По АНДРЕ КУТЧИН ДЕ АЛМЕЙДА*

Вся твоя жизнь была жизнью борьбы, и, подобно язычнику, которым ты был, боги теперь вознаграждают тебя за твои сражения от имени тружеников этого мира.

Профессор кафедры философии Государственного университета Кампинас (Unicamp) с 1990 года Эктор Бенуа участвовал в основании Центра древней мысли (CPA) и Центра марксистских исследований (CEMARX) в этом учреждении. После выхода на пенсию в 2015 году он продолжил работу в качестве соавтор программы магистратуры по философии. В Национальной ассоциации последипломных исследований в области философии (ANPOF) он помог основать рабочие группы «Платон и платонизм» и «Маркс и диалектическая традиция». Он также был одним из основателей Бразильского общества платоников (SBP). Родившийся 02 сентября 1951 года в городе Монтевидео, Эктор Бенуа умер 05 декабря 2022 года в Сан-Паулу.

1.

Был солнечный полдень. День был очень жарким, и даже различные деревья, населяющие Институт философии и гуманитарных наук Государственного университета Кампинаса (IFCH-Unicamp), не смогли смягчить жару. Я не знал университетского городка. Он даже не был в Кампинасе раньше. Таким образом, он не был выпускником и аспирантом Unicamp. По этой причине, пока я не доехал туда на автобусе, мне пришлось собрать много информации, чтобы узнать, где будут проходить собеседования для поступления в докторантуру по философии в IFCH-Unicamp. После короткого марафона, когда я прибыл в комнату, сообщил, студент оттуда, из Unicamp, ученик Платона, ждал своего интервью с назначенным советником. Я спросил молодого человека, кто будет его возможным советником, и узнал, что он такой же, как и мой.

Я был застенчив, в конце концов, я приехал из внутренних районов Бразилии (Кампо-Гранди-МС), чтобы «оспорить» вакансию с людьми, которые, как тот парень, прошли всю свою подготовку в Кампинасе; люди, которые брали уроки у этого учителя, в том числе. После нескольких минут ожидания наш предполагаемый консультант прибывает, чтобы взять у нас интервью. Медленными шагами и с простой улыбкой на лице он посмотрел на меня и спросил: «Кто такой Андре Кутчин? А ты?". Я ответил да. Он повернулся к сидевшему там молодому человеку, который был его учеником, и вежливо попросил: «Подождите снаружи, пожалуйста. Я начну интервью с ним».

Я заметил, что мальчик вышел из комнаты немного расстроенным из-за того, что его, в некотором смысле, обошел кто-то, кого учитель даже не знал. Это был первый раз, когда я лично встретил Гектора Бенуа. Все мои предыдущие контакты с ним были исключительно через его тексты и обмен несколькими электронными письмами для презентации моего исследовательского проекта. Однако этот первый личный контакт и этот приоритет в интервью со мной продемонстрировали две поразительные черты личности профессора Гектора Бенуа: изначально политическая приверженность активной работе. Мой проект состоял в том, чтобы рассматривать Ленина в философии. Во-вторых, не рассматривать в качестве приоритета кого-то, у кого якобы было более традиционное образование, чем у меня (о котором, как я узнал некоторое время спустя, он узнал от своего покойного наставника, профессора Хосе Кавальканте де Соуза).

Как и я, значительная часть, если не большинство, его прежних советов (которые он произносил своеобразно, как «экс» руководство, а не "смотри") прибыли из разных частей Бразилии. Гектор Бенуа с гордостью сказал, что некоторые из них работали профессорами в университетах по всей стране. Кроме того, у многих не обязательно было строгое философское образование. Для всех них, без сомнения, Бенуа был единственно возможным входом в столь спорную и эксклюзивную среду, которая почти всегда требует такой подготовки. Без него вряд ли все мы сегодня вели бы занятия, даже в таких условиях.

Итак, почти через два часа интервью я познакомился с профессором Эктором Бенуа. Я помню, как он сказал в том же интервью: «Мне было любопытно узнать, кто тот парень, который хотел иметь дело с Лениным в философии», в то время как я почти одновременно думал: «И кто мог бы направить меня в Ленина в философии?» . Наверняка многие из его учеников должны были задавать себе тот же вопрос, как те, кто приближался к платонизму, так и те, кто посвятил себя марксизму (как известно, его прочтения и толкования по обеим линиям были оригинальными и революционными). Однако для меня ответ уже был дан. Тут же Гектор Бенуа сказал мне, что для меня будет честью иметь дело с лидером той великой философской и коллективной работы, которой была русская революция.

Там он также спросил меня о происхождении моей фамилии. Несмотря на то, что Гектор Бенуа гордо баскско-уругвайский, он всегда интересовался моими русскими предками. И, до конца, продолжал восхищаться и восхвалять русский народ мне. Сообщив о своем одобрении интервью – как я бы поступил и с парнем, ожидающим снаружи комнаты, уже явно уставшим от ожидания, – я начал более тесно общаться с профессором Гектором Бенуа. Поскольку я не жил в Сан-Паулу, многие наши разговоры стали происходить по электронной почте, но прежде всего по телефону. Это была привычка, которую Бенуа страстно культивировал: телефонные звонки длились час, два, а в некоторых случаях и дольше. Он звонил в любое время дня; иногда даже на рассвете.

И почти во всех этих звонках он настойчиво вел беседу, переходя от темы к теме и обратно, с короткими паузами для конкретного вопроса или для того, чтобы определить, внимательно ли слушатель. Со временем я понял, что профессор Гектор Бенуа, помимо того, что требовал от слушателя уважения к его неоспоримому и превосходному опыту жизни и борьбы, применил учение, переданное Парменидом Элейским тогдашнему молодому Сократу, в диалоге Парменид: надо было позаниматься "речевой гимнастикой". Прежде всего, помощь вам в любое время дня, готовность слушать вас часами напролет уже была упражнением в терпении и усилиях, которые многие из нас, занятые требованиями повседневной жизни, не желали практиковать. .

В одном из наших последних разговоров, негодуя на тех, кто не обращал на него внимания (он сказал примерно так: «это показывает, что они уже некоторым образом приспособлены к буржуазной жизни»), он признался мне, что единственный тем, кто продолжал делать так без разбора, был Тату, рабочий и боевик из района ABC в Сан-Паулу, который воевал во время организации газеты. рожок, которым Бенуа так гордился. Таким образом, и с тех пор было много разговоров или, вернее, занятий, которые я провел с профессором Бенуа по телефону. С годами наши связи, естественно, стали более близкими, и Бенуа стал для меня своего рода советником, наставником, к которому я обращался всякий раз, когда нужно было принять важное решение, даже если наши разговоры часто переходили на темы более случайные.

Так или иначе, в октябре этого года я отправил электронное письмо с несколькими вопросами, которые беспокоили меня в то время (в таких случаях я предпочитал писать, чтобы выразить свои мысли более четко и точно). В последнее время, с трудом обращаясь с некоторыми технологиями, он ответил: «Я не могу написать ответ на это письмо. Я отправлю вам письмо FedEx». Письмо было датировано 24 октября 2022 года, дошло до меня 25-го числа, моего дня рождения (Бенуа этого не планировал, он даже не привык к таким вещам. Но сегодня я считаю это своего рода подарком от него ко мне). Это было 28 страниц, написанных от руки профессором Бенуа.

2.

Там, отвечая мне, он говорил о своей жизни, о своих страстях и разочарованиях, о перенесенных им предательствах и ударах, но прежде всего о своей борьбе за рабочее дело.[Я] Гектор Бенуа всегда отказывался от всего, что не было партией рабочего класса, ее организацией, движением и борьбой (и это включало для него деньги, собственность и, что очень болезненно, отношения). В последующие дни звонки стали частыми. В ноябре было более 15 телефонных звонков. После последних выборов в Бразилии в октябре и ноябре 2022 года Эктор Бенуа был явно расстроен и, по его собственным словам, «очень опечален». Для тех, кто его знал, неудивительно, что Эктор Бенуа со своим большевистским, диалектическим, критическим и революционным марксизмом не удовлетворился капиталистическим кризисом в Бразилии и в мире. Более того, по его словам, было ощущение неудачи, потому что международная социалистическая революция, ради которой он так много работал, не состоялась.

Однако в этих последних звонках мое внимание привлекли некоторые личные моменты, и теперь они звучат во мне еще более символично. Гектор Бенуа говорил о своем старшем сыне Александре, который в юности под его влиянием посвятил себя дзюдо. Он с энтузиазмом рассказывал о тренировках с олимпийскими чемпионами и об исключительном ударе в поясницу, который наносил Александр. Гектор Бенуа любил боевые искусства. Он с гордостью рассказывал о своем посвящении в них через карате у мастера с Окинавы, где это искусство было создано. Однако его истинной страстью было айкидо. Он с гордостью сказал, что у него черный пояс в этом искусстве. Как диалектик, он ценил стратегическое использование противоположных полюсов в этом же искусстве (то, что на Востоке называют Инь и Ян). Все еще занимаясь спортом, он сказал мне, что сблизился со своим младшим сыном, которого также звали Гектор, через шахматы. Он даже сказал мне: «Смотри, если бы я не играл с ним по-настоящему, я бы проиграл!». Он также признался, что недавно обнаружил, что его младший сын обладает обеими руками — «качество исключительных гениев, таких как Месси».

Эктор Бенуа тоже любил футбол. Родившийся в Палмейрасе в Бразилии, он признавал определенное восхищение болельщиками «Коринтианс» (в частности, я помню его волнение, когда я рассказал ему о своем опыте общения с болельщиками «Коринтианс»). Во время наших последних телефонных звонков было заметно, что телевизор на заднем плане транслировал матчи чемпионата мира в Катаре, пока мы разговаривали. В 2014 году, когда уругвайец Луис Суарес был дисквалифицирован за то, что укусил соперника за ухо, я признался, что заметил в нем некую саркастическую гордость («уругвайцы действительно крутые!»).

Еще вспоминая ее примирение с младшим сыном, я вспомнил об особенно трогательном для меня факте. Я разговаривал с Гектором о моем 12-летнем племяннике. Я сказал ему, что меня беспокоит тот факт, что он, как обычно, «отправляет» комментарии о текущей бразильской политической сцене, восхваляя один из очевидных полюсов и откладывая нападки на другой. Я заметил, что собираюсь написать письмо своему племяннику. И я спросил его: «Как ты думаешь, что я должен сказать?». Учитель несколько секунд дышал, а потом сказал мне: «Скажи ему любить, чтобы он мог встречаться, любить. Кто занимается спортом и много читает. Не верьте фейковым новостям. Читайте дальше и делайте собственные выводы. Но, прежде всего, любовь. Это уже большая вещь в этом мире».

Вскоре после этого профессор Гектор Бенуа объяснил мне, что для него будет истинным смыслом философии. Сказав мне, что он считает неадекватным нынешний перевод в Бразилии (Гектор Бенуа свободно владел классическим греческим языком) — «любовь к мудрости», — он сказал, что на самом деле ему кажется, что любовь, а не романтизированная форма этого термина, форма любви казалась ему наиболее адекватной: всеобщая солидарность, радикальная форма любви ко всем в этом мире. В тот день он добавил со скромностью, которая так свойственна великим личностям: «Я не философ. Я даже не считаю себя учителем. Но не было и дня, чтобы я не входил в класс, пытаясь сделать этот мир лучше».

В тот же день мы еще говорили о Ницше, который, благодаря своей высокой оценке греков, оказал влияние на его исследования античности (хотя изначально эти исследования предназначались для защиты его от политических преследований). В этот момент Эктор Бенуа, боец ​​с юности, со смехом рассказывал мне, что, встретив старого коллегу, спросил бы его: «Но что случилось? Вы меняли районы?». Еще о Ницше он говорил о своем индивидуальном бунте против упадка буржуазного мира, о чем-то, что довело бы самого Ницше до безумия. Но Гектор Бенуа, как известно, не был ницшеанцем. Он был ясным марксистом, который, сравнивая таких разных авторов, всегда настаивал: «и Маркс, и Ницше, каждый по-своему, не выносили Академии». Как и Гектор Бенуа.

Углубленно изучая Платона и по-гречески, он признался, что в какой-то момент не доверял Платону, которого преподавал на своих курсах античной философии в кампусе Университета Сан-Паулу (USP) в Рибейран-Прету. Именно там профессор Гектор Бенуа открыл другого Платона, чья эзотерическая диалектика проходит через все диалоги раскрывает его в коммунисте. Для Гектора Бенуа именно этот Платон, радикально отличающийся от западной метафизической (и христианской) традиции, основал Академию. Но и эта Академия Платона не та, которую критиковал Гектор Бенуа. Академия, которую критиковал Гектор Бенуа, — это академия профессорских пьедесталов, полная средневекового происхождения, пространств, завоеванных на основе корыстного, трусливого и холопского карьеризма мелкобуржуазной бюрократии. Академия Платона, которую Гектор Бенуа гениально защищал в своей работе, была еще одной политической партией. Партия, направленная на обучение граждан, приверженных практическому проекту преобразования мира в лучший мир.

монументальный Одиссея Платона: приключения и злоключения диалектики,[II] опубликованный в 2017 году, является наследием этого революционного прочтения и интерпретации Платона, оставленного нам Гектором Бенуа. Работа, которую Гектор Бенуа в последние дни своей жизни обещал продолжить. Гектор Бенуа рассказал о своих многолетних размышлениях об этой потребности, которую ему навязал его друг, ныне покойный профессор Арли Морено. Через несколько лет он обнаружил бы и доверил своим самым близким ключ к продолжению дела. Одиссея. Он сказал: «Я не сдамся. Я не могу. Для меня это невозможно.

Я опубликую еще две книги». Одним из них было вышеупомянутое продолжение платоновского произведения. Другой был о Марксе. Кроме того, Маркс Гектора Бенуа не был Марксом определенной господствующей традиции. Как ленинист-троцкист, Гектор Бенуа настаивал на важности диалектики для прочтения и понимания величайшего произведения Маркса. Столица. Эта первоначальная диалектика, строго обнаруженная Гектором Бенуа у Платона, должна была быть способом изложения Столица (которую он всегда упоминал в немецком Дарстеллунгсвайзе). Здесь мне всегда казалось, что Гектор Бенуа внимательно следует примеру, оставленному Лениным в его философские тетради (работа, которую так ценил Гектор Бенуа): что следует изучать Гегеля с марксистской точки зрения.

Но Эктор Бенуа пошел дальше. Он изучал всю домарксистскую, гегельянскую, а также догегелевскую диалектическую традицию с марксистской точки зрения (Прокл, Аристотель, Парменид, Гераклит и, прежде всего, Платон). В одном из своих немногочисленных текстов я комментирую, что накануне публикации Столица, Маркс настоял на том, чтобы Энгельс прочитал роман Бальзака, указывая на то, что он, как и Маркс, не успеет увидеть, как его революционное произведение понято и «обретает жизнь». Трагически, похоже, это судьба многих гениев-революционеров.

Вот так дождливым днем ​​27 ноября того же года у меня состоялся последний телефонный разговор с Гектором Бенуа. Было несколько предметов. Он говорил о своей матери («она умерла в возрасте 98 лет. Если у меня ее генетика, а я думаю, что да, то я очень сильный, мне еще 20 лет впереди»). О немецком отчиме, называвшем маленького Гектора, он говорил предвзято:криолло(Гектор приехал в Бразилию с матерью и отчимом очень молодым; его биологический отец остался бы и умер в Уругвае). Эти непростые отношения с отчимом еще больше подтолкнули бы его к учебе. Он также сказал мне, что очень рано он бы сделал какое-то задание в школе и что для этой цели он скопировал бы отрывок из книги Монтейро Лобато, так что его учитель не заметил бы этого. Это дискредитировало бы его со стороны буржуазного школьного формализма.

Он рассказал мне, что в 6 лет начал ходить в библиотеки (привычка, которая среди всех его одноклассников была только у него) и что в 71 год он хотел перебраться поближе к библиотеке USP, чтобы больше читать и заканчивать свои книги. Между прочим, в том же USP, где в студенческие годы он познакомился с Жераром Лебреном, одним из своих лучших профессоров, от которого он научился всегда писать свои курсы. Он с тоской говорил о Жоао, одном из самых храбрых боевиков, которых он когда-либо встречал, но который много лет назад покончил жизнь самоубийством, бросившись с шестого этажа здания. Он поделился со мной своими недавними семейными дилеммами (и я ему своими), снова заговорил о детях, боли потери Галь Госто (он писал о ней короткую статью) и Эрасмо Карлоса (он был ощутимо потрясен этим). ).

Он вспомнил Чико Буарка (и его музыку, воспевающую силу афинских женщин), Фрейда (которого он читал бы по-немецки, чтобы помочь с диссертацией бывшего партнера), Платона — как всегда, но в тот день особенно Estrangeiro de Eleéia - из своего опыта работы во Франции с Пьером Видаль-Наке, который побудил его создать Центр древней мысли (CPA) в Unicamp. Несколько дней назад Бенуа был переизбран директором CPA, подчеркнув важность его исторической борьбы за сохранение и поддержку этого пространства, и с которым он намеревался развивать еще больше работы (он сказал, что хочет продвигать коллоквиум по африканским предшественникам Греции и Рима, заявляя: «Я не сомневаюсь, что все мы в той или иной степени африканцы»).

И, на протяжении всего разговора, конечно же, мы говорили о политике. Все для Гектора Бенуа в основном вращалось вокруг политики: все тревоги, разочарования и страдания современной жизни могли быть разрешены только международным коммунизмом. Но не так мы прощались 27 ноября. Интересно, что в тот день Гектор попрощался со мной так, как никогда раньше. Его последними словами были: «Послушайте, не поймите меня неправильно. Ты знаешь мою любовь к женщинам. Но в Уругвае у нас есть привычка прощаться с поцелуем. Поцелуй между мужчинами, в щеку. Итак, мой друг, большой поцелуй для вас! Вот так мы в последний раз разговаривали по телефону.

Это был Эктор Бенуа: самоотверженный, требовательный и неутомимый воин; но, диалектически, чуткий, щедрый и заботливый друг. Рад, что ты спал и был спокоен, товарищ. Молча, как те поэты XNUMX-го и XNUMX-го веков, которых вы так любили и которые, признав, что буржуазная культура уже ликвидирована, предпочли промолчать, вместо того чтобы стать шарлатанами. Ты хотел продолжать сражаться, я знаю. Но ты слишком много страдал за себя и других. Вся твоя жизнь была жизнью борьбы, и я уверен, что, каким бы язычником ты ни был, боги теперь вознаграждают тебя за твои сражения от имени тружеников этого мира. К сожалению, я не смогу последовать совету, данному в предисловии к вашему творческому отчету, в котором вы рассказываете о своей работе и в конце благодарите боевиков, с которыми работали вместе. Там вы заканчиваете так: «Но, довольно! Хватит тосковать, как говорит Жоао Жилберту, давайте заставим Жоао безостановочно крутить проигрыватель…».

Где-то в мире Жоао Жилберто продолжит безостановочно крутиться на проигрывателе. Но для тех, кто, как и я, имел привилегию более тесного контакта с вами, тоска... ах, тоска... Этому не будет конца. И, пожалуйста, не поймите меня неправильно, закончив это письмо так. Но, на уругвайский манер, большой поцелуй и тебе, друг мой...[III]

*Андре Кутчин де Алмейда является профессором философии Федерального университета Мату-Гросу-ду-Сул (UFMS). Кандидат философских наук от Unicamp, под руководством Alcides Hector Rodriguez Benoit.

примечание

[Я] Этим письмом я намерен воздать должное очень личному характеру. Чтобы познакомиться с воинственным путем и политическим опытом Гектора Бенуа, я рекомендую текст одного из его самых преданных соратников, Рафаэля Падиала. Заметка о воинственности Гектора Бенуа (1951–2002). Доступно в: Заметка о воинственности Гектора Бенуа (1951–2022) – A TERRA É REDONDA (aterraeredonda.com.br).

[II] Об этой работе можно сказать, что частью являются две другие: первая, Сократ: рождение отрицательного разума, первоначально опубликованная в 1996 году, является ее проектом, методологически еще не проработанным. Второй, Платон и темпоральности: методологический вопрос, с 2015 года, является именно изложением методологии, разработанной в его содержании n'Одиссея Платона. Работы Бенуа о диалектической традиции, как он сам говорил, искали и представляли теоретическое единство, которого он достиг в случае лексика.

[III] На рассвете 05 декабря 2022 года Бенуа покинул нас. Известие дошло до меня через одного из его самых верных учеников, которого Гектор всегда выделял в этом отношении, Фернандо Дилленбурга (Бенуа называл его Дилленбурго с «о» на конце. Мне всегда казалось, и я никогда не спрашивал его, кто сделал это, вдохновленный неким переводом фамилии Розы Люксембург, которая также в этом переводе получила букву «о» на конце (Бенуа, как мы знаем, глубоко восхищался Розой Люксембург).

Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как