалистическую программу и автономию рабочих, которые Горендер считал главным недостатком действий ПКБ до переворота. И столкнулись с престижем ПКБ слева и в рабочем движении, благодаря СССР.

Em бой в темноте, влияние в Бразилии в 1960-х и 1970-х годах борьбы мирового класса практически не рассматривается, за исключением того, что касается кубинского руководства и, немного, Китая в ПК до Б и в АР. В некотором смысле сохраняется видение «революции в одной стране». Серьезные политические прорехи ПКБ – коллаборационизм, пацифизм, сценичность – представляются как иллюзии, ошибки, национальные заблуждения, не имеющие крепких корней в классовых союзах, на обочине своих политических, идеологических и социальных корней, основанных на сталинизации и бюрократизации «коммунистическое движение». Интернационал».

Неустойчивый подход к международной ситуации в то время не позволяет современному читателю понять милитаристские акции, проводившиеся в Бразилии и во многих других странах, в контексте общемирового развития революции того времени, которое встретило многочисленные приемы, в том числе радикализованной мелкой буржуазии. В некотором смысле, для Джейкоба Горендера, организованные левые возникают из субъективной, интеллектуальной и т. д. интерпретации. из рабочих классов. Следовательно, это не теоретический результат объективации, практической и противоречивой, потребностей, выражаемых угнетенными.

бой в темноте представляет собой попытку политического баланса двух поражений, поражения 1964 года и поражения вооруженной борьбы, с точки зрения угнетенных и революции, чтобы вооружиться и подготовиться к возможной победе, хотя и отдаленной. Джейкоб Горендер начал готовить «Битву во тьме», которую рассматривают как вклад в «историю бразильских левых» в «пост-64», после освобождения и, прежде всего, после публикации его величайшей работы, колониальное рабство, В 1979.

Эскравидан rвключено

В 1988 году федеральное правительство во главе с Министерством культуры под руководством Селсо Фуртадо организовало широкое празднование 1990-го столетия отмены рабства в Бразилии. На многочисленных встречах, в которых Джейкоб Горендер принимал видное участие, было зафиксировано сильное господство нео-патриархального ревизионистского движения над прошлым рабства, поддерживаемое подавляющей силой доминирующих социальных сегментов, которые оно интерпретировало. В XNUMX году Джейкоб Горендер опубликовал рабство реабилитированообщий и систематический ответ академическому реставрационному движению в то время, когда неолиберальная контрреволюция достигла своего пика, с распадом СССР и государств Восточной Европы с плоской экономикой. Историческая катастрофа, которая в среднесрочной перспективе наложила глубокий отпечаток на самого автора и его последующее интеллектуальное творчество, как мы увидим.

Em рабство реабилитировано, Горендер пытается критиковать и определять классовые корни и идеологические ориентации неопатриархальной и неоконсервативной мысли, особенно в отношении бразильского рабства. Для него речь шла не об эрудированной полемике о прошлом, а о столкновении в мире представлений, о старой бразильской социальной формации, между исследователями и эксплуатируемыми, с решающими последствиями в настоящем, не только культурными и идеологическими. Он предложил бы: «[…] если бы было возможно и жизнеспособно примирение классов между господами и рабами […], гораздо более возможным и жизнеспособным было бы примирение между капиталистами и наемными работниками».

При этом он выдвинул кандидатуры и подверг критике огромное количество тогдашних самых выдающихся национальных ученых, которые придерживались неопатриархальных и иррационалистских предложений о рабстве. В рабство реабилитировано, указывает в качестве справочной работы в нео-патриархальном уклоне в Бразилии перевод на португальский язык в 1981 году книги греко-французского историка Катии де Кейрос Матозо, Быть рабом в Бразилии, принятой Академией как новая парадигма, несмотря на ее промахи, спотыкания и ползучие несоответствия. Работа, которая представила «с одной стороны, нежного, щедрого джентльмена; с другой — послушный раб, хотя и злобный и тонко сопротивляющийся».

счастливое рабство

Критике неопатриархального восстановления рабства подвергались многочисленные темы: объективация и абсолютная автономия порабощенных рабочих; отрицание оппозиции пленника его эксплуатации и превращение рабства в его собственную выгоду путем примирения и переговоров с эксплуататорами; исключительные условия существования пленников – мало работы, много еды, редкое наказание; закон рабовладельцев как гарантия мира порабощенных людей; общее существование стабильных порабощенных семей; благосклонность работорговли; превращение пленника в крестьянина, все еще находящегося под игом поработителя; неопределенность внутренних явлений внешними процессами и эксплуатация экономической структурой; скудная социальная мобильность пленника; внеклассовый характер восстаний рабов и т. д.

На мастерских синтетических страницах Якоб Горендер критикует основных авторов, которые прямо или косвенно предлагали ревизию, преодоление или смерть марксизма как метода: Луи Альтюссера, Мишеля Вовеля, Пола Вейна, Корнелиуса Касториадиса, Юджина Дженовезе, Роберта Уильяма Фогеля, Стэнли. Л. Энгерман и др. Он развивает обсуждение «возможного сознания» порабощенного рабочего. В главах «Аболиционистская революция» и «Бразилия после отмены рабства и чернокожие» он обсуждает характер отмены рабства. Джейкоб Горендер представляет свое видение этих успехов, основанное на предыдущем определении доминирующего характера колониального рабовладельческого способа производства и необходимого интермодального перехода к пострабовладельческим формам производства. В нем представлена ​​широкая и точная историческая реконструкция успехов при обсуждении «аболиционистской революции».

Он указывает на прагматическую и конъюнктурную политическую предвзятость неметодологического отрицания Черным движением важности отмены рабства во время празднования XNUMX-го столетия. Это знаменует собой радикальную борьбу за конец института с центральной ролью радикального аболиционистского движения и, прежде всего, порабощенных масс. Хиты, мастерски представленные в классическом произведении Роберта Э. Конрада, Последние годы рабства в Бразилии, 1975. [КОНРАД: 1975.] Он напоминает, что с отрицанием референциального значения «аболиционистской революции» отрицается действие борьбы за свободу порабощенных рабочих.

Революция aболиционист

В нем обсуждаются решения, которые привели к огромной долговечности и устойчивости рабства в Бразилии и его растущему кризису, начиная с 1850-х годов. Процесс, у которого был конечный момент в институциональной отмене рабства, когда он был в своей последней агонии из-за того, что пленники бросили кофейные плантации, в основном в Сан-Паулу.

Он предполагает, что «аболиционистская революция» сделала бы «времена буржуазной революции в Бразилии», открыв путь для «капитализма [тогда] возможным» в то время. Так называемая революция 1930 г. сыграла бы «дополняющую» роль в процессе, который не развивался бы под ясной и прозрачной эгидой бразильской буржуазии и фабричных рабочих.

когда он был опубликован рабство реабилитировано, неолиберальная волна уже подталкивала капиталистическую реставрацию в государствах плановой экономики Восточной Европы и всемирную приватизацию и уничтожение завоеваний, институтов, рабочих и социальных партий. Книга не вызвала дискуссий и споров. Его встретили с камнями в руках многие авторы, которых критиковал Джейкоб Горендер, занимавшие стратегические академические позиции. Атака была не на тезисы книги, а на ad Hominem – против автора, тогда главного представителя революционного марксизма в историографии.

O fя да hистория

В течение 1980-х либеральная волна глобально оттеснила мир труда, растворив его рабочие партии, профсоюзы, деморализовав десятки тысяч политиков, интеллектуалов, социальных борцов. Вершина этого момента была достигнута с распадом СССР и капиталистической реставрацией в так называемых социалистических странах, растворяющей достижения, достигнутые миром труда в очень тяжелой борьбе за последние семьдесят лет, в эпохальной исторической драме.

Якоб Горендер приложил огромные усилия, чтобы преодолеть вульгату догматического, склеротического и сталинского контрреволюционного марксизма, в котором он формировался и пребывал почти двадцать лет. Его разрыв был частичным в некоторых глубинных структурах сталинского кредо – революция в одной стране; обострение доверия к партии; и т. д. Даже после разрыва со сталинизмом Горендер сопротивлялся чтению и изучению произведений Льва Троцкого.

Приближаясь к 70 годам, под страшным давлением быстро наступающей мировой контрреволюции, как и многие другие исторические интеллектуалы и активисты, Якоб Горендер, стратегически не веря побежденным рабочим, начал социал-демократический перегиб и существенную диссимфонию своего производства. о бразильской общественной формации и новой его постановке, переведенной в очерки о кризисе мира труда, социализма, СССР.

A dразрушение СССР

Якоб Горендер, воспринявший надежды, порожденные социал-демократическим реформизмом М. Горбачева, обратился к продолжающимся успехам в СССР в двух эссе: Перестройка: истоки, проекты и тупики. опубликовано в 1991 г., который получил заключительную главу «Происхождение и провал перестройки», написанную под влиянием окончательного распада СССР, свидетелем которого он был в Москве. [GORENDER: 1991.] Книга выдержала несколько изданий, но не вызвала большого резонанса из-за ограничений интерпретации, уже написанной в соответствии с господствующими взглядами. Якоб Горендер ссылается на негативные недостатки, известные при строительстве СССР в первые годы после 1917 г., не говоря уже о разрушении производственного аппарата и истреблении пролетариата после Гражданской войны [1919-1922 гг.], которые, отступление немецкой революции в 1923 году привело к бюрократическому нападению на власть.

Он включает в себя проповедь Н. Бухарина о медленном черепашьем строительстве социализма в СССР при поддержке крестьянства. Он нападает на Л. Троцкого за предложение ускоренной индустриализации как способа защиты СССР и переустройства пролетариата, власти и советской демократии. Он не видит всемирной борьбы на смерть между капиталистическим способом производства и плановой и плановой экономикой. [БУХАРИН И. ПРЕОБРАЗЕНСКИЙ: 1973.] Кризис в СССР был для него внутренним вопросом, изолированным от кризиса мировой революции, обласканным бюрократическим руководством, на котором он только акцентирует внимание.

Якоб Горендер не предвидит бюрократического кризиса в управлении экономикой из-за отстранения населения от решений и строительства социализма в «одной стране», даже несмотря на то, что СССР был результатом союза нескольких «стран». Для него единственный выход из кризиса, который переживал СССР, исходил сверху, а не через демократизацию и действия непосредственных производителей. Он никогда не обсуждает предложение о «политической революции», выдвинутое Львом Троцким, как способ восстановить власть рабочих в СССР. [ТРОЦКИЙ, 1963.] Он переходит на язык капиталистических и империалистических идеологов и пропагандистов, определяя как «консерваторов» тех, кто боролся против капиталистической реставрации, и «обновленцев», «прогрессистов» и т. д., тех, кто боролся за нее. Таким образом, он поддерживал контролируемую капиталистическую реставрацию с сохранением некоторых социальных завоеваний.

Разговор, которого не было

В 1992 году Джейкоб Горендер опубликовал Марсино и Либераторе: диалоги о марксизме, социал-демократии и либерализме, Книга почти без резонанса и с небольшими продажами, которая призвана представить синтез противостояния социализма и капитализма в 1992 веке и причин распада СССР. [ГОРЕНДЕР: XNUMX.] Работа завершается «Новым социалистическим проектом как альтернатива варварству капитализма» с утопически-консервативным уклоном. Книга представляет собой воображаемый диалог в Москве между Либераторе, бразильцем, образованным либералом, и Марсино, «марксистом», с которым он признается в некотором сближении.

В диалоге Горендеру не удается построить полного противопоставления представителей либерализма и марксизма, непременно фиксируя бесспорную авторскую путаницу и теоретико-идеологическую надрывность при переходе от марксизма к социал-демократии и либерализму. Он критикует сталинизм чуть ли не как историческую философию, оторванную от классовой борьбы в СССР и в мире. В «Третьем диалоге» он предлагает не что иное, как материальную невозможность построения социализма в СССР с единственным выходом в институционализации НЭПа и возвратом к рынку и товарному производству.

Парадоксально, но этот тезис опирается на Л. Троцкого, даже помня о том, что он видел в СССР во главе с рабочими и поддержанной мировой революцией единственную возможность преодоления предложения построить «социализм в одной стране», в котором М. Горендер поддерживает всю его интерпретацию. Якоб Горендер был антитроцкистом даже после разрыва со сталинизмом. Он несколько раз придирался, когда я спрашивал его мнение о работах Троцкого. И мне понадобилось несколько лет, чтобы набраться смелости и смущенно спросить себя, действительно ли я, как тогда говорили, «троцкист». [MAESTRI: 2020, 137.] Возможно, впервые прочитав Леона Троцкого, что было строго запрещено в ПКБ, Якоб Горендер был восхищен радикализмом теоретической продукции строителя Красной Армии, даже когда он уже был в висцеральной позиции против нее и против социалистической революции. Определяет Революция предана, как «выдающийся труд экономической и политической науки». Наконец, он признает, что перестройка была проектом ликвидации социализма, а не его реформирования. В своем предложении нового социализма он предлагает рыночное, неплановое общество с несколькими крупными государственными предприятиями. Другими словами, утопическое социал-либеральное решение, когда мировая контрреволюция уже подталкивала социал-демократические организации к социал-либерализму. И он предполагает, что его предложение было бы выдвинуто Троцким.

сумерки

В 1999 году, в возрасте 75 лет, Горендер написал статью «Пролетариат и его историческая миссия» в книге, посвященной полуторавековому юбилею русской революции, зафиксировав полный разрыв с революционным марксизмом, уже предложенным в предыдущих работах. В статье он предлагает онтологически реформистский характер пролетариата, который он попытается представить в более законченной работе. Марксизм без утопии, изданный в следующем году. [GORENDER: 1999.] Книга подверглась аргументированной критике со стороны авторов-марксистов, систематически указывавших на ее многочисленные логико-исторические пробелы. Несмотря на позднюю сдачу, в связи со многими другими дезертирствами, книга получила похвалу от крупных буржуазных СМИ, присудив им автору премию Хука Пато «Интеллектуал года». Джейкоб Горендер написал несколько других второстепенных эссе в контексте процесса академической отмены, особенно его фундаментальной работы о колониальном рабстве.

Революционный марксист не может жить в стороне от утопии, понимаемой как железная приверженность, с рациональным и объективно обоснованным идеалом, но вообще далекой, трудной и мучительной материализации. Находясь под сильным влиянием социальной борьбы, эта индивидуально-психологическая инстанция подвергается все большему напряжению, особенно в моменты торжества угнетателей. Триумф, который, конечно же, никогда не достигал тех размеров, которые он знал сегодня, с растущим господством капиталистического варварства. Из этого противоречия возникает перманентный конфликт между настойчивостью, приспособленчеством и капитуляцией, который материализуется в форме веры или неверия в возможность и крайнюю необходимость радикального преодоления капиталистической социальной эксплуатации.

Раздвоение, которое, возможно, поглотило в его позднем возрасте этого человека, который, на мой взгляд, был самым творческим бразильским революционным марксистом.

* Марио Маэстри является историком. Автор, среди прочих книг, Сыновья Хама, сыновья пса. Порабощенный рабочий в бразильской историографии (Редактор FCM).

ссылки

БУХАРИН, Н. ПРЕОБРАЗЕНСКИЙ, Е. L 'социалистическое накопление. Рим: Риунити, 1973; ДЭЙ, Ричард Б. Троцкий и Сталин: Lo scontro sull´economia. Рим: Риунити, 1979.

КОНРАД, Роберт. Последние годы рабства в Бразилии: 1850-1888 гг. Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация; Бразилиа, Индиана, 1975 г.

ДЕБРЕЙ, рег. Революция в революции1? Lutte armée et lutte politique en Amérique Latine. Париж: Франсуа Масперо, 1967.

ДИАС, Джокондо. Жизнь революционера: полвека политической истории Бразилии. 2 изд. Рио-де-Жанейро: Агир, 1993. с. 190.

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Колониальное рабство. 6 изд. Сан-Паулу: Персеу Абрамо; Popular Expression, 2016. https://fpabramo.org.br/publicacoes/wp-content/uploads/sites/5/2021/11/Escravismo-Colonial-Web.pdf

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Бой в темноте. 5 изд. Вер., дополненная и обновленная. Сан-Паулу: Атика, 1998 г. [ГОРЕНДЕР, 1998 г.]

ГОРЕНДЕР. Генезис и развитие капитализма в бразильской деревне. Порту-Алегри: Меркадо Аберто, 1987 г. http://coral.ufsm.br/enev/docs/genese.pdf

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Рабство реабилитировано. 2-е изд. Сан-Паулу: Аттика, 1990.

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Конец СССР. Истоки и провал перестройки. Сан-Паулу: Атуаль, 1991.

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Марсино и Либераторе: Диалоги о марксизме, социал-демократии и либерализме. Сан-Паулу: Аттика, 1992.

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Марксизм без утопии. Сан-Паулу: Аттика, 1999.

ГОРЕНДЕР. Бразильская буржуазия. Сан-Паулу: Бразилия, 1986.

Маэстри, Марио. «Колониальное рабство: генезис коперниканской революции Якоба Горендера, признание, делегитимизация». Блокноты IHU. 3 класс – № 13 – 2005 г.

МАЭСТРИ, М. «Маэстри, могу я задать вам личный вопрос?» Маэстри, М. Доменико Лосурдо, мошенник в стране попугаев : очерки сталинизма и неосталинизма в Бразилии. 2 изд. Порту-Алегри: FCM Editora, 2020.

Маэстри, Марио. Из Европы критический взгляд на Бразилию. Интервью дал Дж. Горендер. Южный журнал. Порту-Алегри, Риу-Гранди-ду-Сул, 9 октября 1987 года.

МАЭСТРИ, Марио, интервью, состоявшееся 7 декабря. 2003 г., в резиденции Дж. Горендера в Сан-Паулу.

«Марио Алвеш де Соуза Виейра. Генеральный секретарь Революционной коммунистической партии Бразилии (PCBR). www.torturanuncamais. org.br/mtnm _mor/mor_desaparecidos/mor_mario_vieira.htm.

ПРАДО МЛАДШИЙ, Кайо. Бразильская революция. Сан-Паулу: Бразилия, 1966.

Содре, Нельсон Вернек. Историческое образование Бразилии. Сан-Паулу: Бразильенсе, 1964;

ТРОЦКИЙ, Леон. Л. Ла Рэволюция Дефигураée; Ла Рэволюция Трейи. ТРОЦКИЙ, Леон. Из Революции. Париж: Минуит, 1963.

Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как