По Эухенио Тривиньо*

Ответ неофашистской некрополитике: общение, политика и этика во времена широко распространенных угроз

Мы полагаем, что когда-то был цвет, похожий на серый, но он не был очень серьезным и ускользнул от ветра.
Пол Виоли (2014, стр. 27)
Жалость - мой последний меч.

Йи Сан^g, корейский поэт
(Апуд И.М., 1999, с. 11)

пролог

Давно разбросанные свидетельства указывают на то, что оппозиционное мышление в Бразилии, выраженное в политической, академической, культурной и журналистской сферах левого спектра (если использовать невероятно обновленный термин в качестве ориентира для позиционирования и действий), срочно нуждается в предстоит осуществить сдвиг видения – структурного, глубинного и совместного – о стратегическом противостоянии текущей национальной действительности. Это смещение предполагает возвышение себя до социально-исторического макроплана более серьезного, напряженного и длиннохвостого гибридно-унисонного боя. Более двенадцати месяцев опасного неолиберального переустройства бразильского государства только усилили неотложность этой многосторонней задачи. Несколько политически чувствительных голосов привлекли к нему внимание внутри и за пределами парламентской сферы и университетов, особенно в альтернативной и прогрессивной цифровой прессе с открытым и более инклюзивным радаром. Если этот факт смягчает оригинальность акцента на упомянутом призыве, новым может быть аргументативный способ его переформулирования в надлежащем социально-историческом тоне, в соответствии с более определенными обоснованиями безотлагательности дела. Следующее размышление является в этом смысле вкладом, приравненным к коллективному и постепенному построению антифашистского кругозора, как формы безусловной защиты демократии как общечеловеческой ценности.[1] Исследование отметает против шерсти все формы разочарования (в частности, нигилистическое), поспешные и/или нерешительные анализы, окаменевшие убеждения в антиобщественном нежелании и, прежде всего, пессимистическую капитуляцию. априорный. В силу контекста пессимизм, наряду с первыми тремя факторами, представляет собой предварительный и безусловный подарок опасному противнику: ему подают сытный обед, по адресу, за столом и в определенное им время – услужливый жест, склоненную голову. – , имея в ржавом подносе благоустроенные исторические права всех преданных толп.

Так за столько, потом к нам больше привязались,
за пьяную месть.
Гимарайнш Роза (2001, стр. 84)

Несколько десятилетий назад невыразимый бред крайне правых обиженного бразильца, ныне пожилого человека, проживающего в американском штате Вирджиния, молча спровоцировал нарративную и прагматическую войну против всех сегментов левых (ортодоксальных и неортодоксальных, связанных с политическими партии или нет, с мандатом или без) параноидально идентифицированы как противоречащие экономической модели статус-кво,, которая действует уже более 200 лет. Значительная гражданская родословная активистов общественных движений и партий, городских и сельских рабочих, бездомных и безземельных, студентов, художников, интеллигенции, профсоюзных деятелей, учителей, исследователей и т. д. укладывается в «культурную шкалу» этой цели. а вместе с ними и все социальные, гражданские и политические, трудовые права и права на социальное обеспечение, признанные Конституционной хартией 1988 года, — права, которые все формы оппозиции статус-кво, никогда не устают выступать с неподдельным щегольством. Очевидно, что цель имеет в лучшем случае физические склонности; и в этом случае в центре перекрестия находятся селективные тела.

Украв фундаментальные тезисы у Антонио Грамши, крайний правый больсонарист, столь же необразованный, сколь и жестокий, вдохновленный галлюцинаторной мелодией псевдоаватара из Вирджинии, также стратегически вписал эту войну в реестр культуры, рассматриваемой с социо-антропологической точки зрения. зрения. Политический вектор (или, если угодно, точнее, микрополитика и нанополитика, в самых сводимых и неформальных филигранях повседневности) — лишь структурный ингредиент этого подхода — приоритетный, но всего лишь ингредиент. Таким образом, культура как воюющая граница повседневных споров, разбросанных по всем социальным секторам, масштабируется на уровне цивилизационного процесса с прогрессирующими морально-прагматическими последствиями, начиная с сегодняшнего дня.

Не случайно, более стремительными шагами в этом направлении, эти неофашисты, сшивая каудильо-популизм, эмоциональную тягу и историческую непосредственность, поддержали коррумпированных бразильских правых (и отчаянно нуждающихся в самообороне) вести бой не на жизнь, а на смерть в 2016 г., по периметру исполнительно-парламентско-судебного переворота, направленного на получение контроля над федеральной политической властью; они расширили эту власть электорально в 2018 году, с оснащением всей основной госаппарата, а сейчас являются стажерами в администрируемом и сетевом углублении всех расширяющихся многоотраслевых капилляров.

Говоря словами преамбулы, это действующее состояние искусства — состояние исключения — «неофашистского прогресса» в Бразилии, под тонизирующим наплывом подобных ветров, идущих из Европы, Соединенных Штатов и Латинской Америки: с конца этого десятилетие, крайне правые, в открытой дуге вредоносного подстрекательства, с внутренними трещинами или без, должны активизировать действия по проведению короналистским, непотистским и физиологическим образом всех видов морально-фундаменталистских споров в политическом измерении, официальном и не во всех областях эшелонами, а также разводить так называемую «культурную войну» и в полной мере использовать ее с точки зрения занятия самых разных возможных пространств: от пятидесятнических церквей до «библейской скамьи» в Национальном конгрессе и в государственных и городских палатах [религия]; от четырехлетнего федерального управления (субколонизированного интересами США) к консолидации неолиберального, «бережливого» и социально индифферентного государства [политики]; от крупных консервативных конгломератов СМИ до маркетинг низкая идеологическая [массовая коммуникация]; от реакционных и милицейских социальных сетей (особенно в аудиовизуальном контексте) к роботизации онлайн и легко поддающаяся влиянию алгоритмизации [цифровая культура]; от политико-религиозной партикуляризации судебного аппарата до вопиющей полицейской юридизации избирательной системы [судебной власти (при антиреспубликанском извращении lawfare)[2]] и от национальных и зарубежных мегакорпораций к паразитической финансовой системе [экономике].

Течение времени умножило сегменты списка, который аналитическая обязанность, требующая двойного дыхания, дает понять, что идентичными симметричными оконечностями они простираются от угрозы убийства для Единой системы здравоохранения (SUS) до гнусной коррозии. (уже завершено) Социальное обеспечение [социальное обеспечение]; от партийной политизации школьной системы (с заблуждением «обучение без идеологии», читаемое в отговоре «школа без партии») к приватистской скабрезности «Будущее-се» [образование]; от унизительной и пренебрежительной стигматизации (как никогда прежде в стране) университетов до недооценки инвестиций в исследования и инновации [науку]; от федеральной отсрочки аграрной реформы до национальной отмены прав коренных народов [на землю]; от огульной поддержки полугосударственных формирований («официальных» для «борьбы» с организованной преступностью и наркотрафиком) до шумной «Скамьи пуль» в парламенте и ежедневной милитаризации населения [общественной безопасности]; от наглости в отношении законодательства против расизма, гомофобии и ксенофобии до искаженного расследования насилия в отношении коренных народов, лиц африканского происхождения, женщин и членов LTBTI [гендерных] сообществ; от неумеренного выброса пестицидов до нового толчка к продаже — лесозаготовителям, горнякам и старателям — Амазонки и других природных заповедников с неофициальным разрешением вырубать леса и, при необходимости, убивать [окружающую среду] и так далее.

На предельном горизонте этой «культурной войны» планомерного демонтажа прав, признанных Конституцией и конкретным законодательством, политическая наивность состоит в том, чтобы забывать, что само телесное существование противников (и даже неприсоединившихся) является для нео- фашизм, наличие не грата в мире. Идеологическое существование различных ментальностей все больше становится приоритетным врагом общества, объектом унижения всеми циничными и ироничными формами авторитаризма (шутливого или нет), «демократического фасада», а тысячи убийств в год – от лидеры коренных народов и ЛГБТИ-сообщества, антирасовые активисты и экологи и т. д. – будет распространяться без какой-либо видимости в средства массовой информации массово, при снисходительности или продолжающемся бездействии учреждений (начиная с границ мэрии), вне официальной статистики и под ненавистными аплодисментами крайне правых «виртуальных банд». Исторический опыт никогда не скрывал, что неофашисты смогут «подняться» — физически — ото всех левых (а не только в парламентской и университетской среде), когда у них уже не будет возможности гарантированного кворума при голосовании республиканцев, которые они так ненавидят, и это даже заставляет истекать кровью из-под обломков гражданско-военно-деловой диктатуры конца прошлого века, особенно в период между 1995 и 2016 годы.

Эти быстрые штрихи разграничивают и проецируют устойчивую историческую ситуацию, столь же медленную, сколь и коварную, при условии, к сожалению, бесчисленных столкновений - возможного нецивилизованного источника непредсказуемых бедствий (материальных и символических). Однако, не были ли они, ненавистники, преступники, их приспешники и льстецы, которые этого хотели, утверждает убежденная антифашистская благоразумность, с постоянно совершаемыми дискурсивными и процессуальными агрессиями внутри и вне Сети, с ножом в руке?

II

Пулеметные посты образовали настоящий частокол.
Был тот белый туман, который вы получаете на низменности
И это было дежавю […]
Симус Хини (2014, стр. 80)
скала говорит:
Если вы ищете огонь, вот он
Франсуа Ченг (2011, стр. 77)

Если не будет более последовательного различения обратного, то разнообразное поле левых (охарактеризованное ниже) вместе с демократическими силами, наиболее симпатизирующими центру традиционного политического спектра (с тяготением или без притяжения в избирательных спорах на всех уровнях государства), таким образом, останется — чтобы не стать жертвой попытки беспрецедентной социально-политической санации — исторический долг возмездия в процедурно-сплоченном блоке, через консенсуальную квалификацию всех возможных направлений реагирования — социофрагментарное пространство ежедневная «контрвойна», говорят самые рьяные, структурно усиливая ее в выбранном неофашистами регистре: в регистре цивилизационных идеалов, спроецированных на потомство.[3]

Явной целью «войны культур» является не «реконструкция» «нации» (это, по сути, лишь средство), а перманентная идеологическая колонизация будущего от мажоритарного, безапелляционного и повторяющегося дискурсивного вторжения — как указывалось ранее - во всех пространствах в настоящем. Неофашисты, от больших до кажущихся крошечными, должны быть демократически разгромлены, один за другим, в кратчайшие сроки, чтобы их политический и моральный потенциал иссяк, и они не смогли выполнить данное обещание: массово заразить завтра. Существенное снижение этого структурного риска зависит от максимально срочного электорального обезвоживания его соблазнительного и оппортунистического господства над воображением среднего и народного классов. Одной из основных платформ войны, в прерывистой вздохах демократии в стране, является мультимедийная сеть, состоящая из всех стратегических каналов (массовых и цифровых) участия и выражения.

По духу и тональности фехтования прогрессивной душе левых сил есть что сказать и сделать на этом горизонте. Именно они, с бесстрашным напором в пользу политических и гражданских свобод (никогда не сводящихся к экономической свободе), построили республиканский Запад в самых негостеприимных исторических условиях, ослабляя консервативные и реакционные группировки, а также связи с политическими моделями прежние режимы... Разве не сейчас орда некультурных консерваторов и реакционеров с карикатурными патриархальными порывами в тропическом регионе, элиты которого настаивают на сохранении дикости, положит конец тысячелетнему и транснациональному неудержимому нацеливанию на все модели статус-кво связано с непрекращающимся производством беззакония.

То, что приоритетным горнилом власти для этого сообщения является поле левых (а не рассеянный традиционный спектр левоцентристов, оппортунизм запрещен) не нуждается — уже из-за общего указания выше — в обширном объяснении и обосновании. Поскольку до появления промышленного капитализма как экономической системы левые представляли в Бразилии и Латинской Америке подлинное политическое сердцебиение противоречивого — как социально-феноменологического, так и дискурсивно-праксиологического — главного двигателя вызовов порядку вещи . Даже с сильно остывшей историко-телеологической энергией преодоления того, что существует in bloc, они, без сомнения, — по убеждению гуманитарной души — являются основным депозитарием политического и этического доверия в выполнении (начальной и постоянной) задачи. распространения антифашистских настроений. Они социально сконфигурированы как широкий политический и культурный масштаб, настолько же горизонтальные, насколько и внутренне нюансированные, с движущей силой и влиянием, распространяющимися по артериям и нервам мегаполисов, городов и поселков, пересекающимися бороздами, сегодня сросшимися с цифровыми сетями.

Этих заметок достаточно, чтобы подчеркнуть, что, строго говоря, левые, как они здесь понимаются, сохраняют сильную политическую природу. в строгом смысле слова (связанные с политическими партиями), но они не являются пленниками этой важной среды, традиционных столкновений и споров преимущественно вокруг исполнительного и парламентского уровней государства. Левых стоит рассматривать попутно и/или под призмой более богатой и всеобъемлющей семантики, как имманентную и социально ориентированную оппозиционную силу – в запасе. априорный, из-за стойкого этического, политического и/или культурного недовольства и/или подозрительности апостериорный, выраженные в последовательном духе оправданного оспаривания, с постоянным мужеством отказа (полного или обдуманного, радикального или гибкого) – во всех областях человеческой деятельности: от общественных движений до организованных партий и нелегальных ассоциаций, от студенческих каталоги для рабочих союзов, от НПО до организаций профессиональных категорий, настолько, насколько они переплетают области науки и искусства, отсекают религию и секуляризм, оживляют редакционные проекты, критические анализы в экономической и педагогической альтернативах и так далее.

Наиболее важным аспектом этого расширения понимания является дух и/или склонность к оппозиции. Политические левые включены в этот диапазон. Таким образом, необоротная ссылка левых в притоке улиц к сетям и наоборот вовсе не является простой восстановленной метафорой, относящейся к метафизической или абстрактной сущности для целенаправленного сохранения дорогого означающего. конкретное позиционирование сознательного и изобретательского противоречия (программного или нет, доктринального или нет) по отношению к основаниям и следствиям макроиррациональных моделей, порождающих социально-экономическое неравенство в позднетехнокапиталистической цивилизации, охватывающей все малопонятные политические режимы, авторитарный характер, будь то ортодоксально-фашистский, или альтернативный и конкурирующий характер, установленный на государственном и/или корпоративном уровне, начиная с его ближайшего проявления. Это семантическое изменение размера чтит прежние формальные столпы оппозиции и осуществляет диалог между ними и будущим антагонизмом и соперничеством (сегодня в коммуникационных сетях и с ними), не упуская из виду насущную необходимость переизобретения левого партийно-политического сегмента. (Во всяком случае, никому не нужно этого говорить: на холодной почве более глубокого самопознания она сама знает, что ей необходимо принять неортодоксальные образы на стыке между микрополитическими, если не нанополитическими импульсами, параллельными государству, и макрополитическими импульсами. - сети антиконсервативной привязанности и разнообразия, которые, размещаясь на новых улицах и появляющихся коридорах, уже не обязательно впадают в одни и те же городские площади и не конкурируют за одни и те же политические и социальные объекты.) Предложенное расширение понимания, очевидно, влечет за собой бесконечное легион людей без партийной регистрации.политиков.

Протагонизм репрезентативных направлений этих разбросанных оппозиционных сил — помните — побуждает (а иногда и разжигает) в целом важное движение и колебание в истории, хотя сегодня лишенной диалектической силы, среди таких разнообразных и одновременных форм (материальных и нематериальные) накопления, инвестирования, сохранения и передачи экономического капитала внутри самого капитализма, раздутого ускоренным развитием научно-технических знаний. Эта квазиавтопоэтическая функция оппозиции заключает в своем социально фрагментированном поясе главный эпицентр возможности нащупывания самых чувствительных магм политической жизни общества. Никто статус-кво, остается или может остаться без этого имманентного противоречия, под страхом некроза, легче в тоталитаризме, явного или скрытого.

Такое состояние оппозиции нуждается в широкой оптимизации как в социотехнологическом плане, так и в плане политической эффективности и исторических отголосков; его еще предстоит лучше сформулировать и укрепить с учетом уже объявленных угроз. Под балластом в его пропозициональном сопротивлении одно из его существенных стратегических качеств, несомненно, является самым элементарным (и, как это ни невероятно, трудным): его самосложение в неразрывный и протяженный пучок — соединение всех его внутренних сил. , представитель их наиболее доступных и активных слоев, категорий или направлений. Сочувствующие прогрессивные силы, точно так же находящиеся в постоянном поясе некоторой оппозиции, участвуют в этом процессе оспаривания порядка вещей, когда они выбирают для приоритетной конфронтации политические, экономические и/или культурные тенденции, которые, будь то добровольно, неосознанно, гарантируют охват (прямо или косвенно) ко всякого рода человеческим страданиям и отказу от инаковости, а также к замораживанию политических мер по преодолению этого положения через государство и через связанные с ним организации.

Безусловно, крайне правый воинственный принцип ставит все оппозиционные силы, особенно со стороны партии и профсоюзов, перед дилеммой, которая строго немыслима без надлежащего решения о том, вступать или нет в пространство так называемого «культурного пространства». война», играя или не играя в игру палачей и преступников, в высокомерных и дуэльных шахматах, которых они требовали. Когда Гитлер между 1920-ми и 1930-ми годами развязал арийско-европейскую войну за экспансию, демократический мир, следуя светскому сопротивлению под жизненно важным ситом законной и необходимой самообороны, не колеблясь дал ему заслуженный ответ в военной контрагрессии. репрессии до разгара пожара, в одностороннем порядке спровоцированного нашествиями других стран. Мы все сыновья и дочери этой исторической эпопеи рокового мужества, решившего защитить свободу даже при капитализме в мудрой авантюре избежать несомненно худшей человеческой атмосферы. История свидетельствует о редкости народов или городов, которые, когда им угрожают и ставят перед такой же дилеммой, предпочитают не реагировать и не защищать своих сверстников, открывая суицидальную защиту для полного уничтожения своей собственной истории и идентичности.

«Культурная война», реакционная во всех отношениях, будет в основном вестись в символически-дискурсивной сфере, даже несмотря на то, что она уже давно имеет смущающие и/или принуждающие эффекты — часто преступные — в практическом мире. Однако до противостояния далеко легкий: его свирепый порох каждый день приводил к физической гибели (как указывалось, индийцев, чернокожих, женщин, членов ЛГБТИ-сообществ, бедняков, «периферийных», боевиков и т. д.), в массовом порядке и без соответствующей официальной статистики .

Строго говоря, осколки на левом партийно-политическом поле – возникающие из законных споров, но сегодня уж точно в неудобном месте и времени – и неспособность перепланировать стратегическое видение на уровень микрополитического спора без крайний срок они только питают конкурирующую пушку. Никогда прежде, в немыслимой ситуации бурлеска и победы на выборах крайне правых, не становилось настолько очевидным, что продолжение развода или конфликта между лидерами и прогрессивными левыми силами во многом предопределено провидением для растворения самого зловещего. Противник, всегда беспокойный, надеется, скрестив пальцы на лбу демона, на постоянное дробление противоборствующих фронтов. Историческая серьезность настоящего, в ране без видимого обызвествления, ускоряет безотлагательность многостороннего и стабильного сочленения перед лицом болотистой пропасти, которую нужно поднять. В парламентских зданиях, а также на площадях и в виртуальных сетях для выполнения этой задачи требуются все силы антифашистской оппозиции, при постоянной внимательной поддержке солидарных инстанций международного сообщества, приверженных безоговорочной защите прав человека, социальных и гражданских прав. , в частности со свободой мысли, выражения и организации.

Более того, этот стратегический союз подчиняется одновременной и фундаментальной структурной черте проблемы: он тем более оправдан, что монументальный кризис в политическом измерении страны представляет собой, в честь прямого исторического вызова, шанс - нельзя забудьте о переизобретении, насколько это возможно, самой демократии, начиная с ее обломков.

III

Ответ на «культурную войну» должен, прежде всего, касаться логистики циркуляции означающих и значений. Эта парадоксальная задача требует тщательного подбора слов.

Несмотря на то, что современные демократии были вылеплены из двух длительных технологических и мировых войн — нацистский фашизм распространился бы за пределы Европы, если бы не западные силы, объединившиеся в последней из них, — он представляет собой наивную политико-стратегическую и знаково-процессуальная процедура, сверх (иными словами, зачисление на элементарный контрнарративный курс в условиях острого социального конфликта), использовать под предлогом ответного удара на высоте терминологию, которая очень пришлась бы по вкусу оппоненту и нищеброду игра — например, с использованием слова «контрвойна» или, точнее, «антифашистская контрвойна» или подобное. Любое стратегическое благоразумие, которое хотя бы в минимальной степени осознает свою реальную ошибочность, оказывается в беде, чем поверхностнее план подхода. В атмосфере, подогреваемой военными склонностями – от открытого неба к избранным пространствам, от улиц и сетей к парламентам и обратно – политическая практика и, в частности, микрополитика и нанополитика, так привыкшие к искрам и смысловым пожарам (что укорененные в бездонной пене смысла), им необходимо добавить масштабного интеллекта, питая его структурными маркерами, а не только содержательными ингредиентами (что отсылает их к периметру означающих). При такой дуге преобладают метрики и функции доски, а не шахматные фигуры; нормативные столпы игры ценнее, чем сама игра; скорее принципы, а не эмпиризм.

Причины очевидны, а их объяснение относительно безобидно: «культурная война» неофашистов связана, от оптовой до розничной, с системной некрополитикой и, очевидно, с институционализированной, опосредованной и эстетизированной рационализацией стертой ненависти (бессознательной и /или непризнанный) как лейтмотив в рамках повседневных политических практик и взаимодействий. Пять последующих тематических блоков детализируют основы этой точки зрения.

IIIa

И все же те, кто не ест, умирают, а те, кто ест недостаточно
Медленно умирает. В течение всех лет, что ты умираешь
Вам не разрешено защищаться.
Бертольд Брехт (2000, стр. 73)

Так называемая «культурная война», от ее абсурдной концепции до ее абсолютно безответственных последствий, представляет собой в недавней истории Бразилии реконфигурацию насилия (во всех его видах, а не только символического) как неофашистскую некрополитику.[4], катапультировался – как видно – в макросоциальный план будущего страны.

Режим брутто, некрополитика (от греч. некрос, относящееся к мертвому телу, трупу), здесь в расширенной семантике именуется социально артикулированная и децентрализованная совокупность (т. ) смерти в определенных слоях населения, со свидетельством беднейших, особенно чернокожих, составляет, явно или нет, один из матричных лучей осуществления власти. Наука некрополитика или некрополитология, в свою очередь, изучает, каким образом артикуляционное значение смерти или танец танактических сил (от Танатос, греческий бог ветви) вставляется в управление государством и обществом, то есть на биополитическом языке структурная функция форм производства и проявления смертей (материальных и символических) в управлении живым, распределенным в определенную территорию.

Некрополитика, как она звучит онтологически со всеми явлениями и процессами, представляет две пространственно-временные плоскости: одну, структурную, связанную с ее проявлениями в течении истории и в почве стран в частности; и другой, конъюнктурный, связанный со способом и интенсивностью, с которой этот тип политики настраивается локально и в каждый момент времени. Смешивая инстанции правительства и инстанции государства в беспорядочной связке основных институциональных принципов и массовых исполнительных, законодательных и медийных практик, некрополитика сшивает воедино на макроэкономическом уровне социально-структурные и финансово-конъюнктурные элементы, которые ее интересуют и поддерживают.

В целом — тем более в последние десятилетия — она подчиняет производство и распределение общественного богатства процветанию непроизводительного капитала с системно паразитирующей функцией (рантье) и, следовательно, робкого в плане поддержки или инвестирования в политику порождения формальных занятость и постоянный доход. Сосредоточив право собственности на произведенное богатство в руках нескольких семей или отдельных лиц, он порождает социально эндогенную геополитическую сегрегацию, предсказывая неравное занятие городской земли, когда территории изобилия отделены от очагов нищеты и бедности.

Его закрепление, даже если оно отказывается от заговорщических концепций происхождения, чтобы действовать прежде всего как структурная социодинамика, основанная на применении равнодушия как неумолимой политики, влечет за собой усиление социально-экономических трудностей для большинства населения, особенно в бедных и незащищенных слоях: Ачака, благодаря обширному распределению и сравнительной неоправданности, наложена на самые обездоленные слои, освобождая или занижая налоги на большие состояния и наследства, переданные богатым слоям; и поднимает цены на основные товары для достаточности коллективной жизни и удовлетворительного формирования гражданства (еда, лекарства, школа, детские сады, культурные товары, спорт и т. д.). Прогрессирующее обнищание, которому оно способствует, умножает, как что-то «естественное», кочевую нищету в городах — объект агрессивной политики джентрификации в определенное время (например, спортивные мегасобытия, в которых ожидается, что миллионы иностранцев подстегнут индустрию туризма и торговля) – а также расширение бесконечности периметр оседлой бедности в периферийных районах. Скульптура этой негостеприимной реальности вынуждает с возрастной точки зрения необходимость раннего вступления в трудовую деятельность, направленную на выживание, сурово маркируя путь миллионов детей и подростков к получению нормального уровня образовательной подготовки, впоследствии необходимой для труда. сам рынок..

В дополнение к модулированию таким образом социальных, групповых и индивидуальных траекторий доступа к качественному жилью, оборудованным больницам, городской мобильности, базовой санитарии, высшему образованию, технологическим центрам досуга и т. д., некрополитика нападает на систему социального обеспечения или обесценивает ее социально- структурное значение, откладывая правовую защиту государства на большинство граждан визави при сокращении срока жизни в соответствии с узуфруктом этого приобретенного права; супер-элитный доступ к базовым планам медицинского обслуживания и частным пенсионным программам; реализует политику общественной безопасности без параллельных инвестиций в школьную систему, исходя из популистского и непосредственного предположения, что усиление полицейских репрессий против незаконного оборота наркотиков и организованной преступности в более бедных классах представляет собой не институционализированный расизм, а срочное законное решение, требуемое большинством «хороших граждан», определяющих избирательные права; и предается (когда нет, играет ведущую роль) социальной асептике оппозиции создание путем неофициального или неофициального предсказания убийств политических лидеров и боевиков или просто без учета или расследования таких смертей. Помимо своего структурного сита, некрополитика всегда звучит более очевидно и мрачно, когда она прикрывается этической и фундаменталистской составляющими и избирает определенные социальные группы объектами своего некрологического движения.

Не бывает некрополитики, осуществляемой или опосредованной государством без предшествующего исторического балласта, в форме некрокультуры, поддерживаемой (стихийно или негласно) в образе жизни значительной части населения либо посредством произвольного дискурсивного действия (словесного или неформального). -вербальный), или неоспоримыми привычками с раннего возраста, закрепляемыми в процессе социализации и образования (как в семье, так и в школе) и вновь подтверждаемыми в потреблении и досуговых практиках.

В равной степени не помешает отметить — здесь, в порядке подтверждения исторических свидетельств, — что социальная динамика капитализма на любой из его фаз, если ее оставить на волю диким интересам рынка, без минимального посредничества социально ориентированное государство, дополненное организациями гражданского общества, ориентированными на демократические ценности, по самой своей природе является некрополитикой. Эта конститутивная склонность — интересов, освещенных на местном, эмпирическом и непосредственном уровне, но совершенно слепых на макроструктурном уровне (национальные и международные отголоски) — не только затвердевает, но и ускоряет печальные результаты, когда политика, регулирующая государство, формируется в соответствии с к идентичным некрополитическим основаниям, стремясь выполнить их как единственную истину, как в случае с неолиберализмом. Кроме того, если хотите, следует признать, что любой, осознавая множественность граней понятия, хочет утверждать, что некрополитика на самом деле старше, чем можно себе представить, преодолевая в длительной ретроактивности во времени капиталистический опыт в истории: некрополитика предшествует из варварской местности воинственно-экспансионистской древности, сшивающей воедино разбросанные по миру феодальные и имперские структуры, отхаркивающей тоталитаризм и диктатуры в конце и внедряющейся, как скрытый туман, в ничего не подозревающем сердце современных демократий пока не достигнет настоящего в процедурной модальности неофашизма. Конечно, постижение пространственно-временных макроинструкций посредством целенаправленного повторения одного и того же префикса может быть несколько утомительным, но оно никогда не подводит с фактической достоверностью: при всех рисках сезонного аналитического непонимания категория некрополитики, наряду с некрокультурой гомеопатического bucho процветает, не может, как панорамная призма видения человеческих судеб и злоключений, переозначать историю до сих пор именно как некроисторию.

Ясность древнегреческой культуры свидетельствует о том, что некрополитика, когда она не была по существу плутократической (от греч. Ploutos, богатство, означающее «управление самыми богатыми»), по крайней мере плутофил или плутолат; и, не будет ошибкой признать, как говаривали древние, в проаристократической перспективе того времени, нередко иметь дело с тем, что греческий историк Полибий называл какистократия (Для какистос, превосходная степень какос, плохой, с обширной синонимией: неблагородный, грязный, извращенный, гнусный, пагубный, губительный) — словом, власть, осуществляемая худшими.

Политический позор, наносимый самому себе на макросоциальном и историческом уровне, не скупится на зловещие черты: он стремится распространить несчастье самыми извилистыми путями. Некрополитика способствует – намеренно или непреднамеренно, не имеет значения – постоянному порождению экономических и социальных кризисов через само государство для борьбы с ними позже, на морозе, с непосредственностью вышеупомянутой политики общественной безопасности, которая виктимизирует – это стоит подчеркнуть — с арестами и убийствами менее привилегированное население, в основном выходцы из Африки.

Как видно из предыдущих заметок, некрополитическая администрация подразумевает разнообразную фигурацию запрограммированной смерти. Высвобожденные социотанактические тенденции варьируются от суммарной смерти в результате полицейских операций до формы смерти, обрабатываемой в сверхмедленное время, через постоянную географическую сегрегацию в сочетании с отсутствием помощи со стороны государства, злоупотреблением общественным здравоохранением и отказом или халатностью в отношении социального обеспечения. Между тем систематическая символическая смерть предстает как равноприоритетный горизонт в двух аспектах: полицейско-судебное, медийное и/или моральное преследование (с сильным действующим предубеждением) или лишение свободы с временным или длительным лишением свободы, законным или незаконным, с res judicata или нет.

IIIб

Был ли это ветер со свалок
или что-то в тепле

преследует нас, лето испортилось,
где-то насиживает загаженное гнездо?
Симус Хини (2014, стр. 34)

Этот последний аспект — символическая смерть — заслуживает особого раскрытия с точки зрения отношений между социальным формированием субъективностей, журналистским производством и реальностью. lawfare.

Не имея других существенных склонностей, системная некрополитика выковывает и переплетает, не изобретённым ранее способом, обе формы субъективности, которые соответствуют (по статус-кво), которые в порочном онтолого-феноменологическом цикле соответствуют собственной социально-исторической репродукции, а также неразумно связному типу общего результата государственного управления, двигающего и обогащающего новостно-рекламную машину сенсационно-массовой журналистики (особенно аудиовизуальной) , сосредоточенный на грабежах, убийствах, семейных и индивидуальных драмах, катастрофах и катастрофах, эмоциональных потерях, гротескных фактах и ​​т. д. – наконец, тревожный спектр трагического или бедственного, сведенного к отклонению от «нормальности жизни», а также социальная изоляция, приравненная к смерти (физической или символической). Эта медиаэстетическая стратегия сосредоточения несчастий, фатальностей и неопределенностей в едином знакопроизводственном пространстве (экране), в запрограммированной модальности пропозициональной субъективации мира, сфокусированного на ужасающих угрозах и опасностях и, таким образом, корпоративно предлагаемого как специфический галлюцинаторный товар. в сфере изобилия товаров большинство, замыкая круг, обращается к упомянутым формам социально порожденной субъективности. Признание метафоры не дискредитирует правдивость любого, кто может утверждать, рекламируют суд что некрополитика взращивает, основываясь на непрекращающихся глупостях, массовую коммуникацию, направляемую «вороньей идеологией», и что, однако, необходимо, как это ни парадоксально, и обязательно принять как законное осуществление свободы предпринимательства и выражения, под страхом ненадежной угрозы демократии .

Такие противоречивые предписания звучат тем более, что, разворачивая филигрань, тематический контекст наводит на мысль о том, что сенсационная журналистика, благодаря своей дискурсивной постановке знаковых призывов, явно эквивалентна фундаментальной символической продукции некрокультуры. Будучи прямым и фактическим бенефициаром, эта новостная продукция не только чтит факты, принимая их для массового распространения, но и реконструирует их под предлогом превращения их в простые специализированные ссылки. В то же время он изо дня в день поддерживает ее, распространяя как нормальную аксиологическую модель практического миросозерцания.

Действительно, массовая сенсационная пресса не соответствует простым эстетическим и рекламно-функциональным украшениям некрополитики. Противоположный аспект этой паникёрской и зрелищной новостной отрасли проявляется в дополняющих друг друга чертах политического измерения её социальной деятельности. Столь же популистская, как и всякая «модернизирующая» некрополитика, она включает в свою приоритетную повестку патерналистскую (и гетеросексуальную) защиту беднейших и наиболее уязвимых слоев от того, что исходит от государственного управления, компрометирующего их минимальное существование. Внимательно относясь к расширенному сохранению аудитории, ему, очевидно, необходимо защищать демократические ценности и свободу мнений, поскольку решающим воздухом, которым он дышит, с каждым новостным сообщением, чтобы предлагать себя в качестве деполитизированного потребительского продукта. Эти характеристики, взятые в виде мозаики, показывают лишь то, что символическое измерение общественной жизни обусловило структурирование такой неоднозначной стадии информационной ловушки, что эта некрополитическая журналистика в строгом смысле слова, как особенность историко-либерального проекта символической экономии в области мнений, в конечном итоге оказывается сильно заинтересованным в самом поддержании формальной демократии, той самой, которая, в свою очередь, когда или если она инструментализирована, служит утверждению некрополитики.

Выражение «некрополитическая журналистика в строгом смысле слова», далеко не подразумевает исключительную связь с некрополитикой и не означает, что системы массовых новостей, национальные и международные, вместе взятые, а также различные модальности журналистского производства в этом контексте исключают прямое или косвенное участие в процессе конституирования. или социальное развертывание некрополитики как системы. Выражение aspeada, наоборот, подразумевает их. Хотя и бенефициары фактов, социально порожденных некрополитикой (как яростно случается с идеологическими носителями крайне правых), типы, считающиеся «нормальными» для журналистского производства (всегда более аудиовизуальные, чем радиофонические и печатные), т. словесных восторгов, экстравагантных порывов и пропозициональной дерзости, сопровождаемых эмоциональным драг-дизайном звука для оптимизации зрительского восторга – самомаскировки сенсационности своей новостной экспозиции в эстетико-технократическом исполнении якобы «объективного», «нейтрального» и /или «освобожденное» описание фактов.

В этих случаях менее явной связи с некрополитикой эта многократная реальность, однако, выступает, якобы, в опосредованном и межрезонансном брожении общей атмосферы. lawfare, то есть банализации, столь же всеобъемлющей, сколь повторяющей якобы несомненные «эффекты истины», относящиеся к новостным фактоидам, посеянным в области права, когда профессиональное толкование конституционных и правовых принципов от имени государства устанавливается в соответствии с герменевтики-лоялисты и официальное искажение исполнения государственной должности. Погруженный в социальный пузырь (политический Лато зепзи), созданный этой тривиализацией, в цепи миграции и воспроизводства новостей, которая колеблется от средства массовой информации от массы до средства массовой информации цифровые и наоборот, зрительские субъективности, сталкиваясь, например, с постоянной последовательностью действий государственного министерства, судебной власти, полиции (гражданской или военной), исполнительных органов и дневных новостей, в конечном итоге получают как совершенно нормальное избирательное , разоблачение и преследование в средствах массовой информации (уже, в общем, публичного судебного процесса) отдельных лиц или групп лиц, компаний, юридических лиц или брендов, как «законной» и ожидаемой формы применения уголовного правосудия – что, строго говоря, будет зависеть исключительно от соответствующей конституционной сферы, в ожидаемом судебном суде и инстанции - и это независимо от побочного эффекта (преднамеренного или виновного) непоправимого разрушения вовлеченной репутации и, с этим, распространения и наложения символической смерти , уже сам по себе социально изолированы.

знаковая реальность lawfareМедиа-новостные ландшафты имеют тенденцию быть более длительными, чем спорадические или эфемерные, мягко закрепляя колеблющуюся структуру неуловимых эмоций масс - постепенно способствуя вынашиванию стандартизированных и стигматизирующих предыдущих суждений, а также волоча их без разбора. и без учета (немедленных или немедленных) последствий - случайным образом формирует принудительную социальную и политическую среду, которая, на крайнем конце судебной линии, имеет тенденцию, несмотря на преднамеренные самодискурсы чрезмерной автономии судей, в значительной степени сотрудничать для популистское осуждение (временное или окончательное) субъектов, подвергающихся непрерывной мультимедийной горячей линии. Этот почти безоговорочный пузырь «эффекта правды», которым сегодня воспользовался конкурс обязательное условие и репликатор социальных сетей, устроен таким образом, что любой шаг назад в принятии решений в этом отношении, прощающий или менее чем образцовый, будет считаться абсурдным и оспариваемым демонстрациями на площади. Таким образом, тайно и незапланированно поглощая функции судебной власти, разоблачение преследования в мультимедийной видимости превращает, суммарно, простых обвиняемых и подследственных, подсудимых или нет - следовательно, без окончательного решения в соответствующем контексте - в резюме осужденных.

Тонкость этого социального процесса совместима с макроструктурным размахом его проявления, в различных опосредованиях, за пределами возможности его постижения здравым смыслом, в непосредственном объеме повседневного восприятия. Приземленная интерпретация этого намекает, в целом, на то, что средства массовой информации (во всех средствах массовой информации) стремятся к такому сотрудничеству из-за экономических и идеологических преимуществ для их выживания как бизнеса. Реальность, несмотря ни на что образ действия механистичное или легкое, добавляет дополнительные сложности к тому, что уже трудно принять в обществе и откровенно вынести на обсуждение. обвинительная догадка априорный что массовая пресса, по имманентному призванию устраиваться в соответствии со структурными и конъюнктурными тенденциями капитализма, стремится неизменно и всегда добровольно участвовать в системно-некрополитическом процессе производства символической смерти через lawfare должно быть, строго говоря, столь же отброшено, как и в диаметрально противоположной компенсации никогда нельзя игнорировать этот гигантский факт: непрерывное спиральное производство массовой журналистики, когда оно синтетически постигается набором межрезонансных ревербераций ее нерезонансной работы. сцепленный как социально-медийный мультикоридор для циркуляции отчетов, изображений, видео и информации, фактически он конкурирует за установление в макроструктурно-символическом масштабе описываемого результата с общим ущербом для функционирования самой демократии, как это ни парадоксально. проецируется от его имени и в его пользу.

A lawfare, увиденная в этой медийной атмосфере, демонстрирует, что социальный процесс, к которому она относится, гораздо более существенен, чем простая мобилизация правовых стратегий и действующего законодательства для преследования посредством инструментализации государства, властей, граждан и компаний. Его кажущаяся законной характеристика, взращенная панопическим повторением новостей (всеми средства массовой информации, а не только новостными программами), способствует, в свою очередь, более свободному восприятию фактов и нарративов в индивидуальном масштабе и изолированном от редутов восприятия и потребления. В непередаваемой основе этих предписаний (случайных или, по крайней мере, не самодержавных, вплоть до того, что их смешивают, в конце концов, с капризным и несчастливым совпадением) большая массовая печать лишь прикрывает в культурно приятном действии рекурсивные , социальные ожидания, которые он ранее порождал, особенно в классах с более высоким доходом.[5]

IIIс

ВЫШЕ
Они присоединились к встрече.
уличный человек
Перестать надеяться.
Бертольд Брехт (2000, стр. 158)

Я заявляю, что лучший мужчина в мире
может ожесточиться и огрубеть до такой степени,
что ничто не отличит его от дикого зверя.
Федор Достоевский (1911, стр. 229)

Очевидно, пляска смерти стала играть более заметную роль в полулегальном неолиберализме, на который рассчитывала неофашистская некрополитика в Бразилии. Поздний хвост всемирной волны драконовской политики минимального государства с начала последнего десятилетия прошлого века, эта некрополитика приобрела специфически фашистские оттенки во время и после избирательного процесса 2018 года, будь то со стороны победителя и его команды или со стороны ниша значимая и более нервная среди миллионов последователей каудильо и случайных избирателей, соблазненных безудержным неведением фиктивного антикоммунистического призыва.

Призрак смерти, затем раздутый, сплетает из аксиоматической выпуклости нарративы и дискурсы (публичные и частные, лицом к лицу или в цифровых сетях, анонимные или нет) с четырьмя хорошо известными варварскими глупостями: (а) пресловутым расизмом (из самых засекреченных, по действующему уголовному законодательству, даже самых показных и безнаказанных), в соответствии с исторически и технически необоснованными позициями против квот для черных и коричневых и в поддержку (или соблюдение) периодических и неизбирательных полицейских операций, со смертью или нет, в сообществах, в которых, как известно, проживает черное большинство; (б) убежденная гомофобия с высокомерным обесцениванием членов ЛГБТИ-сообщества и обесцениванием достижений гендерной политики (идеологически обвиняемых в «идеологии»…); (c) завуалированная ксенофобия (смешанная с фундаменталистским антикоммунизмом) против венесуэльцев и кубинцев, и (d) непризнанное или бессознательно демонстрируемое женоненавистничество в использовании деревенского языка, патриархального или сексистского здравого смысла, в котором женщины предстают как инструментальные и низшие существа, среди других симптоматических символических болезней. Все эти формы нетерпимости к главному герою, часто вместе взятые, приводили — нельзя не подчеркнуть — к ежедневной серийной смерти от севера до юга Бразилии.

Конечно, в западной истории некрополитика не всегда была неолиберальной. Однако глобализированный неолиберализм, от технократических оснований до мегапубличного узкого места, представляет собой системную некрополитику, включенную в политическую экономию, раскрытую как серьезное, компетентное и социально ответственное мировоззрение. Болсонаризм, в его основном гражданском направлении, в свою очередь, как зарождающееся популистское движение — все еще с характерной для него программной неопределенностью, а может быть, и из-за этого — представляет собой опасную вариацию этой некрополитики, оживляя ее под возрожденным фашистским режимом. притоки. Вслед за выдающимися quejandos в других частях мира гражданский Болсонаризм не перестает быть с кнутом в руке континуум значительно перепрограммирована и широко открыта системная некрокультура, выкованная в Бразилии, особенно в течение 300 лет институционализированного рабства, последней ужасной эксплуатации (материальной и символической), среди подобных в прошлые века, чтобы принять формальную (и трусливо медлительную) де- характеристика закона, еще не полностью включенная и/или соблюдаемая в богатой череде событий неравенства, наблюдаемого от повседневных взаимодействий соседей до регулярных форм отбора и обращения в государственных учреждениях и частных компаниях.[6]

Поскольку ее смертоносная сила имеет тенденцию незаметно вести к гибели более крупные контингенты (как это предусмотрено в социально избранных целях) в долговременном терпеливом историческом компасе и при прерогативе государственной инструментализации податей населения, неофашистская некрополитика не терпит неудач. утвердить себя, по сути, как некий институцио- «нормального» правительства, как «жизни», поэтому никогда не воспринимается как некрополитика — и, как таковая, ускользает невредимым.

Объясняя более сложным балластом сопряженных и исторически близких факторов, некрополитика больсонаризма, едва вышедшая из гражданско-военно-деловой диктатуры более чем двух десятилетий, не случайно обижает, с вопиющей грубостью, Организацию Объединенных Наций (ООН) и защищает , высмеивая, прав человека и их защитников, в то же время, что он чествует мучителей и приносит пользу полицейским, участвующим в репрессивных и / или смертоносных акциях.

В этом конкретном нельзя, кроме того, не признать, мимоходом, что Бразилия достигает, по состоянию на 2019 год, социально-политического состояния после 1964 года, столь же беспрецедентного, сколь и парадоксального, в котором жандармы (гражданские лица) оппортунистического карьеризма в иерархиях и зависимостях государства, занимаемые через всеобщее избирательное право или обязательное назначение, хвастаются - менее с дискурсивной и формальной точки зрения – больше экстремистов, чем высокопоставленных военных, распределенных по трем силам и участникам правительства в разных слоях. На самом деле свинцовое прошлое страны делает такое обозначение довольно проблематичным из-за неопределенностей и присущих ему рисков, и, следовательно, оно должно быть помещено с осторожностью и в надлежащем контексте: будь то публичные заявления и / или линия поведения, которую великий пресса расследует в основном рядовых, такие высокопоставленные военные, рассматривая каждое дело под благоприятным исключением противоположного суда (начиная с некоторых спорных речей вице-президента), не проявляли, по крайней мере формально и открыто, враждебности к федеральной конституции 1988 г., а также, с тем же знаменательным замечанием (в котором можно увидеть сохранение злобности антикоммунистической угрозы), они не на словах и недвусмысленно преклоняются перед республиканским и демократическим режимом.

Спустя более чем три десятилетия эти солдаты, воспользовавшись уникальной исторической возможностью, воспользовавшись этим золотым шансом, полностью «перестроить» образ Вооруженных Сил в обществе в целом, без публичной критики военной диктатуры заявили о том, что в целом отказ от стратегической, как неблагородной главы, официальной и пупочной связи с застенками пыток, гнусности, которая, несмотря на то, что она известна и поддерживается Соединенными Штатами, смущает Бразилию в глазах современного, свободного и развитого мира, особенно в Европе. То есть Вооруженные Силы, которые строгое позитивистское рвение к порядку и национальной безопасности отнесли к правым и крайне правым из традиционного политического спектра, пытаются под провиденциальной эмблемой рациональности переконструировать собственный социальный образ (ранее связанный с национализацией экономики и политического насилия) посредством тактического и напряженного сравнения с гражданскими, глупыми и неистовыми крайне правыми (связанными с огульной приватизацией и иногда связанной с ней некрополитикой).

Ради исторической достоверности нельзя не заметить, наоборот, что некоторые из этих высокопоставленных военнослужащих федерального правительства, государственных ровесников старших, причастных к тогдашнему беспрецедентному диктаторскому режиму, фигурируют в средствах массовой информации. (массовых и цифровых), как «умеренных» по сравнению по поведению и политической направленности с задушенными представителями (исполнительной и законодательной), которым они обещали поддержку (не полностью «запустив руку в огонь») , как квалифицированная и диверсифицированная технократия.

[Как только начался 2020 год, это высокопоставленное крыло, явно стремясь свести на нет национальные и международные последствия и остановить нанесение ущерба имиджу администрации, Вооруженных Сил и страны, оказало давление на Президента Республики, в принципе стойкое, чтобы без промедления и в срочном порядке уволить специального секретаря по культуре после того, как последний накануне пародировал отрывок из речи нацистского приспешника Йозефа Геббельса в официальном заявлении на YouTube, чтобы объявить об уведомлениях о государственном финансировании культурной продукции. Военные договорились об этом освобождении от ответственности одновременно с немедленной реакцией Председателя Палаты депутатов и Федерального сената, а также Председателя Федерального верховного суда (STF) и Бразильской коллегии адвокатов (OAB). Это обстоятельство является недвусмысленным сейсмографом молчаливого спора о моделях общества внутри государственной технобюрократии: право в униформе, внешне «благоразумное» и «критическое», охранный «страж» консервативного «республиканского порядка», действующий — до каких пор? – сдержать нежелательное кровопролитие, гигантский медийный резонанс, насажденный во всех державах разглагольствованиями гражданских исполнительных ультраправых. искусственный наконечник айсберг который в силу своей глубины лишь скрывает активный вулканический облик, эпизод также распределяется по обоим концам этого термометра: либо это официальный факт, задуманный столько раз, сколько необходимо, проверить пределы нынешней демократии, средство периодической проверки состояния коллективной чувствительности к авторитарным нововведениям – состояние искусства определяется уровнем настороженности и негодования наиболее организованных слоев общества, а также общим настроем на защиту демократических ценностей ​[и, в этом случае, фактоид объединяет ряд козлов отпущения, ранее предусмотренных (например, «апельсины» морской свинки) для рассчитанной жертвы и практики отступления в рамках стратегического учета]; или это случайное происшествие — кто верит? – с эпицентром в поспешном гиперэстетическом поступке эксцентричного неофашиста, который, подобно «сценической лимфоме» в авторитарной ткани власти, может быть искоренен «без проблем», чтобы подпитать негативные реакции и заставить все вернуться на круги своя. удовлетворительное перемирие, как будто ничего не произошло. В любом случае, сея структурную неопределенность, эпизод, ужасающий и зловещий (таким образом подтверждающий первую догадку выше), самым организованным образом извергнул внутренности политического протопроекта общества, экономики, культуры и морали, которые он артикулирует, по крайней мере, большинство гражданских слоев федерального правительства, особенно тех, кто ближе или ближе всего к президенту республики.]

Замученные, их семьи и потомки, а также все несогласные с институциональным делом жестокости, в указанный период социальной милитаризации и даже впоследствии, в полицейских участках и тюрьмах страны, вправе считать, что, учитывая предыстория военной причастности к пыткам — офицеры, которые, строго говоря, не должны участвовать в партийно-политических играх или правительственных командах (гражданских или в форме) ни в каких слоях административной иерархии — они, даже принимая формальную присягу уважения к демократии и к Конституции (два коэффициента, не всегда обязательно вместе), может в один прекрасный день не соблюдать ее.

За свою долгую историю бразильская военная культура уже предлагала стране все, от диктаторов с кровавыми знаками отличия до убежденных республиканцев, ревниво относящихся к своим конституционным функциям национальной защиты от внешней агрессии, среди других назначений, присущих современному государству. Его завещали даже отъявленные социалисты-революционеры. Остается надеяться, с открытым пари, что будущая история не продемонстрирует за свой счет и чужой риск, что давно резонансная новость об «умеренных» военных профилях попадает в список украшений политической наивность.

IIId

Ferox gens nullam esse vitam sine Armis Rati.[7]
Ливи (АПУД Паскаль, 2004, с. 73)

По причинам, подтверждаемым только логикой, неофашистская некрополитика неотделима от классовых, семейных и личных отношений периодического культивирования, молчаливого или скрытого, ненависти как артикуляционной социальной ценности. Поскольку невозможно — как было обозначено и реконтекстуализировано здесь — для явления, возникшего исторически, сформировавшегося в социальном плане и политически кристаллизовавшегося из ничего не должен, нет неофашистской некрополитики, которая не была бы ненавистнической по своей сути, то есть глубоко укорененной в культурном гумусе, распространенной с ранних интеракций в первичной социализации и, следовательно, с начала индивидуального психоэмоционального формирования, как менталитет предполагаемой стигматизации инаковость, а также структурирование (одновременное или отсроченное) модели общества как зеркала этого насилия.

Тот факт, что в более безрассудных темпах социальное преследование ненависти является важным компонентом Болсонаризма как политического движения, также очевиден в тривиальной логике. Стремясь к более быстрому галопу на фоне избирательного процесса 2016 года, эта воинствующая идеология, под собачьей болтовней — помните — о претензиях на «неидеологичность», достигла кульминации в чрезвычайном обострении состояния социальных конфликтов, укоренившихся в здоровой политической поляризации, в привести его в спешке к противоречивой динамике, раздутой практиками и гневными установками идеологической поляризации. Таким образом, болсонаризм затащил важное прагматико-нарративное соперничество между правыми, центристскими и левыми, действовавшее в стране с 1985 по 2016 год, в непредсказуемую пропасть обиды, гнева и отвращения — почти этнического — сектантского экстремизма.

Термин «война» и его производные (включая вызывающие воспоминания жесты буквальной войны, гражданской войны, партизанской войны, звуки выстрелов и т. п.) принадлежат публичному репертуару насилия и ненависти к неофашистам и их сторонникам.

Как мы знаем, эта ненависть, по сути, не просто стратегическая флегма, инсценированная для эффекта средств массовой информации, и не простая расчетливая техника маркетинг политической, чтобы добиться успеха на выборах, и уж тем более театральной симуляции, чтобы произвести неизгладимое общественное впечатление. Ультранационалистическое и реакционное, это ненавистное чувство оказывается, если не считать лучшей психологической оценки, подлинным, то есть выраженным с той фактической достоверностью, которую только стихийность характера и поведения делает убедительно неоспоримой, без посредства ухищрения или ухищрения, при поддержке в вена обильная культурная, бессознательно укоренившаяся в лоне чуткой и/или восприимчивой части населения. Заложенное в самой динамике общественных отношений и, следовательно, действенно восходящее над индивидуальной сферой, оно извивается как бы из глубины внутренностей, с осознанием (полным, частичным или нулевым) субъекта, дающим проявление из латентного состояния, доступности немедленно.

За последние несколько лет эта ненависть приобрела все большую капиллярность из различных цифровых оплотов средства массовой информации мебель, с помощью которой и в результате которой он приобретал разнообразные мультимедийные выражения, которые все укладывались в типичную мозаику идентичности, так сказать, в гиперэстетику страстности, чьи якобы беззащитные знаковые очертания украшают большую порывистость, скрытность, которая на самом деле имеет значение и вокруг которого вращается вся динамика правительства в форме компетентного и ускоренного технобюрократического разрушения всех установленных прав. [Аудиовизуальная продукция, подготовленная персонал Особого секретариата по культуре в упомянутом выше эпизоде ​​— лишь симптоматическая синекдоха этой неофашистской гиперэстетики. Президент Республики назначает секретаря портфеля с полным знанием биографии и политических позиций бенефициара. Согласно новостям того времени, нерешительность президента реабилитировать его показывает — это следует подчеркнуть — насколько государственный аппарат, от закупоренных вен до неуверенного жерла вулкана, пронизан неофашизмом.]

Линии, словоблудие, жесты, мимика, практики и отношения, рассчитанные символы и маркеры, ложь и выдумки, угрожающие вспышки и шантаж и т. д., в изображениях, видео, аудио, текстах и ​​цифровых отрывках, с последствиями для средства массовой информации консервативные массовые движения — все в затяжной спирали, столь же внушительной и распространенной, сколь и заразной, в клише и предрассудках (воинственных или оглушенных) — попеременно направляются к выборочно заранее оговоренным целям (идеологиям, политическим и культурным практикам, социальным группам, индивидуальные профили, компании и НПО и т. д.), стремясь как можно быстрее очеловечить сложные социально-исторические процессы в «козлов отпущения» для публичного наказания, в казуистической дуге государственного посредничества, при своеобразном правовом и процессуальном повороте.

Схематические направления этой ненависти – слежка, обвинение и криминализация, словом, потенциальное устранение, а не просто нейтрализация – уже не являются исключительными для определенных привилегированных классов потребления и/или прерогативой личности, как бы ни было популистски и харизматично лидерство. не имеет большого значения, чтобы наполнить его, катализировать его и/или излучать в обществе.

Избирательный процесс 2018 года и результат выборов с новой силой способствовали социально расширенной рационализации этого ненавистного и древнего чувства в виде организованного и убедительного нарратива – «левого», как он говорит теперь, в систематизированном здесь клейме. рекламируют суд, «они общественно опасны и преступны, настолько они продажны, нравственно декадентны, исключительно виноваты во всем и заслуживают сурового наказания, тюремным заключением или смертью». Большая часть общества, в том числе население (в том числе беднейшее), средства массовой информации массы и рынка, считали этот дискурс морально верным или политически полезным. В определенные социально-исторические моменты оно находит благоприятные условия для проявления в градациях вирулентности, в соответствии с принадлежностью к определенным социальным категориям, общим профилем действующих лиц или социальных групп, целями, выбранными для виктимизации, политической атмосферой, обстоятельствами. причины, поставленные цели, предполагаемые споры и т.д.

Деревенский репертуар неофашистской некрополитики давно и гордо и в первую очередь упоминается (как и продолжает, официально или нет, в газетных статьях, книгах, сообщений на ютубе и т. д.), крайне правыми болесонаристами, изнутри самого здания демократии. Вражда началась со сторонников этой некрополитики. Жестокость (физическая и/или символическая) является частью их языка. Стремление к «культурной войне» с ее бредовыми и часто желчными психическими оправданиями лежит среди молярных ингредиентов этого некрополитического и гиперэстетического воображения. Страстность выражения «культурная война», его обособленное существительное и его социальное употребление принадлежат лексикону этого типа авторитаризма. Эти жизненные варианты разграничивают лицо, обусловливают сторону, и это необходимо социально конфигурировать как исключительное для них, а не чужое (в политическом поле, будь то соседство и выжидание, будь то неснисходительное противостояние или непреодолимое противостояние). Это фундаментальный момент, на который следует обратить внимание: Бразилия находится в состоянии войны — эндогенной войны, войны самобичевания — и это по их исключительной воле.

Поскольку нет более удачной альтернативы – удобно, следовательно, оставить эндогенность ненависти у ненавистных добровольцев и для тех, кто этого хочет; и соглашаются с тем, что их гиперэстетичная некрополитическая продукция вскоре заканчивается войной между ними, пока ощущение великого несчастья однажды не разрушит эту пагубную политическую позицию в отношении Бразилии, отражающуюся в Латинской Америке и во всем мире, с сажей, покрывающей их собственные действия, индивидуальные и групповые. .

XNUMX-й

Эта вавилонская путаница слов
Происходит от того, что язык
декадентский.
Бертольд Брехт (2000, стр. 31)

[…] месть будет медленной,
хотя мой разум жаждет.
БЬЯЛФАСОН, Квельд-Ульф
(АПУД ЕЛШ, 2013, с. 43),
лидер [атаман] из клана викингов XNUMX века

Нарративная и прагматическая направленность неофашистской некрополитики и гиперэстетики входит в перечень призывов к насилию, подлежащих ограничительному правовому обращению, в форме установленной судебной практикой с 1940 г. (ср. ст. 286 Уголовного кодекса), а не институциональная снисходительность, полиция и/или судебная власть. Такая безнаказанная флегма явно агрессивного и оппортунистического манипулирования формальными демократическими лучами контекстов, в которых действуют неофашисты, и в пользу того, что их идеологически саботирует, демонстрирует во всей своей полноте - от предположений об авторитарном характере на кону непризнанные намерения – что такое неофашизм и к чему он стремится.

Этого преступного гумуса подстрекательства к насилию, подразумеваемого в выражении «культурная война» и производных, пожалуй, достаточно, чтобы отвергнуть, как нечто поспешное и легкое, оформление аргумента, подобного тому, который присутствует в общем лингвистико-классификационном клейме, а именно, как « политические левые». легкий», предположительно типичный для образованного среднего класса и вяло выровненный с траекторией народных дел… Безусловно, благоразумие как постоянная ценность, декантированная в проверенном эксперименте, без фиксированного и исключительного уровня в социальной пирамиде, является первым непреодолимым и законным соблазном. стратегии. Однако никакое политическое сопротивление, достойное этого названия, не должно разбавляться банальностями или миндальным нектаром под страхом предательства предыдущего пути тех, кто остался на долгом пути. Лужи крови никогда не колеблются.

Рекомендация идет по другому пути и без тонкостей: ответ на «культурную войну» должен быть по своей природе жестким, но антивоенным, убежденным, но не милитаристским, бесстрашным и бесстрашным, никогда не воинственным, смелым и творческим, никогда не армейским, неутомимым. и необратимым, не будучи воинственным. В ответ должны действовать республиканско-демократические ценности и просветители. По своей сути и твердости он должен быть политически символичным: пример должен исходить от левых. Если она происходит во имя или в свете какой-либо войны, то она вписывается в прагматическую номенклатуру соперника — так называемую «культурную войну» — и, следовательно, в лингвистически-гиперэстетический репертуар такой интерес к неофашистской некрополитике. Теряя, таким образом, отличительную идентичность квалифицированной оппозиции, она в конечном итоге отказывается от своего смысла существования, способствуя тому, чтобы отправить свои основы на свалку.

Стоит привести доказательство: нет необходимости иметь даже элементарную дисциплину военной стратегии, чтобы сделать вывод, что не всякое объявление войны заслуживает ответа в виде контрвойны, немедленной или отсроченной. Воинственные кличи, издаваемые словоблудием (сегодня в СМИ и, возможно, через Твиттер…) шутовских и разгневанных лидеров, когда они не были в состоянии алкогольного опьянения, даже не заслуживали — и заслуживают — например, более чем благоговейного официального отношения.

Понятие должного возмездия, которое цивилизованные добродетели предписывают осуществлять при посредничестве компетентных государственных органов, не обязательно интегрирует лексику и/или семантическое воображение поля войны. Тем не менее, физическая и/или словесная агрессия, перенесенная по какой бы то ни было причине, будучи неприемлемой, перестает заслуживать немедленной ответной реакции, причем настолько долго, насколько это необходимо. Ответный удар, который, в зависимости от обстоятельств, может с уверенностью приравниваться даже к ответному акту намеренного молчания, является свидетельством достоинства, недопустимым, если оно ошибочно или ошибочно в других отношениях.

Эта процедура, строго говоря, эквивалентна политическому ответу, который следует понимать в историческом масштабе недавних политических событий в Бразилии, до и после принятия Федеральной конституции 1988 года, с передовым демократическим профилем в вопросах защиты прав. человеческое, гражданское, политическое, социальное, трудовое и социальное обеспечение. Правые и правоцентристские силы, националисты и популисты доминировали на федеральной арене власти до начала 2003 года, когда затем три голоса — один уже в предыдущем году, а другие в 2006, 2010 и 2014 годах — гарантировали коалиционным правительствам левоцентристов Луиса Инасиу Лула да Силва и Дилмы Русефф до смещения последней в 2016 году по случаю исполнительно-парламентско-судебного переворота, совершенного на основе организованных аргументов и спорных доказательств. Многочисленная государственная политика правительств Лулы и Дилмы была квалифицированным ответом на создание финансово-экономический и культурный период. Победившие крайне правые на выборах 2018 года представляют собой исторически регрессивную и социально безответственную неолиберальную копию — мстительную, можно сказать, — по отношению к достижениям предыдущих правительств в бесчисленных сферах национальной жизни. Следовательно, контрфашистский ответ продиктован юридически яростным ультраконсерватизмом.

Кроме того, в предсказании этого возражения употребление слова «война» и производных, каким бы оно ни было понятным и правомерным, не может не обнаруживать флегмы, подобной флегме добровольной грубости противника. Стратегическая ясность классифицирует эту процедуру как протоцеребральную. «Культурная война» — это не набор «уличных баталий», как бы этого ни хотела неофашистская гиперэстетика нескольких городских банд и озвучить в своих цифровых проявлениях. Самая средняя интеллигентность, кроме безумного и самоубийственного заговора с пагубным коллективным действием, рекомендует здравый смысл перед лицом желания поджечь собственный дом — в нем проживают от детей до беременных женщин и стариков — потом противостоять этому. Желание худшего вскоре нахлынет на самих поджигателей; и масштаб ущерба становится больше – с немалым самопредательством – когда пламя распространяется на самые бедные и уязвимые слои населения.

Такие меры предосторожности перечисляются без предупреждения, в завуалированном колебании, всегда самоотдающемся перед грубостью правды: в общем, из крайности в крайность условного политического спектра, кто бы ни говорил о «войне». едва знает, о чем он говорит, что это на самом деле означает исторически и социально в вопросах семейной и индивидуальной драмы и к чему это в конечном итоге приводит - через годы или десятилетия -. Это банальное и правдивое возражение будоражит литературную и всеобщую чувствительность пронзительных тысячелетий, наказанных вязким призраком ужаса. Зухайр (2006, стр. 149, 151-152), доисламский поэт-бедуин, кажется, например, все еще говорит о современности с впечатляющей актуальностью и благоразумной откровенностью, из глубин арабской мудрости с пацифистским аспектом ( с XNUMX по XNUMX век до н.э.):

Что такое война, как не то, что вы знали и пережили? И кем она становится в этих подозрительных историях?

И далее, с кажущимися метафорами, аннулированными выраженной напористостью:

Они утоляли свою жажду до тех пор, пока оно не умерло, но потом напоили его из огромных колодцев, наполненных оружием и кровью. И бросились на произвол судьбы, вернувшись на нездоровое и безвкусное пастбище.

Принимая во внимание всю совокупность предыдущего объяснения и до последовательного доказательства обратного, верность борьбе за укрепление реальной демократии в стране, т. е. стремление укоренить ее в сфере взаимодействия индивида с индивидом, группа к группе, к от пола, этническая и расовая филигрань в быту — рекомендует, чтобы по отношению к множественному типу насилия, подразумеваемому в форме неофашистской некрополитики, скульптура должного возмездия не производила, по крайней мере, пока и даже обратное обоснование, программное использование слова «война» и производных, даже в метафоре, с целью ожидаемого сопротивления. В качестве контрполитики социального распределения означающих и означаемых стоит в предстоящей долгой республиканской перестройке оставить вышеупомянутые термины для закоренелого соперника, хотя бы так, чтобы, неизменные его одержимости, они томились в его руках.

Эти заботы о происхождении и месте противоборствующих линий, а также о социальном упорядочении и предназначении лексики покрывают развернутые потребности: в то время как «культурная война» ненавистников заставляет их считать всех членов левого толка врагами, республиканские заповеди контрфашистского возмездия, в педагогическом уважении к правилам демократической игры и во имя контролируемого сохранения и восстановления демократии, заставляет относиться к ним как к опасным противникам, приоритеты в подсчете пальцев, тем более они шить успехи в лепке государства по образу косоглазия на ваше идеологическое зеркало. "Слова! Слишком много уступок!» / «Лучше так! Иначе будет хуже!», утверждают, уже в перепалке, печенки зацепились в отместку, каждый полюс за свою долю, гемоглобин в радужках. С этой точки зрения, которую ликующая непосредственность вознаграждает обольстительной лестью, тот, кто это утверждает, действительно прав. С другой стороны, бесстрастное измерение истории и перспектива политического просвещения, наряду с действиями во имя их, всегда предвещают, в мозговом расчете, губительную судьбу, к которой в политических и социальных взаимодействиях приводит всякое печеночное пенообразование. .

Эти заметки, кстати, перекликаются с известной рекомендацией китайского генерала Сунь-Цзы (1993), который еще с VI века до н.э. отождествлял сущность и приоритет военного искусства с особой стратегией победы без нужны решительные бои. Конфликт (явный или нет) — это уже способ войны, учит мудрец древнего царства Ву (отсюда ранее Сунь Ву, знаменитый Сунь Цзы или «Мастер Сунь»).[8] Наброситься на несчастье — грех против разума. То, что является тактически значимым для означающих, должно быть этически значимым для прагматики: лексика и процедурный репертуар активного ненасилия справедливо и фатально — как указано — перекладывает бремя агрессивного профиля на неучтивость противника, что, таким образом, настраивает себя, по непередаваемой ответственности, как единственного главного героя чрезвычайного положения, которое, под тонкой конформацией — «нормальной жизнью», так сказать, с цветами СМИ и массовой рекламы — он хочет увековечить в Бразилии. (Остроумное междуцарствие напоминает, что политическая потребность в возмездии также настраивает позицию «боевой ноги», как признак недоверия априорный и оправдались, подготовились к контратаке. Шуточная гипербола, правда, в «жестком» нюансе на этом обрывается…)

IV

Если вы приехали в автобусе
И я носил крестьянский костюм
И мы встретились однажды на улице
Вы бы подошли и поклонились.
И если вы продали воду
И я ехал на лошади
И мы встретились однажды на улице
Я бы спустился, чтобы поприветствовать вас.
неизвестный китайский поэт
(АПУД Брехт, 2000, с. 146)

Сглаживая заметные внутренние разногласия и укрепляя общую передовую повестку дня, левая демократическая мысль, прогрессивные социальные движения и, как ожидается, политический, академический, культурный и журналистский секторы имеют все ресурсы для выполнения , даже на острие ножа, свое историческое призвание и политическую миссию, во имя минимального социального баланса, способного гарантировать последовательное существование республиканскому идеалу, как сейчас, так и для потомков.

В общих чертах, особенно в филиграни левого поля, квалификация антифашистского ответа предполагает в его сложной прагматической мозаике микрополитическую и ненасильственную борьбу под руководством этос априорный против абсолютных и непримиримых дихотомий, то есть процедурной этики и признания равных, совместимых с наименьшим возможным эндогенным ущербом из-за программных споров (которые в данный момент уменьшаются, но никогда не становятся неважными), вызванных поляризованными взглядами и даже необязательными стигмами. Само историческое выживание оппозиционной мысли целиком зависит от этос совместим со все большим количеством филия, вызвать у древних греков порыв дружбы к сходству принципов – филия здесь воспитывается и направляется пафос негэнтропийно-глокальный, реконструктивной, антиразрушительной эффективности, а именно, сильное и солидарное чувство социально-политически направленной ответственности, действующее и разделяемое гибридным и расширенным образом, из локальных или региональных цитаделей в электронно-коммуникационном реальном времени, в собственно цифровых контекстах более разнообразным, нацеленным на оба – филия e пафос глокализованным, то есть ни глобальным, ни локальным, а смесью двух измерений, глокальным, в Ик и нун (здесь и сейчас)] – формирование многосторонних блоков для исторического выполнения конкретных задач. Квалификация контрфашистского возражения предполагает политическое оформление энергичной солидарности, эластичной по спирали здесь и в других местах, с доказательствами расширенной власти.

Выраженный с другой точки зрения, этот ответ требует создания, поощрения, поддержки и увековечивания многочисленного пучка смежных сил, объединенных взаимной привязанностью и программным сотрудничеством, по крайней мере, в национальном масштабе, способных гибко функционировать как широкая децентрализованная сеть сопротивления, в едином перед разбросанной символической баррикадой, с развернутой силой конструктивной заразы, как в глокальной ткани, так и вне ее (офф-лайн) – реакция, которая сама по себе, как культурная, атопическая и асинхронная макросреда (то есть без необходимости одновременного присутствия каждого члена в одном и том же редуте, в одном часовом поясе), соответствует точке каждого из них, участвуя в этом многоблагозвучном месте, зная, где и откуда ты, что делать, чтобы привлечь противника и (надеюсь, убедить или «завоевать») своих сторонников. Теоретически и отчасти это прагматическое созвучие происходит уже с электорального периода 2018 года, если не раньше, с момента исполнительно-парламентско-судебного переворота 2016 года. Некрополитическая реальность неофашизма и предполагаемый цивилизационный масштаб «культурного войны», однако они требуют структурной динамики и более организованных действий, визави менее спонтанным и случайным, а потому все более укрепляющимся и укореняющимся в повседневной жизни.

С программной точки зрения гостеприимная полировка, признание и прославление различий, несмотря на то, что всегда были трудными и рискованными, должны найти в этом контексте безопасный путь стратегического союза вокруг общих целей и на определенное время — в данном случае на время. «культурной войны» до формального успеха как минимум в трех или четырех крупных избирательных циклах. Среднесрочной и долгосрочной целью является растущее и глубокое растворение путем всеобщего голосования всех непосредственных проявлений неофашизма в государственном аппарате и, насколько это возможно, его постепенное ослабление во всех многокапиллярных и медийных коридорах, которые поток от республиканской власти (особенно исполнительной и законодательной) к здравому смыслу улиц и жилых домов, и наоборот.

Эти последние антуражи свидетельствуют в глубине души о макровременном масштабе военного процесса, требующем, сверх меры десятилетий, пролонгированной «спортивной» эффективности образовательного проекта построения реальной демократии (а не только юридических и избирательных ритуалов). ) и социального характера, а также для производства совместимых субъективностей из нежных возрастных слоев. Однако более важная политическая, институциональная и юридическая необходимость состоит в предотвращении запланированного краха хрупкого бразильского верховенства закона и в защите завоеваний с точки зрения прав человека, социальных, гражданских и трудовых прав, осуществленных под длительным историческим давлением левых тенденций, в среде кумовской и физиологической дикости крупного капитала в стране. Одновременно эта безотлагательность предполагает укрепление и расширение политического, институционального и правового диапазона защиты всех находящихся под угрозой органов борьбы – коренного населения, выходцев из Африки, женщин, гомосексуалистов, «периферийных» боевиков и т. д.: «оппозиция живет», в клейме культурное течение – предотвращение разгрома смертей, осуществляемого консервативными силами порядка и их менталитетом, слепо функционирующим в пользу статус-квооба взращены аберрантными формами нормальных предубеждений. Вместе необходимо закрепить способы и правовые инструменты наказания и предупреждения в отношении различных проявлений крайне правой ненависти.

Очевидно, что горизонт негэнтропийного стратегического альянса всегда отдаляет любую попытку или идеалистическую форму прагматической агглютинации, основанной на императивах идентичности, с губительным гомогенизирующим эффектом для левых ассоциаций и политических тенденций, способным фальсифицировать их традиционный дискурс и профили борьбы, стереть сингулярные идеологические траектории и уничтожить исторические достижения. Дело не в слиянии партийных линий (что, впрочем, невозможно), а в сопоставлении действительно сходных политических, институциональных, групповых и/или индивидуальных субъектностей — словом, безальтернативных антифашистов, всяческих выскочек, двойственных сил. удалены и/или небезопасны – на одной и той же линии фронта, с синхронизированным тоном и постоянным фокусом и направлением. В том же ключе в некоторых городах страны уже были организованы интересные катализирующие инициативы, либо более левые, либо ближе к центру традиционного политического спектра. Чтобы не провалиться так же быстро, как они появились (а завтра они будут признаны отдельными политическими заминками, представляющими стратегически правильные намерения в начале), борьба с неофашистской некрополитикой, гарантированная обязательно главными лидерами оппозиции (в отношение как к тенденциям федерального правительства, так и к агрессивной структурной динамике «нового» статус-кво экономико-финансовый), требует преодоления, приостановки или, по крайней мере, релятивизации всех форм централизующего персонализма, типа «латинского каудильо» или нет (особенно при недостатке харизмы или стартовой электоральной амальгамной власти), изменениями детализированные и измененные в масштабе декали бразильского полковника Каса-Гранде, заинтересованного в демократическом осуществлении массового патернализма. Опасность противника, даже если она стирается в кажущейся отчужденной нормальности повседневной жизни в целом, оправдывает важные символические отречения и взаимные уступки.

Чтобы устранить любые сомнения, недоразумения или семантические пробелы, следует подчеркнуть, что из-за характера возмездия, поставленного на карту, эта стратегическая и интегративная снисходительность имеет важное значение даже по отношению к раскаявшимся и/или обиженным членам, пока они идеологически решенные, происходящие из богатых классов и консортных частных учреждений. История левых показывает сам по себе политическая обоснованность и полезность, например, самоосуждаемых, свидетельских нарративов и/или «методов» Влиятельные лица YouTube, экономические лидеры и видные профессионалы, идентифицированные как не принадлежащие к традиционному полю левых. Вертикальная мобильность политических убеждений и склонностей (тем более, когда они подлинны и непрерывны), помимо того, что составляют неоспоримый социальный факт, имеет последствия (формирование или усиление мнений, расширение или обезвоживание голосов и т. д.), которые не могут пренебрегать. Миллионы людей из беднейших или наиболее обездоленных категорий переходят на другую сторону без вины, без совести и без объяснений никому, задушив – нередко с беспрекословной радостью – неофашистов и правых дебилов, технократов и нео- либеральные миньоны, все социально нечувствительные. И наоборот, левые в Бразилии за десятилетия добавили бесчисленное количество постоянных и необратимых союзников, особенно из интеллектуальных и культурных категорий богатых слоев.

Пока правила не изменятся, в сегодняшней (маленькой) республиканской прагматике политика, в конечном счете, убеждает и побеждает субъективности и привязанности посредством постоянной борьбы между дискурсами и нарративами. Как указывалось выше, необходимо продвигать, укреплять и расширять во всех кругах, в Бразилии и, более широко, в Латинской Америке, самую широкую антифашистскую, антинеолиберальную и антитехнобюрократическую сеть как важнейший аксиоматический принцип и априорный, чтобы избежать заявленных прав. Те, кто постоянно играет если не на поле левых, то, по крайней мере, рядом с ними и в их пользу, заслуживают приветственного жеста и этапа доверия (под строгим политическим контролем) в силу определенных причин и программ. (Строго говоря, политическое здравомыслие ради коллективного выживания в дуге свободы ратует за то, чтобы республиканская битва против неофашизма была делом всех — как говорится, заинтересованным «все общество». институциональной и безличной, должны, в частности, неустанно существовать как великое знамя оппозиционной мысли на широком радаре этос, филия e пафос в пользу демократических ценностей. Неотъемлемые усложнители этого допущения, в конечном итоге приводящие к моральному учету антифашистского ответа, должны приветствоваться с необходимой осторожностью и избирательным образом.) уважение и желание присоединиться к делу).

V

Ночное облако с луной позади нее
Пол Виоли (2014, стр. 28)

Но не скажут: времена были черные
И да: Почему ваши поэты молчали?
Бертольд Брехт (2000, стр. 136)

Очевидно, всякая великая чума — по выражению, взятому здесь как метафора, без намерения социальной профилактики — обычно имеет длинный хвост. Официально действующий в Бразилии с начала 2019 г., имеющий юридические и политические корни по крайней мере в середине 2016 г. — старая чума в переработанном для тропиков штамме — будет по-прежнему требовать, помимо других добродетелей и стратегических ресурсов, исторического терпения, готовности. познавательная (в том числе юридическая и техническая), политическая подготовка, эмоциональная уравновешенность (т. личная неприязнь и физическое принуждение, а по возможности хорошее настроение и дух жалости (никогда не жалости) к довольно устаревшему уровню собеседников.

Квалификация контрфашистского возражения — в теории пацифистского, как сказано, но никогда не снисходительного — предполагает принятие (воспитательных, в конечном счете) не подлежащих обсуждению республиканско-демократических инструментов и ответов, способных надолго сдерживать — без неудач - реакционные силы задохнулись, чтобы обязательно вписаться в рамки, правила и / или механизмы институтов, консолидированных на основе и из Конституционной хартии 1988 года, в то время как бразильское общество не достигает более совершенного инструмента magnum.

Политическая история богатых или слаборазвитых капиталистических стран после окончания Второй мировой войны достаточно ясна, чтобы почти не подвергать сомнению демонстрацию того, какой вклад внесла настойчивая защита прав человека, гражданского и политического, социального и трудового законодательства. к сдерживанию тревог и заблуждений, отклоняющихся от приемлемых цивилизационных ориентиров, основанных на демократической парадигме общества, государства и личности. Замечательный боевой дух левых и им подобных сил, столь поистине незаменимых по своему характеру и истинности выражений, участвовал и всегда будет активно участвовать в этом процессе. Собственно говоря, именно левые сегменты – от улиц, а теперь и от глокальных сетей до парламентских домов всех уровней, и наоборот – говоря на единственном понятном национал-консервативным экономическим и политическим элитам языке, а именно, настойчивый язык настойчивого давления (особенно под влиянием возмущения или бунта), удается извлечь на практике максимум существующих институтов в смысле институционального установления макропограничных линий и постановки корректирующих скрепок перед беспорядочными некрополитическими залпами, которые в противном случае склонны возрождать известные формы жестокости и/или подстрекать к новым, возможно, худшим. [Психоаналитические исследования различных фрейдистских течений устали от свидетельств того, что одной из основных функций культуры для ее выживания как таковой является образование (в смысле формирования правил и целей и/или умиротворения посредством сублимирующего перенаправления энергий) влечение к смерти с начальной фазы социализации детства...]

Как следует из размышлений Стивена Левицкого и Даниэля Зиблатта (2018) о том, как разрушаются демократические режимы, некрополитические социально-исторические регрессии в рамках национальных государств на протяжении ХХ века приобрели более масштабный характер, чем это ужасно представлялось в начале XX века. время не столько потому, что мало спекулировали о конечной точке его конечных последствий или потому, что силы оппозиции были раздроблены, сколько потому, что из исторически сложившихся институциональных, политических и правовых недр стояли каменные преграды, непреодолимые никаким процедуры гибкости – либо это, либо снятие с должности и изгнание! - и способных обеспечить во имя социального, политического и культурного разнообразия должное антиэнтропийное сдерживание. Кроме того, возникновение этих неофашистских регрессий показывает, наряду с наследием столь же плодотворного урока, не только то, насколько такие формы сдерживания, наполненные самообманом, потерпели неудачу, но также и то, в каких точках проявлялась соответствующая слабость восприятия в перед лицом признаков ужаса лежали тогда присутствующие в конкретных тенденциях, происходивших в последующие десятилетия. Общества, отмеченные сильным стволом республиканско-демократических политических, правовых и этических установок, напротив, сумели нейтрализовать или изгнать кумовские группы и физиологов с авторитарным уклоном (стоит отметить, что они представляют даже привилегированные классовые менталитеты с историческим профилем). то еще феодальное или рабовладельческое) из исполнительного аппарата государства, а также изолируя их в палатах парламента большинства.

В описании неуловимого демократического противостояния, безусловно, удобно подчеркнуть, переставив акценты, мутацию и расширение платформы конфликтов. Все диктатуры второй половины XX века были в целом огромными бенефициарами государственных и социально-коммуникативных механизмов, облегчающих запреты (посредством цензуры или принудительной самоцензуры) на производство контента внутри и вне средства массовой информации масса. Появление Интернета в 1990-х годах, по сути, впоследствии обусловило относительно неконтролируемый всемирный взрыв различий, вызванный скоплением бесконечных голосов из разных политических и культурных мест речи посредством распространения так называемых социальных сетей. . . . Это массовое глобальное расширение использования мнений сохраняется независимо от того, действующая ли нынешняя алгоритмизация пространств для действий онлайн фильтруют все коммуникативные потоки и систематизируют результаты выразительной свободы в стандартизированных тенденциях большинства, которые, в свою очередь, оказывают существенное влияние на всю символическую спираль как таковую.

Если социально-историческая и технологическая природа прогрессивной политической конфронтации глубоко изменилась, то же самое произошло на бесчисленных национальных почвах с любой попыткой консолидировать авторитарные устремления. Реконфигурация техники цензурных процессов одновременно нарушила тектонические плиты наслаждения свободой. Концы линии проявления голосов последовательно противоречат опытным горизонтам, никогда не испытанным ранее. Перетасовка режимов инкубации и поддержания каналов молчания одновременно сопровождалась цифровым изменением размера (необратимого) упражнения обличающих криков и непрекращающихся споров. Отныне множество глокализованных голосов, даже когда они преимущественно окрашены ультраконсервативными и пугающими предубеждениями, сегодня защищены роботизированными инструментами. онлайн – всегда гарантирует, что символическая спираль цифровой и интерактивной инстанции социального между весом и противодавлением обязательно вычисляется с учетом технократической власти групп, которые претендуют на то, чтобы быть владельцами статус-кво (посреднический или нет), с предполагаемыми правами сделать его монопольным объектом своих прерогатив по сближению с дежурными королями для скрытого введения тонкого контроля и / или демонстративного полицейского воздействия. Социально-политический потенциал этой социально-технической спирали сделал невозможным постоянное пренебрежение со стороны как стратегических разведывательных служб, так и корпоративно-финансовых, медийных и рыночных инстанций, ответственных за сохранение существующего порядка. Хотя это геополитическое макросмещение и беспрецедентное возрождение власти народа должным образом подстегивают демократическую борьбу, они не способствуют, как ничто другое, гарантии определенности в отношении курса самого демократического наследия и/или путей социального развития. реконструкция на его обломках.

Квалификация контрфашистского возмездия через организованный и стратегический союз между всеми левыми направлениями вместе с важными силами, сочувствующими прогрессивному делу (включая, в данном случае, различные органы массовой журналистики), направлена ​​только на усиление тенденции к налагать твердые ограничения с неумолимым требованием ухода в пользу консолидации социально-политической сети черно-энтропийных блокировок. Лестный призрак варварства сегодня так сгущается, что резкие республиканские ограничения парадоксальным образом играют в пользу минимальных гарантий свободы, так что крайне правые неудачи (партизанские, корпоративные и/или военные) в вопросах государственного управления ничтожны, а безумие, санкционированное избирательное право держит последнее официальное перо политической власти. Послание национально артикулированного антифашистского движения должно быть энергичным, поддерживающим один из двух маршрутов: либо неразумие превращается в кузницу республиканско-демократических институтов без эндогенного и тайного предательства (внутри государственного аппарата) и/или саботажа со стороны согласованных внешних силы (в том числе международные) и отступление навсегда, в безмятежном и ожидаемом парафразе зеркала 1945 года; или их попросят отступить в бесчестье от золотых правил, по которым они поднялись до них. Должное возмездие должно быть осуществлено, чтобы дать понять любому, кто пытается разрушить демократию, что ему также придется иметь дело с тормозящими институтами, начиная с защитных устройств Федеральной конституции; и, в зависимости от серьезности медвежьей услуги демократическим ценностям, пенитенциарная система также [придется заняться] под давлением организованного гражданского общества, на улицах, в парламенте и в сетях.

В дополнение к этим прагматическим горизонтам стоит помнить о необходимости оспаривать одно за другим – с альтернативными и социализирующими предложениями и проектами – пространства, куда хочет поселиться неофашизм (а не только больсонаристы) (и, в силу края «войны культурной», будут даже крутые углы); навязать противоборствующий лагерь, предотвратить его (кажущееся) сплочение и, в процессе, завоевать наибольшее ежегодное число сторонников безусловного дела прав человека и государственной политики для возмещения социального ущерба, постоянно наносимого моделью социально-экономического развития, основанной на о неравенстве как «естественном» векторе иерархии и различия. Этот аспект заслуживает того, чтобы его подчеркнуть: как указывалось в начале этого текста, любая квалифицированная ответная атака, которая, как ожидается, будет ограничена только символическим и наиболее мирным уровнем, является и всегда будет в пользу демократии как общечеловеческой ценности и демократического мира как исторически сложившегося цивилизационного достижения.

По направлениям образования в строгом смысле слова, учебный онлайн, художественные, юмористические, юридические и публицистические – параллельно с традиционными стенами ВУЗов, политических партий, союзов и т.д., и явно добавляя все эти инстанции – стоит активизировать и разнообразить акции децентрализованного и непрерывного разъяснения общественности ситуации национальной политики, помимо простой пунктуальности и апостериорный к действиям и событиям, совершенным неофашизмом, будь то из государственного источника или из недр самого гражданского общества. Преодоление этого состояния социально-функциональной зависимости, опасного во всех отношениях, — политическая акция, если не отданная на милость фатальности эмпиризм мира – может быть легко осуществлено, если сшить их воедино путем умножения инициатив, направленных на контекстуализацию ранее столкнувшихся с неизбежностью уже очевидных горизонтов. Конкретно в этом аспекте – просто как подкрепление – стоит усилить продвижение коротких курсов политической подготовки, циклов конференций и лекций, столов для дебатов и кружков для бесед; многоавторский прогноз отказных нот, открытых писем и манифестов, публичных петиций и челобитных; тематизация (онлайн e офф-лайн) различных граней проблемы в мероприятиях (серийных или спорадических) научных, политических и/или культурных объединений, а также в докладах, статьях в прессе и интервью со специалистами; прямой подход или упоминание в сериалспектаклей, песен, выставок и происшествия художественные, сатирические интервенции и комедия, поэтические вечера, образные, видеографические, радиофонические постановки Подкаст и т. д. для привязки к цифровым адресам и трансляции через социальные сети и т. д.: занятый все глокальные улицы – гибридная публичная сфера – асинхронно сдвоенным разумом в воображаемом противопоставлении банальности зла (не забываем заботы Канта и Арендт).

По причинам, изложенным выше, необходимость умножения заслуживает отдельного внимания. бесконечности антифашистских глокальных практик в цифровом и интерактивном контекстах, посредством квалифицированных политических действий (то есть оформленных на соответствующих языках, в максимально инновационной стратегической форме и содержании) во всех виртуальных пространствах с использованием образов, аудиовизуальных, звуковых и /или письменные, которые могут функционировать как тактические, сверхгибкие и артикуляционные средства. Это — и будет в будущем — решающий аспект: политически эффективное использование, с точки зрения познавательной и образовательной борьбы, цифровых технологий и сетей для конкретного, ежедневного и решительного влияния на социальные филиграни личных отношений. и бытовые отношения.

Современные тенденции дают объективные и убедительные основания для такой заботы. Социальная вставка цифровой и интерактивной переменной в пространство политических споров вокруг государства представляет собой необратимый исторический факт. После избирательного опыта в Северной Америке в двухлетнем периоде 2007-2008 гг., когда демократ Барак Обама был первым президентом африканского происхождения в этой стране, партийная политика на международном уровне привела к массовому сдвигу в сторону ограниченности (неизвестной в этом смысле до тех пор). ) цифровых инициатив. Кампания с пионерскими действиями и итоги выборов настолько привлекли внимание политических акторов по всему миру, что превратили виртуальный фронтир ризоматических сетей в новую арену баталий и фехтования. Этот безумный и разрушительный глокальный горный массив помог избрать в Соединенных Штатах следующего президента, миллиардера-популиста Дональда Трампа. В Бразилии ненавистническая тенденция крайне правых с первых лет прошлого десятилетия привела к тому, что эта ожесточенная политическая ветвь (преимущественно неписаного характера) затопила в пугающей дневной спирали все социальные сети, особенно с аудиовизуальными ресурсов. , с помощью роботов-репланировщиков онлайн. Ранее антикоммунистическая буря 2018 года, сильно отразившаяся в социальных сетях (как это звучит с проекцией на неопределенное завтра), избрала нынешнего обитателя дворца Планальто, который с порохом ополченцев поддерживает весь цифровой котел в пользу приватизации. неолиберализм, легитимная милитаризация и некрофашистское переписывание бразильского государства.

Этих кратких стежков в кривизне лавины освещаемых событий достаточно, чтобы продемонстрировать, что уже более десяти лет цифровые сети больше не являются продолжением улиц: между одним массовым протестом (лицом к лицу) и другим , сети — это то, что стало (новым) «городским пространством». Этот процесс также долгое время был обратным: технофасилитация мобильный, связанный с миниатюрной ультрапортативностью, превратил улицы в продолжение сетей, показав, что с точки зрения общения в реальном времени (интерактивная мгновенность), в частности, через мобильные телефоны, политическая напряженность между центром (урагана) и периферия (повседневная жизнь)) имели глубоко нарушенные тектонические плиты: как вспоминает Поль Вирилио (1984, 2002), покойный французский мыслитель, центр стал сетью — а центр называется реальным временем. Есть несколько инициатив, старых и находящихся в стадии реализации, по непрерывному и обширному населению этих сетей левыми направлениями. Они должны быть бесконечно умножены и политически ориентированы в единой антифашистской перспективе, более решительны и с действиями – как предлагается – обязательно децентрализованными.

Очевидно, в силу социальной и культурной важности присутствия средств массовой информации в этом процессе, антифашистское социально-политическое и этико-культурное предприятие должно, как обязанность стратегической разведки, добавить, без предвзятого ограничения или неоправданного зуда, добровольное или осмотическая адгезия всех каналов и аудиовизуальных и радиопрограмм, категорически не склонных к авторитарным и авантюрным чертам, в частности через журналистские, юмористические, дебатные и/или интервью слои, в режиме реального времени или нет. Этот момент, несмотря на то, что он является чрезвычайно деликатным, проблематичным по своей сути, в то же время имеет первостепенное значение для обсуждения за столом переговоров.

К счастью или к сожалению, антифашистская макросеть, в силу своей общественно-исторической природы, никогда не сможет себе позволить отбросить априорный – без необходимого одобрения лучшего суждения о последовательности – этот влиятельный символический пояс индустриализации культуры (куда мы пришли, по политической необходимости!), застрявший в социально переплетенных ветвях (и с нецентрализованным действием) ежедневных печатных газет, еженедельные журналы информационных и радио- и телевизионных станций, с ежедневными последствиями для цифровой видимости стационарных или мобильных терминалов. То есть, помимо более спокойного приема средства массовой информации (от политических партий или других гражданских организаций), распространяемое в Интернете и/или транслируемое по кабелю, многолюдное антифашистское движение не может уступить весьма скромной, столь же антистратегической позе несопровождаемых, столь же сочувствующих и обширных сил, все пространства и поры консервативных социо-медийных инстансов e с четкой бдительной функцией в отношении того, что прямо или в предположениях нападает на конституционные предписания, нарушает свободу выражения мнений и мнений, формальные отношения между республиканскими властями и их отношения с гражданским обществом, а также способствует разрушению гражданских прав. Теоретически в этих медийных средах консерватизм, если он политически серьезен, культурно привержен и исторически осведомлен о своей программе, по существу является антифашистским из-за боязни внезапного или в ближайшем будущем таяния юридических прерогатив, относящихся к бизнес-инициативам без опекунство со стороны государства и/или правительств и распространение мнений без предварительного контроля со стороны каких-либо внешних органов. Кому не избежать дискурсивной и повествовательной филиграни средства массовой информации масса, повестка процедур в этой корпоративной сфере, направленная на то, чтобы полностью отвергнуть роковое предзнаменование, доходит до того, что в какой-то части своего символического производства порывает даже с эвфемистическим и протополитическим цинизмом журналистской «объективности» и «нейтралитета».

В частности, дуга контрфашистского возмездия должна включать в себя, как независимые и согласованные компании — в почти воинственной параллельной операции, то осторожной, то разоблаченной, с многочисленной заслуженной аудиторией — голоса наемных служащих и прогрессивные экземпляры этого консервативного круга СМИ. , обладающий относительным запасом убежденного самоуверенного действия, всегда чутко поднятый и готовый к смелому и прямому обличению либо в артикуляционных текстах, либо (когда возможно) в редакционных статьях, либо даже в видео и/или аудио аналитических комментариях.

Точно так же контрфашистской макросети необходимо рассчитывать на негласную поддержку больших контингентов населения (в народных, низших и средних потребительских классах), озабоченных преодолением сложившихся исторических обстоятельств страны, особенно и обоснованно, гигантская беднейшая часть влияла на их ежемесячный доход и их трудовые права и права на социальное обеспечение.

Цель, которая — помните — эти обстоятельства оказываются трансгенерационными, должна состоять в том, чтобы вместе с более организованными и плодотворными действиями в цифровых и интерактивных сетях обусловить формирование, без монополизирующей и руководящей инстанции, широкой медийной видимости контрагрессии. давление в политической архитектуре внутренне дифференцированной и сплоченной республиканско-демократической экосистемы в программном деле, и это работает как социальный барьер антифашистской защиты всех типов и исходящих из всех секторов. И, превратив национальную территорию в соперничающую семиосферу, широко пронизанную вербальными, аудиовизуальными и звуковыми потоками для защиты демократии, она может ослабить бдительность, в состоянии осторожности и внимания, с политическим успехом, который будет отнесен к потомству и многостороннее сознание долга выполнено.

VI

И где вы это видели, читали когда-либо
какой странствующий рыцарь предстал перед судом,
за тяжкие убийства, совершенные hubiese?
Сервантес (2004, стр. 91)

Социально-исторический сценарий этой антифашистской макроборьбы — о ней нельзя забывать — переплетается с другой гранью относительно «нормализованного» чрезвычайного положения после 2016 года, в котором отныне формально находится молодая бразильская демократия. Мысль о противостоянии тенденциям большинства нынешней федеральной действительности тверда в признании того, что в совокупности с авторитарной социально-медийной атмосферой lawfare, защита демократических ценностей зависит, как это ни парадоксально, но в равной степени, от решительного отказа и безотлагательного решения мнимого правового мессианизма судебной власти, который, акклиматизировавшись в недавних аномальных и удобных политических условиях, закреплялся в стране на протяжении всего второго десятилетия этого века.[9]

От первой судебной инстанции (в неразборчивости принципов и функций с повесткой дня прокурора) до самых украшенных эшелонов судебной системы некий относительно сцепленный герменевтико-процессуальный сегмент взял на себя гегемонистско-посредническую роль за конституционно допустимой красной чертой. , чтобы в переходном десятилетии осуществить два юридически нетипичных институциональных действия: (1) торговлю полномочиями Законодательной Власти во имя борьбы с коррупцией между Государством и крупным капиталом, под правовой защитой почти в безусловная свобода исследования и суждения, а также беспрецедентный балласт в продуктивности lawfare [стоит указать, систематическое обсуждение медийно-журналистских фактов, широко разъедающих репутацию имен, выборочно цитируемых в официальных слушаниях, на основе соглашений о разоблачении, полученных путем судебного бартера для смягчения приговора (решение в суде первой инстанции с последующим утверждением Верховным судом Федерального суда]; и тем самым (2) подчинение конституционных принципов случайным юридически-политическим толкованиям, столь же абсолютистским, сколь и сомнительным, над которыми покоится только та же герменевтика, наряду с высшими инстанциями, которые управлять ими и применять их.

Противоположные юридические и политические толкования оказались недостаточными с точки зрения последовательности и целей для того, чтобы сшить хороший консенсус, способный воспрепятствовать осознанию того, что этот самопровозглашенный (а не единодушно вызывающий отвращение к себе) судебный монархизм — с правовой и социальной несколько «санитарный» характер», мог бы утверждать кто-то, — она продолжает подрывать демократический режим, под предлогом того, что является его «технической» защитой, очевидно освобожденной от партийных идеологий, бросая его так же насильственно, как и молча, в структурное дезертирство (далекое от идеального ключевой ствол здорового баланса между тремя республиканскими державами), углубляя то самое чрезвычайное положение, с которым, строго говоря, он должен был бороться как с конституционной обязанностью.

VII

Барабанщик будет нести чушь про свободу
Бертольд Брехт (2000, стр. 143)

В развернутом перепросмотре социально-политические симптомы и проявления неофашизма в Бразилии, как видно, легко интегрируются в связную нить. Постепенно разбазаривая компетенцию государства как агента предпринимательства, превращая его в минимальный динамический скелет с ослабленной способностью экономического вмешательства, неофашистская некрополитика противопоставляет быстрый и шумный отказ от социально восстановительной государственной политики легальному и систематическому демонтажу конституции. социальные права, в частности трудовые права и социальное обеспечение, отменяя любое успешное регулирование в пользу наемных рабочих и беднейших слоев населения. Он сочетает в себе унизительные словесные нападки на Федеральную конституцию 1988 года и речи в поддержку преступников и палачей латиноамериканских диктатур с 1960-х по 1980-е годы, чтобы с неприкрытой жестокостью очернить всех защитников законодательства, соответствующего Всеобщей декларации прав человека. . Он поддерживает с умышленной прозрачностью авторитарные песнопения, такие как обильные рассуждения с сезонными вариациями о том, что формальные предписания и правила невозмутимости верховенства закона препятствуют управляемости страны. По связанным с этим причинам он бомбит средства массовой информации, новостные программы, репортажи и статьи в прессе, а также культурные произведения (фильмы, видео, пьесы и т. д.) в защиту демократических ценностей и/или с критической позицией по отношению к федеральному правительству. Выполнить это скрипт разорения тем же ядовитым жалом, которым он душит официальные исследовательские органы и производство статистических показателей состояния дел в различных социальных секторах.

Кроме того, неофашистская некрополитика на открытой площади решительно поддерживает полугосударственные ополчения и группы уничтожения, в то время как в специальных комиссиях Национального конгресса она с тупым преследованием навязывает нормативное установление «исключения незаконности», напыщенный «juridiquese». «жуткий» намеревался поставить страну на колени перед совершением двух нецивилизованных подвигов: (1) кражи, не без эвфемистического tartufo, федерального законодательства, поддерживающего проект (еще не полностью реализованный в Бразилии) правления закона; и (2) официально предоставить агентам государственных репрессий, превращенным в охотников за необандейранте, с нервными руками на спусковом крючке, убивать выборочно, то есть расистски по тону, с дополнительным требованием узаконить побег от любого уголовного суда. Таким образом, это неизменно создает благодатную почву для агрессивного возрождения бразильского интегрализма (повторно адаптированного из европейского нацистского фашизма 1930-х и 1940-х годов) в результате недавнего усиления интервенционистско-военного движения под конституционным алиби, в то же время, когда репрессивные фундаменталистские силы и неясные (государственные и неформальные, рука в руке) видят себя без разбора раскрепощенными, гордыми собой, с поступками без угрызений совести.

Как и не могло быть иначе, неофашистская некрополитика намеренно осуществляет и стимулирует сектантскую и нечестную стигматизацию левых, коллегиально фальсифицируя исторические и социальные основы: представляя их как «извращенные», «кровожадные» и «опасные угрозы» демократической режима, распространяют негостеприимный политический и медийный климат, основанный на повторяющейся дезинформации, чтобы порождать когнитивную неуверенность и структурное недоверие, и то и другое с безусловным эффектом. Она переносит при этом — не без первичного отговора — свои собственные атрибуты в лоно врага, стремясь скрыть под дымовой завесой вмен, чем на самом деле являются неофашисты, затрудняя здравый смысл и невежество. специализированное общественное мнение, доступ к восприятию того, что ненавистники и сочувствующие являются теми, кто на самом деле представляет угрозу демократии, той самой, за которой неофашисты время от времени проявляют непристойную склонность «наблюдать», чтобы взорвать , как большая бомба разреженного и поступательного действия, она понемногу. Частью этой тактической процедуры, в соответствии с недооценкой ООН, является практика пагубной и гнусной порчи репутации преданных своему делу деятелей демократической истории в Бразилии и за рубежом, сознательно связанная с прогрессивными, социалистическими и/или популярными проектами государства. и политика действий. И так далее.

Для оптимизации фактов — объяснять не так уж и много — неофашистская некрополитика, ловко умеющая эксплуатировать удобные правовые лазейки, украшает себя действующими законами только для того, чтобы их изнашивать, меняя нормативные одежды в зависимости от случая. Спутав демократический режим с господствующим правопорядком, он дает всем, потому что он идеально оформлен, видимость безобидности, поэтому нет никаких разумных поводов для страха, например, в отношении неолиберальной политики, якобы необходимой сами по себе. Такая политика, однако, следует явно антисоциальным основам, поскольку она полностью противоречит принципу последовательного разогрева экономики за счет производительного, регулирующего и интенсивного участия государства, направляемого проектом общества в соответствии с обязательствами системного борьба с социально-экономическим неравенством и прогрессивное создание формальных возможностей трудоустройства.

Великая чума — стоит отметить — вновь появляется более восторженно и самоуверенно (как при оправдании обиды, подавленной в многолетних унижениях) не только благодаря легитимности электорального цикла и/или шатающимся механизмам бразильского правового государства, но в основном под популистским предлогом оставаться внутри них. Память заслоняет правосудие от ловушек и ловушек: следует отметить, что неофашизм, зародыш в повседневных социальных отношениях, как подлое движение и с силой спора для контроля над государством, извивается, когда побеждает, восхождение в нем только к завуалированным и медленным способом осуществлять даже самое зловещее, а именно, устраняя больше людей через сито пугающе безразличной технобюрократической бухгалтерии. По стратегическим причинам эта некрополитика может даже использовать институциональный и дискурсивный цинизм для «продвижения» модели формальной демократии в различных медиа-окнах только для того, чтобы потихоньку добиться прямо противоположного.

Структурно символическое производство средств массовой информации, особенно в отношении журналистики крупных корпораций (телевидение и радио в первую очередь), оказывается, к сожалению, добровольно или осмосом вовлеченным в это тайное и легкомысленное отговаривание ежедневного «аплодисмента» центростремительный неолиберальный демонтаж здания демократии с пакетами "службы новостей" о ней, о "высоком техническом качестве", "объективности" и "беспристрастности", как бы говоря - как уступки со стороны государства, что они - против воля собственных слепых глаз, которые принимают или терпят антиреспубликанское разрушение, пока все исходит из нынешнего правового порядка.

Следует, кроме того, подчеркнуть, что великая чума, распространившаяся по всему миру, вновь появляется во всех порах общества: на улицах с камерами в руках; в семейных и соседских группах, с обильной едой на столе или без нее; мы и мех средства массовой информации средства массовой информации (печатные газеты и журналы, а также телевидение и радио), средства массовой информации и интерактивные ниши (места, блоги, платформы, профили, каналы и т. д.), по мультитехнологиям (настольные компьютеры, ноутбуки, нетбуки, Таблетки, сотовые телефоны), среди прочих особенностей. Великая чума технологически тесно связана с прилипшими телами: она тем более распространяется через коммуникационные протезы, те самые, которые из-за циркулирующего бесчисленного множества Комментарии e сообщений, а также обсидиа тела, которые отвергают его принципиально. Поскольку не существует авторитаризма (любого рода) без помощи коммуникации (связанной с определенной формой эстетики), отныне неофашизм исходит из и через глокализованную реальность в реальном времени, из и через мультимедийную видимость, которую он служит, пока к ним прибиты (через гаджеты e устройств), он хочет расти, гарантируя его продолжительность. Поддельные новости постоянно и систематически подготавливается цифровыми ордами (официальными или нет), с средства массовой информации тактики, в виртуальных партизанских действиях, включая операции в Пантанале-да и за его пределами. глубокая паутина; роботизированная делегация онлайн социально усиливающие преднамеренные дезинформационные шоки; агрессивная и повторяющаяся пропаганда неолиберального буклета; пресс-конференции с запланированными аплодисментами; Намеренные официальные недомолвки и связанные с ними характеристики — все эти коммуникативные факторы относятся к одной и той же политической логике времени.

Несмотря на серию медийного шутовства, которые носят лишь кажущийся спонтанный или случайный характер и на самом деле ничего не делают, кроме как разубедить в более глубоких злых намерениях, неофашистская некрополитика, появившаяся на выборах 2018 года, представляет собой «военную машину» в быстром самообучении (особенно о том, как ретро-деконфигурировать в тотум социальный пост-1988), в постоянной внутренней перестройке и все более и более подготовленной к организованной осаде (всегда отрицаемой, но эффективной) расходящимся дискурсивным тенденциям, которые — ножи дождя — имеют тенденцию к четырехкратному политическому, культурному и / или медийному влиянию в ближайшие десятилетия. . Более смазанный механизм, он претенциозно завершает свою проекцию безопасности как на магмы истории, так и на свои повествовательные фасады, прошлое и будущее.

Не будет ошибкой предположить, что в качестве яростной и популистской реакции на социальные успехи прогрессивных левых правительств в начале века фашистская некрополитика, желая спровоцировать «культурную войну» в Латинской Америке, снова выбрала Бразилию. спустя более чем семь десятилетий) в качестве геополитической морской свинки, вслед за которой в настоящее время защищается ближайшее зеркало, американские крайне правые, чьи полосы и корпоративные звезды только собаки и юбки (без совести смущения) приветствуют публично.

VIII

Тьма расширяет, но не устраняет
замена звезды в руках.
Карлос Драммонд де Андраде (2000, стр. 31)

похороны ждут у дверей:
мертвый все еще жив
Жоао Кабрал де Мелу Нету (1997, стр. 169)

Дискурсивное вычитание в качестве государственной политики цивилизационных достижений и/или гражданских ценностей из пантеона свидетельств составляет крупный историко-культурный факт. Когда становится необходимо зубами и ногтями защищать хроматическое разнообразие какого-либо действующего трюизма, процедура самим своим существованием, без помощи каких-либо аргументов или содержания, выявляет размер исторической неудачи в политических вопросах. Как ни озадачивает сегодня образованного гражданина любой экономически благополучной страны, начиная со второй половины 2018-го века, политическое и юридическое ограничение идей, речей и практик, разрушающих ценность свободы мысли и выражения, например, проходит в Бразилии после XNUMX года из-за необходимости безоговорочно защищать демократический опыт в версии, все еще демодеформальное, то есть государственное и абстрактное, заякоренное в институциональных взаимодействиях модельных Властей и электоральных ритуалов. Это, конечно, минимальная демократия, совершенно недостаточная, далекая от горизонта реальной демократии в повседневных социальных отношениях, куда с периодическими ударами и саботажем, казалось, шло до недавнего времени бразильское общество.

То, что, однако, представлялось в течение десятилетий бесспорным достижением, установленным, с процветанием, для следующих шагов экономического и культурного развития (как и в исторической траектории некоторых европейских стран), вернулось к актуальности на национальной территории, как рыдающая форма разрешения серьезного исторического регресса. То есть, при всем ущербе и потерях, которые уже есть, глубокого неравенства, во многом обусловленного ограниченной моделью действующей демократии - по сути, тем, что от нее осталось в стране, - общественно-исторические и политические обстоятельства вынуждают нам защищать его априорный, как высшее благо, как единственный способ избежать худшей ситуации, заключенный в более тонизирующем исключении. Этот господин подтверждает справедливый международный хор, опираясь на недавнюю политическую траекторию мира: какой бы абсурдной уже ни была химерия, стало крайне важно защитить под семью ключами хрупкое наследие институциональных и многосторонних достижений, остро извлеченных из империй и тоталитаризма. диктатуры и перевороты, чтобы предоставить ей неопределенный исторический период, для свободного дыхания, улучшения в соответствии с местными культурами и расширенного осуществления, более последовательного и ежедневного, чем то, что получается в настоящее время, к демократической цивилизации - если возможно, заново изобретенной - с участием наибольшее количество стран.

Несмотря на то, что они спроецированы идеологическим источником, поддающимся радикальной критике и/или законной социальной и аксиологической ревизии, то есть политической современностью французского Просвещения, предполагаемые демократии там, которые возобновляют греческий классический системный опыт, слишком молоды, чтобы увядать. устойчивые некрополитические злоключения, такие как неолиберализм и/или неофашизм. Теоретико-практическая обоснованность сам по себе это утверждение не зависит от того факта, что с момента первого социально-исторического возникновения демократического опыта его нынешние модели были главными героями серийных войн (самообороны, контрнаступления и/или одностороннего разжигания войны) на протяжении 50-го века. и до сих пор (две генерализованные мировые войны, длительная «холодная война» шпионажа и шантажа, которая продолжается, и война против террора разрозненных фундаменталистских движений, финансируемая антизападными государствами). В Бразилии и Латинской Америке этому опыту не более XNUMX лет.

IX

Усердно ступайте по земле ночи.
Оставьте его на перекрестке
Вооруженные звезды отмечают маршрут.
Еще не поздно:

повлияло на трудный путь,
поднимется неисчислимая толпа.
Педро Тьерра (2000, стр. 69)

Очевидно, что численный успех всеобщего избирательного права в рамках демократического здания никогда не гарантирует право кому бы то ни было и/или любому общественному движению бомбить столпы всего здания. Никакие успешные электоральные выступления не гарантируют гордого триумфа ведения сообщества к краю пропасти.

Против катастрофы, провозглашенной этим общественно-историческим регрессом, этос недихотомический, т. филия расширенное стратегическое и пафос ранее упомянутые негэнтропийные требования, как плодородная почва для борьбы, развития политизированных, мультимедийных глобальных практик, руководствующихся демократическими принципами, особенно в цифровом и интерактивном контекстах, с целью дискурсивного производства республиканской и антифашистской прозрачности. С другой стороны, столкновение между мировоззрениями, представлениями об устройстве общества и политическими проектами будущего Бразилии должно быть поднято до уровня вскрытия мистификаций и мистификаций и в пользу публичного разъяснения относительно и против идеологических заблуждений нео -фашистская гиперэстетика, с приоритетным акцентом на поддельные новости и интерпретации, которые от истории к науке, от философии к политике, от образования к искусству искажают с реакционными и абсурдными намерениями логику мирных фактов (несмотря на их историческую относительность) и порождают структурную дезинформацию. (В последние годы фальсификации крайне правых напрасно осмелились возвыситься до специализированных научных парадигм с последствиями, укорененными в менталитете здравого смысла. Ультраконсервативный дискурс нападал, например, на тезисы об окружности Земли и гелиоцентрической системе. закона всемирного тяготения и других безмятежных консенсусов… В области искусства было слышно, в видео на YouTube, размещенном обиженным бразильцем из Рихмунда, в Соединенных Штатах, что немецкий философ Теодор Адорно сочинил бы песни «Битлз»… Оставаясь на том же пути, это несвоевременное несчастье недалеко от того, чтобы предложить, чтобы электронные устройства, разработанные политическим модерном, можно было хранить или заряжать затычками, закрепленными в человеческих ноздрях. случайный путь истории, ссылаясь на него в простой сноске, с уморительной трактовкой.)

Глокализованное дискурсивное производство негэнтропийной видимости представляет собой коллективную социокультурную и политическую работу по выявлению неофашистской катастрофы, неустанному производству демонтажа прозрачности всех ее наростов (от невидимого до грубого) во все более сцепленном и расширенном ритме. , во всех областях знаний и деятельности (с особой остротой для тех, кто подвергается нападению или угрозе), через действия внутри и вне школьной и университетской системы, по линии, простирающейся от сферы работы к сфере свободного времени, через движения или политические, правовые, культурные, академические, журналистские и подобные сегменты, в стремлении радикального республиканско-демократического мышления, направленного на влияние на качество социально производимой гражданственности и критического образования людей, как нынешних, так и будущих, во всех возрастных группах, от ранний возраст. Институциональное и социальное строительство политической и культурной брони антифашистских принципов, основанных на повседневной жизни и постоянном расширении, есть и всегда будет лучшей профилактикой, с глокализованными массовыми протестами и/или прямо на улицах, когда это необходимо.

Как это происходило в течение 21 года гражданско-военно-деловой диктатуры, художественное производство, руководствующееся политизирующей интенциональностью противоречий, во всех отраслях (в музыке, кино, видео, театре, литературе, фотографии, комедия и т. д.) и во всех медийных средах, как правило, играет — вместе с категориями демократической юриспруденции и адвокатуры, с (ныне находящимся под угрозой) сообществом педагогов и с левыми общественными движениями — экспоненциальную роль в процессе укрепления структурного поля. прогрессивная и динамичная, внутренне разнообразная и в то же время программно единая в пользу переустройства бразильского общества. Эта фундаментальная культурная функция также заключается в совместимости с коллективной работой, внутри и вне самих политических партий, парламентов и общественных движений, на улицах и/или в сетях, по точному наблюдению за историческим процессом укоренения демократии в стране, с преобразующими эффектами (медленными, но ожидаемыми) в филиграни повседневных социальных отношений.

Следуя примеру немецкой «национал-социалистической» идеологии второго десятилетия XNUMX-го века, предшественницы Третьего рейха и его тайной полиции СС, которая широко использовала появившиеся в то время коммерческие радиотехнологии, бразильская неофашизм, пораженный обострением знаково-медийной и политически чрезмерной словесной брани границаТеоретически человек должен стать жертвой собственного ненасытного рта. Полный внутренних исторических противоречий символический план культуры, в подземном мире которого неофашизм конституировался и «насаждал» так называемую «культурную войну», должен быть в силу своей тотальной открытости плюривокальному многообразию и, почему бы и нет, политическая насыщенность продемократией, само противоядие от этого некрополитического движения.

Epílogo

[…] еще
есть песни, которые можно петь за пределами
люди.
Пол Целан (1977, стр. 64)

бесконечная улица
уходит за море.
Карлос Драммонд де Андраде (2000, стр. 20)

Либо прогрессивные и более подготовленные силы левого спектра, катализирующие сочувствующие и неоппортунистические разногласия, внимательно следящие за характером и направленностью союзов, энергично сотрудничают, чтобы выиграть «культурную войну» в социально-историческом и политическом масштабе в которую она проецирует в Бразилии, или неофашистская некрополитика мягко проглотит все разные и беднейшие (включая единоверцев и/или полезных), заставляя их понемногу чахнуть с дорогостоящими последствиями для несметного числа единомышленников. люди, которые останутся – даже, кто знает, скорое будущее соблазнит самые варварские и циничные изыски, чтобы установить брань цивилизации в гостиной истории, именно через законы, нормы и правила, которые построили прогрессивные силы, в расширении самого цивилизованного мира, чтобы предотвратить возрождение великой чумы.

Теоретическая реакция (с политической подоплекой) на нынешнее чрезвычайное положение и его котел гнусных наклонностей, этот текст, как отмечено в первой сноске, определенно отказывался от любой новизны, когда он был написан для подтверждения усилий по защите и необходимости заново изобретать республиканско-демократических ценностей, а также укрепление основ программного и постоянного союза общественных сил, на плечи которых сегодня возлагает надежды решение этой исторической задачи. В широком смысле момент требует, в глубине души, активной конкуренции со стороны организованного гражданского общества, приверженного этим ценностям. Не было исключением и увещевание поэта, высказанное столь же сухо, сколь и светоносно, «когда фашизм становился все сильнее», на переходе от второго к третьему десятилетию прошлого века:

Сражайтесь с нами в антифашистском союзе[10]!
(БРЕХТ, 2000, стр. 95).

Политическая и институциональная неудовлетворенность нынешнего социально-исторического регресса в Бразилии, возможно, делает темпоральную аркаду нынешнего размышления с видом, как будто тяжелым — на пике ответственности и зова момента — покрывающим, невольно рассеянным. , ближайшие два-три десятилетия. Глубокое возмущение значительной части населения неофашистской некрополитикой, надеюсь, имеет тенденцию составлять основной посыл размышления, наряду со столь многими уже опубликованными подобными — здесь лишь чуть более систематизированными и развернутыми и, возможно, из-за этого , в дополнительном стихе, тлеющий тлеющий угольок, чтобы поставить себя политически за пределы сцены, однажды описанной Лаканом, на службу личному свидетельству, в удивительной метафоре, развернутой почти на двух дюжинах страниц:

Я всегда разговаривал со стенами.
[…] в том, что когда разговариваешь со стенами, некоторых это интересует.
Стена [стена] всегда может служить зеркалом [стена][11].
Жак Лакан (2011, стр. 80, 99)

При ненадежности определенности преобладает только то, что работа возмездия всегда менее сильна, когда в ходе стратегий и процедур и, тем более, после них, если при эффективной победе, достигнутое утешение обескураживает ради тем более срочные и текущие политические уроки.

Сегодняшняя, как и вчера, драматическая защита демократии в Бразилии просто надеется не испытывать неудовольствие от необходимости слушать – сколько раз? - что исторические и идентификационные различия в политическом масштабе левых настолько велики, что борьбу с неофашистской некрополитикой придется вести в соответствии с моделью действий большинства до сих пор, то есть сегментированной и/или фрагментарной, когда не случайно. Оппонент делает ставки на падаль; и, как известно, включает такой узор в один из них. Пусть противостоящее демократическому ожиданию сопутствует отказ от забвения с силой, способной превратить память недавней истории в коллективный и репрезентативный памятник чести голосу поэзии, обещавшему никогда не сдаваться «легкому стиху», в личность Гамильтона Перейра да Силва, уникальный гетероним Педро Тьерра ([1975], 2009)[12], бразильский поэт всей душой, политзаключенный с 1972 по 1977 год, геополитизировавший поэму в тонкость происхождения – «моя земля» – и кто, окантовав Брехта из темной межвоенной фазы (согласно эпиграфу к тематическому блоку V), отказался от «лилии / еженедельных ярмарок мертвых цветов», вошел в поэму «с кляпом во рту» и «связав руки», он предложил ему «кровоточащие (…) [свои] пальцы / на цемент кельи» и, помня, что «поэзия… / против всех форм смерти / расцветает», тоже сухо проговорил:

Нет натиска рыцарей смерти
будет отключен.

И под жестокостью «скованных лун», ранивших его «запястье / в смехе железных / скомпрометированных» (там же, с. 175), он свидетельствовал:

Это стихотворение не ропот,
битое стекло в горле,
жеваный крик
во время исполнения.

Искусство как наиболее утонченное воплощение свободы самовыражения одним из первых терпит грубый шаг лезвия по своей коже. В роднике между строк, как и в каждом мучительном стихе, в каждом мазке земли, в каждой незаконченной скульптуре, только искусство, до, во время и после жестокости фактов, в глубочайшей чувствительности знака умудряется собрать все умоляющие крики, все Сохраненный бунт, марш убеждения, против тирании. Памятник неисправимой боли мира, утыканной в палисадниках всех бронированных дворцов, искусство — «растоптанный, заплеванный, замученный» (там же, с. 173) — зреет в свинцовом аду дней, всегда вулканически образцово весна, обнаженная государевая кожа, еще мокрая кровь.

            Неизбежность невзгод делает серьезные октавы обоснованными необходимыми: никогда не забудем поэтов (здесь представляющих всех деятелей искусства), которые отказались поддаться соблазну молчания, тем более тупой улыбке противника который, великий и подлый, маскирует трусость на вооруженном гербе палача перед беззащитными. Бывают времена, когда только постоянная связка плеч, рук и будущего может, живая в памяти, достичь почетной стадии справедливого воскрешения. Поэты, верные человеческому страданию даже там, где тело и душа понемногу умирают каждое утро, вырезают в камне горизонты – «освобождаю слово от тени и пишу на камне предварительный набросок моих снов», который «оживляю, пересочиняю». серый, в мечтах каждого» –; эти поэты, помня истинных героев, искупают душу и траекторию обездоленных, опальных, невинных и «всех, кто ушел, не попрощавшись»[13]. Только всеобщая грубость духа, совместимая к тому же с грубостью нынешнего времени (не только в Бразилии), может совершить невежливость забыть, не становясь братьями, не укрепляя, не возводя баррикад, живших «на полу мертвых», «земля, где зашиты рты» и, тем не менее, он предлагал свою поэзию во всей совокупности своего бытия — «сломанное запястье, / открытые вены» — как «глину страны в борьбе». с глазами, обращенными к реконструкции жизни:

Я буду вспахивать землю утром.
этими руками
все еще в наручниках.

Словно на самом неожиданном фоне молчаливой справедливости истории культуры, это свидетельство не может не вызывать невыразимой гордости: у палачей нет поэтов; а если бы они были, они были бы оскорблением для всей литературы. Животные из подвалов пыток, опьяненные кровью (если вспомнить Достоевского), уж тем более не будут поэтами. О этос из поэзии он вырезает историю личности самого себя: он всегда был очищен от багровых рук преступников. По отношению к своим избирателям происходит нечто иное: у «высших» фашистов, независимо от того, носят они костюмы или нет, есть любимые художники. Достаточно вкуса: не нужно быть самим мастером, чтобы осквернять искусство. Вот почему и в том, и в другом случае есть только причины, против шерсти и в свете несравненного, перерабатывать мрак голосом поэтов: диктатура, пытки и фашизм никогда больше. Антитоталитарный лозунг, универсальный по своему характеру, содержит в тоске и идиосинкразическую и гуманитарную антитезу. Поэты обычно селятся там, где опустошение, разочарование и глупость прорастают благодатную почву для какой-нибудь хитроумной ловушки, которая однажды уничтожит их. Его послание, вложенное одновременно в камешек настоящего и в мрамор грядущего, в знак протеста то сдержанного, то пылающего ожидает разоблаченной справедливости, которая разрушит его, уничтожит лежащее в его основе несчастье (явное или неспецифическое). Эта справедливость, бесстыдно стремящаяся к самой себе, верная исправлению повреждений — тех самых, которые для борьбы и минимального преодоления требуют прошлого, — привлекает исключительно тех, кто не забывает, с большой любовью.

Сан-Паулу, лето 2020 г.

* Эудженио Тривиньо Профессор программы последипломного образования в области коммуникации и семиотики Папского католического университета Сан-Паулу (PUC-SP).

ссылки

БУРДЬЕ, Пьер. Обратные последствия 2. Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар, 2001.

БРЕХТ, Бертольд. Эта вавилонская путаница; Кто защищает себя; В темные времена; Начало войны; Друзья; Немецкий военный учебник. В: --. стихи 1913-1956 гг. Перевод Пауло Сезара де Соуза. 6. изд. Сан-Паулу: изд. 34, 2000. с. 31-32, 73, 136, 143, 146, 157-160.

ЦЕЛАН, Пол. Литозоли. В: --. стихи. Перевод: Флавио Р. Коте. Рио-де-Жанейро: Tempo Brasileiro, 1977.

СЕРВАНТЕС, Мигель де. Дон Кихот Ламанчский. Мадрид: Испанская Реал Академия; Альфагуара, 2004 г. (Edición del IV centenary / Associación de Academias de la Lengua Española).

ЧЕН, Франсуа. Двойная песня и другие стихи. Перевод: Бруно Пальма. Котиа, СП: Ателье, 2011.

ДОСТОЕВСКИЙ, Федор. Дом мертвых: или Тюремная жизнь в Сибири. Лондон; Нью-Йорк: JM DenT & Sons; Э. П. Даттон, 1911 г.

ДРАММОНД ДЕ АНДРАД, Карлос. я ношу его с собой; Наше время.В: ——. Народная роза. 21. изд. Рио де Жанейро; Сан-Паулу: Рекорд, 2000. с. 18-22, 29-37.

ДЖАННОТТИ, Хосе Артур. работа и размышления. 2-е изд. Сан-Паулу: Бразилия, 1984.

ХИНИ, Симус. копать; Летний дом; Из того, что вы говорите, ничего не говорите. В: --. избранные стихи: 1966-1987 гг. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2014. с. 1-2, 34-36, 78-80.

IM, Юн Юнг. вороний глаз: и другие работы Йи Сана^g. Сан-Паулу: Перспектива, 1999. (Коллекция знаков, 26).

ЕЛШ, Джудит. Британский музей поэзии викингов о любви и войне, Лондон: Британский музей, 2013.

Лакан, Жак. я разговариваю со стенами: беседы в капелле Святой Анны. Перевод Веры Рибейро. Рио-де-Жанейро: Захар, 2011.

ЛЕВИЦКИЙ, Стивен; ЗИБЛАТТ, Даниэль. Как умирают демократии. Рио-де-Жанейро: Захар, 2018).

МАРТИНС, Криштиану Занин; МАРТИНС, Валеска Тейшейра Занин; ВАЛИМ, Рафаэль. lawfare: введение. Сан-Паулу: противоток, 2019.

МБЕМБЕ, Ахиллес. критика черного разума. Перевод Марты Ланс. Лиссабон: Антигона, 2014.

_______. некрополитика: биовласть, суверенитет, чрезвычайное положение, политика смерти. Перевод Ренаты Сантини. Рио-де-Жанейро: выпуски n-1, 2018 г.

МЕЛО НЕТО, Жоао Кабрал де. Смерть и суровая жизнь. В: --. серийный и до. 4. имп. Рио-де-Жанейро: Нова-Фронтейра, 1997. с. 143-180.

МОНТЕНЬ, Мишель де. испытания. Сан-Паулу: изд. 34, 2016.

МЮЛЛЕР, Луис. Триумф Танатоса: Болсонаристический фашизм как воплощение некрополитики стеклянный дом, 09 нояб. 2018. Доступно по адресу: https://acasadevidro.com/2018/11/09/o-triunfo-de-tanatos-o-fascismo-bolsonarista-como-encarnacao-da-necropolitica/. Дата обращения: 21 янв. 2020.

НОГУЭРА, Ренато. Возможна ли демократия?Культовый журнал, н. 240, 05 нояб. 2018. (Частично доступно на https://revistacult.uol.com.br/home/democracia-e-possivel/. Дата обращения: 21 янв. 2020.)

ПАСКАЛЬ, Блез. мысли. Издание Мишеля Ле Герна. Париж: Галлимар, 2004.

ПЕЛБАРТ, Питер Пал. Становление черного мира. Культовый журнал, нет. 240, 05 нояб. 2018. (Доступно по адресу: https://revistacult.uol.com.br/home/o-devir-negro-do-mundo/. Дата обращения: 21 янв. 2020.)

РОСА, Жоао Гимарайнш. большая глубинка: пешеходные дорожки. 19. изд. Рио-де-Жанейро: Нова-Фронтейра, 2001 г. (специальный выпуск).

СОУЗА, Джесси де. элита задержки. Рио-де-Жанейро: Estação Brasil, 2019 г. (исправленное и дополненное издание).

Тьерра, Питер. Этими руками; Не оглядывайся…; Тень сохраняется; Причина стихотворения; Вернуться на Землю; Дуть. В: --. Стихи людей ночи. 2-е изд. Сан-Паулу: Фонд Персеу Абрамо; Издательство Бразилия, 2009. с. 67, 69, 90, 173-174, 175-176, 178.

ТЗУ, вс. Искусство войны. Перевод Роджера Эймса. Нью-Йорк; Торонто: Баллантайн; Random House of Canada, 1993. (Первый английский перевод, включающий недавно обнаруженные тексты Инь-чюч-шань.)

Виоли, Пол. тираннозавр Бронкс; Четыре стихотворения. В: --. избранные стихи: 1970-2007 гг. Под редакцией Чарльза Норта и Тони Таула. Беркли, Калифорния: Rebel Arts, 2014. с. 27, 28.

ВИРИЛИО, Пол. Космическая критика. Париж: Кристиан Бургуа, 1984.

_______. полярная инерция: этот. Париж: Кристиан Бургуа, 2002.

ЗУХАЙР. ЗУХАЙР, сын отца Сульмы. В: подвесные стихи: Аль-Муаллакат. Перевод Альберто Муссы. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2006. с. 139-154.

---

Примечания

[1] [Предупреждение:] Эссе предназначено исключительно для распространения, собранные в нем теоретико-стратегические и прагматические субсидии соответствуют, строго говоря, верности изначально намеченному подзаголовку (и позже замененному менее конкретным разделом), а именно: этос недихотомический, филия расширенное стратегическое и пафос негэнтропийная глокаль во времена микрополитического масштабирования культуры. Эти концептуальные выражения уточняются и формулируются на протяжении всей аргументации.
Характер и цель текста, написанного и озаглавленного до первого случая заражения COVID-19 в Китае, побудили автора приостановить соблюдение обычных академических процедур в пользу расширенного разъяснения, предназначенного для различной аудитории. По этой причине аргументация была построена таким образом, чтобы в максимально возможной степени отказаться от технических украшений, обычно основанных на методологии последовательного цитирования. Этот ресурс в большей степени тяготел к фиксации вдохновляющих эпиграфов и текстовых клякс. Точно так же сноски были сокращены до необходимого количества.
Близкое и систематическое изложение эссе поддается неизбежным языковым привычкам автора. Читатели заметят множество пассажей, запечатанных печатными чернилами: они лишь стремятся приравнять, в качестве очевидного символизма, но с адекватным сигнальным намерением, к общественно-исторической серьезности статус-кво действующий бразилец; и, кроме того, они служат, вопреки памфлетному чтению, для разграничения качества одной стороны: более чем предложение, текст вовлечен — так сказать, в бой — задуман и написан с радостью души, убежденный исповедуемыми ценностями. и по намеченной цели. В силу обстоятельств, за симметризацию которых несет ответственность история, эссе пробуждает и воплощает в жизнь то, что Пьер Бурдье, порвав с веберианской парадигмой аналитического разделения науки и политики, установил в 2000 г. Обратные последствия (стр. 7), одно из его наиболее политически ангажированных и удивительно современных произведений: «[…] те, кто имеет возможность посвятить свою жизнь изучению социального мира, не могут оставаться нейтральными и равнодушными, дистанцированными от борьбы, результатом которой станет будущее этого мира».
Хотя текст и не является строго академическим, он, очевидно, мобилизует научное и литературное знание на службу распространению на свободном языке, потому что заниматься этой темой практически невозможно, на земле самой земли, без трезвых рук на контрмече защиты, глаза на активное сопротивление и одной ногой на улицах. Больше всех и раньше их знают замысел поэты. С вариациями формы и цвета его стихи, ибо в крови, источают его, вне зависимости от кокона принадлежности:

Между моим пальцем и большим пальцем
Приземистая ручка отдыхает; крут как пистолет.
Симус Хини (2014, стр. 1)

А для тех, кто все еще сомневается в том, борется ли в истории культуры поэзия, всегда считавшаяся мягкой, давайте послушаем драматическое свидетельство тех, кто открыто страдал от своих собственных стихов:

Поэзия не топчется на месте.
[...]
Я нашел ее в дождливый день,
во время боя.
Принесите ветер свободы во рту
и автомат в руках.
Педро Тьерра (2000, стр. 173)

То, что со строго методологической точки зрения текст кажется менее научным, самоочевидно (и, таким образом, также оправдано) в убеждении, что наилучший ответ на все формы социальной жестокости должен исходить не только с улицы и через нее. и, сегодня, в сети и через нее), но и через искусство всех жанров, во всех опорах, особенно при усердном поощрении лингвистических стратегий и этических услуг разума для противоречия. Формальная структура текста, напоминающая композицию пьесы, перекликается – хотелось бы верить – с этим принципом, тем более, что в основной и пунктуальной компании поэтов.
Более того, эссе было задумано исключительно для того, чтобы защитить то, что осталось от демократии в Бразилии, пополнить ряды сторонников переизобретения демократических ценностей и укрепить основы для объединения левых и прогрессивных сил вокруг этих задач в качестве вклада в борьба с неофашизмом в Бразилии.

[2] Этот вопрос рассматривается в тематических блоках IIIb и VI ниже.

[3] См. тематические блоки III, IV и VIII.

[4] Отношения между некрополитикой, фашизмом и больсонаризмом были впервые сформулированы относительно систематически (хотя и не окончательно) Питером Палом Пелбартом, Ренато Ногерой и Луисом Мюллером в статьях по заинтересованной философии и социологии, опубликованных в ноябре. 2018, все еще под влиянием выборов в то время. Тексты Палберта и Ногеры «Почернение мира» и «Возможна ли демократия?» соответственно появились в Cult Magazine, n. 240 (ноябрь 2018 г.); и «Триумф Танатоса» Мюллера. онлайн (в том же месяце). (См. библиографические ссылки.) Что касается некрополитики, то авторы основываются на новаторских аргументах Жозефа-Ахилла Мбембе в некрополитика: биовласть, суверенитет, чрезвычайное положение, политика смерти и / или критика черного разума, фундаментальные работы для понимания концепции и ее эмпирического масштаба, особенно связанные с расовым и постколониальным измерением политики и культуры, с глубокими экономическими последствиями для повседневной жизни, условий работы и отдыха чернокожих и социальных групп, находящихся в неблагоприятном экономическом положении и стигматизированных. .

Настоящее размышление, вдохновленное отношениями между неолиберализмом, неофашистской некрополитикой и больсонаризмом, представляет собой свободное развертывание горизонта, с которым беседовали четыре автора, в качестве теоретического вклада в признание многочисленных граней темы, в том числе за пределами колониализма. расизация кожи, в сторону некрополитизации социоструктурной структуры политической системы в неолиберальных условиях. Задача выполняется в духе взаимодополняемости — плечом к плечу — включенной в предложенную здесь цель программного и прогрессивного сочетания левых, как описано ниже.

[5] Сложность социальной логики lawfare, зафиксированный в настоящем исследовании как беспокоящее социально-медийное макрособытие, показал обширную междисциплинарную библиографию, до сих пор малоизвестную в Бразилии. В нем концепция, изначально связанная с мобилизацией действующего законодательства в качестве инструмента войны, также оказывается связанной с применением психологических и коммуникативных методов воздействия на общественное мнение и целые слои населения для выполнения различных целей (политических, геополитических, религиозных). , коммерческие и т. д.), в национальном и глобальном масштабе. Tout суд – чтобы выделить важный бразильский раздел этой библиографии, совместимый с всесторонним изложением под критической призмой права – см. Martins, Martins and Valim (2019).

[6] Этот отрывок напоминает об фундаментальной социологической работе Джесси де Соуза, посвященной обновленному пониманию Бразилии, особенно элита задержки (2019).

[7] Фраза, собранная Паскалем в Испытания, Монтеня (книга I, глава XIV).

Французская версия, в мысли (стр. 518), исправлено Мишелем Ле Герном: Nation farouche, qui ne Pensait pas que la vie sans les armes fût la vie. Перевод Сержио Милье на португальский язык: свирепая нация, которая не верила, что может жить без сражений» (apud Montaigne, 2016, стр. 98). Альтернативная версия, близкая к французской: «свирепый народ, не веривший, что жизнь без оружия — это жизнь».

[8] Ссылка сделана Роджером Эймсом, переводчиком первого североамериканского издания Искусство войны (указ. соч., стр. 10) на основе новой версии текста Сунь-Цзы, обнаруженной при археологических раскопках в Инь-чюэ-шане, провинция Шаньдун, в 1972 г. Находка содержала расширенные экспозиции традиционных тринадцати глав работу и еще пять, до сих пор утраченных.

[9] Под понятием «преступный популизм» Луис Нассиф кратким, блестящим и исчерпывающим образом распознал эту угрожающую черту (уже не столь тонкую) бразильской судебной системы (включая Федеральное государственное министерство). В видео на YouTube, озаглавленном «Век судебной власти, величайшая угроза демократии», политолог перечисляет недавние примеры в Бразилии и в мире (найдены в Японии, США, Канаде, Португалии и Перу). в котором судебная власть, следуя за верховенством права в соответствии с необходимой презумпцией защиты ценностей и цивилизационными гарантиями, проводит обильную политику Соответствие закону под рядом мегакорпоративных уловок и разоблачителей, в исполнении которых целесообразность заканчивается тем, что наносит ущерб Великой хартии вольностей, предоставляя следственные функции и препятствуя институту надлежащего судебного процесса, руководствуясь предписанием полного противника, данным в широком праве на защита; и, таким образом, замыкает весь цикл исполнительной службы политическими преследованиями, санкционированными ее собственными высшими решениями, поддерживает произвольные и зрелищные аресты, как если бы она была высшей исправительной инстанцией общества, и, наконец, преобладает как высшая инстанция. локусы ссылки для решения возможных апелляций. Видео доступно по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=0grwaf6x7Go.

[10] В этом слове был дефис (здесь опущен), потому что перевод стихотворения был зафиксирован в 2000 году, до вступления в силу Нового орфографического соглашения о португальском языке.

[11] стена: параномазия французского психоаналитика путем агглютинации родных слов мур e зеркало (зеркало), по словам переводчика произведения Веры Рибейро.

[12] Отрывки, перечисленные в последовательности (за исключением примечания 13 ниже), выражают смысл пяти стихотворений автора, цитируемых в библиографии.

[13] Отрывок из посвящения Хосе Артура Джаннотти работа и размышления (Сан-Паулу: Бразильенсе, 2-е изд., 1984 г.).