По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
580 дней заключения Лулы были переплетены с воспоминаниями, чувствами, обвинениями и жизненными историями.
Написание писем было и остается формой постоянного общения в мире. Это литература, которая строит партнерство, человеческое соучастие и их связи. В истории оно наполняло мечты, ставило под сомнение ценности и поведение, побуждало младших к творчеству, гарантировало твердость и решимость старшим. Даже когда их сюжеты были негативными и очень критическими, простой акт написания и ожидания ответа порождал уверенность, сострадание и стремление к будущему.
Писать письма — это литературный акт, а кто пишет, тот и писатель, без педантизма. Это могло быть письмо неграмотных отца и матери, это могло быть письмо заключенного или ссыльного и их давления. Письмо — это общение, это встреча. Литература, будь то рассказы, романы и мыльные оперы, эрудированные или популярные и найденные в книгах, часто принимала форму письма, желая вести диалог с людьми и миром. И таких форм литературы было много. Книга комната для выселения от обожаемой Каролины де Хесус хочет создать сообщение из безмерной бедности, которая должна была бы, неизбежно, сообщиться и найти глаза, уши, руки, рты, способные дать ответ. По сей день обращение Каролины в повседневную бразильскую жизнь не доведено до конца из-за царящей в нашей стране варварской инверсии ценностей.
Марио де Андраде (1893-1945), наш гений модернизма, написал 7000 писем. Только! Он переписывался со многими людьми, молодыми писателями, известными интеллектуалами, близкими ему людьми, мужчинами и женщинами того времени, когда он верил в создание интегрированной, развитой и справедливой Бразилии. И он видел страну, раздираемую на части экономическими и политическими элитами, сменяющими друг друга в различных формах капитализма, ни одна из которых не является эффективным творцом прав и счастья. Письма к Луле также перекликаются с темами и ценностями писем нашего величайшего эпистололога.
Несмотря на то, что большая пресса игнорировала это — потому что она не знает, как поступить с этими так называемыми «политическими» явлениями, то, что произошло в Туке 31 мая прошлого года, было литературным праздником. 580 дней заключения Лулы были переплетены с воспоминаниями, чувствами, обвинениями и жизненными историями. Поскольку акт повествования является также актом события, а акт повествования может быть феноменом построения новых смыслов в жизни или даже исцеления от боли и страданий, литературный пир был чем-то тотальным.
Педро Диас де Алмейда продиктовал письмо, потому что был неграмотным. Из Пилар-ду-Сул, Южная провинция, 9 апреля 2018 г. Из этой земли с сельским пейзажем и красотами троп и водопадов Педро связывает свою историю с заключенным в тюрьму лидером. И это главный нарратив поговорки: возраст, приход в город Сержипе, раннее вдовство, скудный заработок. Однако одна из дочерей учится в Куритибе из-за многочисленных достижений в способах работы бразильского университета во время правления Лулы (вступительные формы, Реуни, стипендии), которые позволили расширить право на образование для миллионов людей. , особенно молодежи.
Таким образом, боль, которую испытывает Педро, связывает его человеческое состояние с состоянием его лидера, факт, который также управляет счастливым воспоминанием о завоевании прав его дочерью, что является символической инверсией его жизни. От неформального образования к университетскому образованию. Таким образом, это не прирост капитала и не смена класса для Педро. Это действительно осознание измененной судьбы, даже если университетский курс не ведет к смене класса и не предлагает скромных окладов. Этого он не оспаривает. Изменения действуют в сердце Педро, и его повествование создает аналогию надежды в политике.
Роза, просто Роза, пишет на рассвете 16 ноября 2018 года. Он проводит некоторые богословские сравнения, пытаясь синтезировать свою боль, и в то же время говорит, что не верит в абстрактное. Момент ее жизни приближает ее к пророчеству, потому что «кажется, что из глубин были выпущены демоны». Однако он признает, что они «всегда были рядом». Его повествование связывает пережитое ужасное состояние с эмоциональной жизненной позицией заключенного лидера, потому что то здесь, то там он хочет знать, как он, что он переживает, что он думает.
Он хочет диалога, даже если не получает формального ответа (поскольку Луле было отправлено 25 XNUMX писем, пока он находился в тюрьме), а затем начинает создавать традиционные ассоциации надежды: боевые потери, но не война, риски классовых агрессоров, которые могут терпит сильные разочарования, связывает ужасный момент с черным, коричневым и плохим человеческим состоянием. Он затрагивает открытые или вновь вскрывшиеся раны в новом способе управления страной и гарантирует, что она пойдет на окраины, чтобы бороться за освобождение Лулы. Однако, объявляя себя неверующим, он придерживается солидарности и надеется, что многие бразильцы излучают любовь к нему, как волны «по воздуху Бразилии», и что они послужат бальзамом в то время, когда Лула «в душе». серьезное здание в Куритибе, где он был заперт произвольным и трусливым образом». Комфорт сочетается с обещанием борьбы за свободу.
Фабиана, утверждающая, что она ЛГБТ, пишет разнообразный рассказ, текст которого отражает этику издания. Она одновременно демонстрирует успех политики интеграции и справедливости и критикует сдвиги PT в сторону либеральной политики. Сопоставив лучшие моменты в работе Лула-Хаддад, он предупреждает о произошедших неудачах и без колебаний заявляет, что наследие президента находится под угрозой и что «будущее тысяч бедных чернокожих молодых людей находится под угрозой». Он не отказывается от меньшего, когда пишет, что «как молодой человек, происходящий из рабочего класса, ЛГБТ-происхождения, я знаю, что такое несправедливость». Увидев рабочий класс еще раз в направлении маргинализации, Фабиана не верит в примирение и указывает на ошибки, допущенные правительствами президента Лулы и Дилмы. Однако он открывает двери для новых соглашений с прогрессивными слоями нации и снова заканчивается «угрожаемым наследием» из-за отсутствия проекта преемственности в руках народа. В конце: «С уважением. Сил, чтобы поддержать себя, Фабиана».
Педро, Роза и Фабиана, компоненты 25 XNUMX писем Луле, являются частью литературного мира переписки, основанной на центральной оси: несправедливости заключения, совершенного законным пристрастием Лава Джато в Куритибе. Как и в природе эпистолографии, письма могли быть короткими, обличительными и полными сострадания перед лицом несправедливости. Но сюжеты были разные. Эти писатели, осведомленные об атавизмах, уловках, аферах и обманах бразильского общества, приблизили тюрьму к истории.
Палачом был не только Сержиу Моро, но и большая волна тех, кто требует, чтобы бедные оставались бедными, и отстаивают свои цели, несмотря на средства для их достижения. Хуже того, с достаточным количеством еды. Писателей мало интересовала эта жалкая жизнь спасателей. Письма были внутренне политическими и выдвигали на первый план политизированные жизни, жизни, которые постигали знаки и явления мира и учились их упорядочивать, думать о них и находить к ним решения. Как это случилось с президентом, оказавшимся в ловушке на своем пути от северо-восточного мира к союзу и политическому руководству страны. Заключенный президент начинает сочинять неправильную Бразилию, Бразилию Колонии и Империи, сделанную современной, обратимой. Полномочия переделаны... по возможности всегда!
Писатели мыслят Бразилию, исходя из самой себя, как и положено в эпистолографии. Даже если «я» не является центром вселенной мысли, важно подтвердить легитимность буквы. И эта легитимность вела диалог с обиженным президентом. В обмене письмами стоят плач, тоска и тоска. Но еще более важно повысить осведомленность о бразильском проекте справедливости и гражданства, который был нарушен и явно отступает. Эти письма представляют собой истину об уникальной переписке в человеческом и политическом современности Бразилии.
* Луис Роберто Алвес является старшим профессором-исследователем Школы коммуникаций и искусств Университета Сан-Паулу. Автор, среди прочих книг, Управление через культуру: образовательно-культурная революция в бывшей павлиции десвайрада, 1935-1938 гг.Alameda).
Справка
Керидо Лула – Письма президенту в тюрьме. Мод Кирио (орг.). Сан-Паулу, Бойтемпо, 2022 г., 240 страниц.
