Дарси Рибейро
По АНДРЕ ЛЕМОС: Дарси Рибейро, икона «делания» в Бразилии, оставил неизгладимое наследие в образовании и борьбе за более справедливое общество, объединяя мысль и практику в пользу социальных преобразований
26/05/2025
По АНДРЕ ЛЕМОС: Дарси Рибейро, икона «делания» в Бразилии, оставил неизгладимое наследие в образовании и борьбе за более справедливое общество, объединяя мысль и практику в пользу социальных преобразований
По ДАНИЭЛЬ Л. ДЖЕЗЁРНЫЙ: Заблуждение, которое превращает биоразнообразие в товар и увековечивает экологическую несправедливость, в то время как агробизнес и финансовый капитал извлекают выгоду из климатического кризиса, который они помогли создать
По РЕНАТО ОРТИС: От колониального насилия к расистскому детерминизму: изобретение «варвара» и псевдонауки 19 века создали неправдоподобные, но эффективные нарративы для оправдания господства, сакрализации европейского варварства и натурализации истребления Другого
По АЛИН МОРЕЙРА МАГАЛЬЯЭС: Еврейский националистический проект не был бы проблематичным, если бы он не был расистским
По РИКАРДО ЭВАНДРО С. МАРТИНС: В истории и даже в современной политике соблюдение христианской этики было далеко не реальностью со стороны тех, кто называет себя последователями этой веры.
По АНДРЕ ЛЕМОС: Важно признать, что традиционные сообщества афро-бразильского происхождения, включенные в их религии, имеют компоненты, которые легитимируют их как социальные пространства ухода и здравоохранения.
По ФАБИАНО ДЕ СОУЗА ГОНТИЖО: Предисловие к недавно вышедшей книге Марины Рамос Невес де Кастро
По ВАЛНИС НОГЕЙРА ГАЛЬВАО: Всего в USP зарегистрировано 39 смертей на всех факультетах, включая 6 профессоров и 2 сотрудников.
По РИКАРДО ЭВАНДРО С. МАРТИНС: В бразильском карнавале настоящая пародия — это реальность, которая пародируется.
В этом интервью мы обсуждаем его последнюю книгу «Что такое идентитаризм», пытаясь понять, почему Дуглас считает его «субъективно необходимой иллюзией» и почему идентитаризм стал такой актуальной темой.
По ДАНИЭЛЬ КОСТА*: Персонажи Вай-Вай представляют собой синтез района Бишига, особенно той его части, которая продолжает сопротивляться атакам, пытающимся изменить характер традиционного региона Сан-Паулу.
По РЕНАТО ОРТИС: Социологический субъект может «говорить» на самые разные темы, не забывая при этом, что он не обладает монополией на интерпретацию социальных явлений.
По ФАБИО ФОНСЕКА ДЕ КАСТРО: В Пара реализуется проект по освобождению территорий и идентичностей традиционного населения штата
По ЛЕТИЦИЯ НУС АЛЬМЕЙДА: Соображения по поводу недавно вышедшей книги Луиса Эдуардо Соареса.
По ДАНИЭЛЬ САНТЬЯГО Б. ДА СИЛЬВА: Идеал белизны насильно навязывается людям в бразильском обществе и институтах.
По УГО РИВЕТТИ: К иммигрировавшим прошлое возвращается, в конце концов, с полной силой, в разговорах и бреду в постели. И, в конце концов, у тех, кто остался, остается необычное подозрение, что они могут остаться на суше.
МОХАММЕД ЭЛХАДЖИ: Презентация недавно вышедшей книги Марио Луиса Гранжии
РЕНАТО ОРТИС: Кто-то без тени освободился бы от темных искушений, пятна, которое нас развращает, больше не было бы необходимости носить маску, которая искажает нас перед лицом самодовольных взглядов других, маскируя то, кем мы являемся на самом деле.
По МАРСЕЛО БАРБОСА ДУАРТЕ: Символические и образные практики как инструменты присвоения других и их качеств.
По АНДРЕ ЛЕМОС: Дарси Рибейро, икона «делания» в Бразилии, оставил неизгладимое наследие в образовании и борьбе за более справедливое общество, объединяя мысль и практику в пользу социальных преобразований
По ДАНИЭЛЬ Л. ДЖЕЗЁРНЫЙ: Заблуждение, которое превращает биоразнообразие в товар и увековечивает экологическую несправедливость, в то время как агробизнес и финансовый капитал извлекают выгоду из климатического кризиса, который они помогли создать
По РЕНАТО ОРТИС: От колониального насилия к расистскому детерминизму: изобретение «варвара» и псевдонауки 19 века создали неправдоподобные, но эффективные нарративы для оправдания господства, сакрализации европейского варварства и натурализации истребления Другого
По АЛИН МОРЕЙРА МАГАЛЬЯЭС: Еврейский националистический проект не был бы проблематичным, если бы он не был расистским
По РИКАРДО ЭВАНДРО С. МАРТИНС: В истории и даже в современной политике соблюдение христианской этики было далеко не реальностью со стороны тех, кто называет себя последователями этой веры.
По АНДРЕ ЛЕМОС: Важно признать, что традиционные сообщества афро-бразильского происхождения, включенные в их религии, имеют компоненты, которые легитимируют их как социальные пространства ухода и здравоохранения.
По ФАБИАНО ДЕ СОУЗА ГОНТИЖО: Предисловие к недавно вышедшей книге Марины Рамос Невес де Кастро
По ВАЛНИС НОГЕЙРА ГАЛЬВАО: Всего в USP зарегистрировано 39 смертей на всех факультетах, включая 6 профессоров и 2 сотрудников.
По РИКАРДО ЭВАНДРО С. МАРТИНС: В бразильском карнавале настоящая пародия — это реальность, которая пародируется.
В этом интервью мы обсуждаем его последнюю книгу «Что такое идентитаризм», пытаясь понять, почему Дуглас считает его «субъективно необходимой иллюзией» и почему идентитаризм стал такой актуальной темой.
По ДАНИЭЛЬ КОСТА*: Персонажи Вай-Вай представляют собой синтез района Бишига, особенно той его части, которая продолжает сопротивляться атакам, пытающимся изменить характер традиционного региона Сан-Паулу.
По РЕНАТО ОРТИС: Социологический субъект может «говорить» на самые разные темы, не забывая при этом, что он не обладает монополией на интерпретацию социальных явлений.
По ФАБИО ФОНСЕКА ДЕ КАСТРО: В Пара реализуется проект по освобождению территорий и идентичностей традиционного населения штата
По ЛЕТИЦИЯ НУС АЛЬМЕЙДА: Соображения по поводу недавно вышедшей книги Луиса Эдуардо Соареса.
По ДАНИЭЛЬ САНТЬЯГО Б. ДА СИЛЬВА: Идеал белизны насильно навязывается людям в бразильском обществе и институтах.
По УГО РИВЕТТИ: К иммигрировавшим прошлое возвращается, в конце концов, с полной силой, в разговорах и бреду в постели. И, в конце концов, у тех, кто остался, остается необычное подозрение, что они могут остаться на суше.
МОХАММЕД ЭЛХАДЖИ: Презентация недавно вышедшей книги Марио Луиса Гранжии
РЕНАТО ОРТИС: Кто-то без тени освободился бы от темных искушений, пятна, которое нас развращает, больше не было бы необходимости носить маску, которая искажает нас перед лицом самодовольных взглядов других, маскируя то, кем мы являемся на самом деле.
По МАРСЕЛО БАРБОСА ДУАРТЕ: Символические и образные практики как инструменты присвоения других и их качеств.
