По ФЛОРЕСТАН ФЕРНАНДЕС*
«Законность» в смысле цивилизованного гражданского общества — фикция.
4 ноября 1969 года вошло в историю благодаря военно-полицейскому подвигу, кульминацией которого стала смерть Карлоса Маригеллы. Таким образом, прошло пятнадцать лет со дня смерти главного лидера Ação Libertadora Nacional (ALN), политического деятеля, ставшего известным как активист Бразильской коммунистической партии (PCB), ее главного лидера, а также ее заместителя в Конгрессе, который разработал Конституцию 1946 г. Его преследовали, как самую желанную игру, и приговорили к гражданской смерти, к уничтожению коллективной памяти.
Только в декабре 1979 года, когда его останки были перевезены в Сальвадор, его родной город, Хорхе Амадо провозгласил конец искупительного запрета: «Я отказываюсь от проклятия и молчания и здесь я вписываю его имя как баийца: Карлос Маригелла». В прошлом году мы сняли еще одну часть запрета на публичной церемонии гражданского возрождения и дани уважения, которая «омыла души» социалистов и коммунистов в Сан-Паулу.
Человек не исчезает со смертью. Наоборот, оно может расти за ним, расти вместе с ним и издалека обнаруживать свою истинную статую. Это то, что происходит с Маригеллой. Он умер, освященный неукротимым мужеством и революционным пылом. Палачи работали против самих себя; предав его мученической смерти, они выковали пьедестал вечной славы. Теперь этот человек возвращается к исторической действительности. Он не выкупил угнетенных и не завещал новой партии. Но он преодолел противоречия, согнувшие партию, которая должна была противостоять диктатуре революционным путем, что бы ни случилось. Таким образом, он разоблачал реальность пролетарских партий в Латинской Америке.
В двусторонней исторической ситуации (как я люблю ее описывать) контрреволюция и революция настолько связаны друг с другом, что являются двумя сторонами одной медали. На первый взгляд кажется, что классовая борьба ведется в одностороннем порядке — против и в пользу владельцев капитала и власти. Однако в подполье (в «инфраструктуре общества» или во «внутренней социальной среде») существует несколько пожаров, и возникновение исторических альтернатив может зависеть от «горстки смельчаков» или от партий, организованных и подготовленных к революции. .
В ряде стран Латинской Америки, в том числе в Бразилии, буржуазия, несмотря на свою экономическую, культурную и политическую зависимость, встроена в структуры национальной власти и контролирует их железной рукой. Диктатуры, «традиционные» или «современные», отмечают внезапные, иногда кратковременные переходы от латентной гражданской войны к открытой гражданской войне. Ни одна партия угнетенных не может претендовать на звание революционной в социалистическом или коммунистическом духе, если она не готова упорно и свирепо противостоять этим колебаниям. «Законность» в смысле цивилизованного гражданского общества — фикция.
Великая ценность Карлоса Маригеллы — как и других, мужественно и упорно преодолевавших эти противоречия, «внутренний кризис партии», — состоит в том, что он объективно понял и без колебаний разоблачил то, чему научил его опыт. В диагнозе он иногда попадался в ловушку ошибочной терминологии и представлений, которые он намеревался уточнить и преодолеть путем последовательной революционной практики с марксизмом-ленинизмом и требованиями исторической ситуации. В конце концов, он стал жертвой главной уязвимости: отсутствия партии, которая могла бы открыть новые пути в революционном преобразовании общества.
Партия такого типа не рождается в одночасье. Это требует долгого и сложного строительства. Маригелла попалась на указанную ею уловку, пытаясь победить врага там, где было невозможно избежать его «стратегической военной осады». Он не вдавался в анализ кубинской революции, игнорируя то, насколько революционная историческая ситуация упростила пути этой революции. Однако революционный «военный путь» оказался хрупким при более дифференцированном, а иногда и передовом зависимом капитализме в Южной Америке, особенно после победы Повстанческой армии на Кубе.
Недостатки и ошибки Карлоса Маригеллы были результатом неконтролируемых и непреодолимых факторов. Он пошел настолько далеко, насколько требовал его долг, не имея никаких средств, чтобы сделать необходимую миссию достижимой. Пролетарская революция не является «целью» революционной партии. Это в то же время смысл ее существования, ее опора и ее продукт, но таким образом, что когда возникает революционная партия, она становится координатором, концентратором и динамизатором существующих взрывоопасных социальных сил. Как указывал Карл Маркс, «Человечество только предлагает себе проблемы, которые оно может решить, потому что, углубляя анализ, всегда будет видно, что сама проблема возникает только тогда, когда материальные условия для ее решения существуют или присутствуют в процессе. существующих».
Что отличает позиции, занимаемые Карлосом Маригеллой, так это намерение порвать с адаптивной линией, которая отодвинула коммунистическую партию от пролетарского полюса классовой борьбы, превратив ее в постоянный «хвост» и левую часть буржуазии. Его марксизм-ленинизм был гораздо ближе к замыслу, чем к последующей теоретической и практической разработке. Это не помешало ему найти, благодаря политическому приоритету и накоплению огромного негативного конкретного опыта, объективную версию изгибов адаптивного и толерантного коммунизма, которые академический марксизм либо слишком поздно обнаружил, либо никогда не хотел разоблачать.
В тот самый момент, когда нас снова толкают к ошибкам прошлого, кажется необходимым вернуться к его критике и причинам его разрывов (хотя и немыслимо вновь впитать набор теоретических и практических решений, которые он вдохновил и распространил). ). По крайней мере, по трем пунктам его необходимо рассматривать как ориентир для марксистского очищения наших революционных партий.
Первый пункт касается прямых связей между теорией и конкретными фактами и реальностью посредством критического опыта и критического действия. Эта ориентация является основной для разработки коммунизма. сделано в Латинская Америка, построенная нами, хотя и с марксистскими и ленинскими корнями. Он ставит «теоретическую», европоцентристскую интеллигенцию на второстепенное место и отвергает «импортные решения», навязывавшие неизменные модели какого-то советского, китайского и т.п. монолитизма.
Второй пункт является наиболее решающим, так как ставит вопрос о том, какая революционная партия должна возникнуть в экономических, социальных и политических условиях латиноамериканских стран (и в частности Бразилии). Гражданское общество, которое отвергает цивилизацию для всех, и государство, которое концентрирует насилие наверху, чтобы применять его ультра-депрессивным и ультра-эгоистическим образом, несут в себе особое озлобленное варварство. Такой партии всегда придется быть неким айсбергом, какой бы надежной и прочной ни казалась ее «законность». Это позволит вам диалектически взаимодействовать на двух уровнях революционного преобразования общества — буржуазном, внутри порядка, и пролетарско-крестьянском, против порядка.
Третий пункт относится к союзу с буржуазией, который никогда не должен был достичь той плотности и прочности, которой он достиг. Коммунистическая партия, послушная буржуазии, никогда не будет пролетарской или революционной и неумолимой судьбой будет извращать политический союз. «Секрет победы — в людях». Таким образом, гравитационная ось союзов находится в солидарности угнетенных; в его антиимпериалистической, националистической и демократической борьбе, а также в его попытках укротить господство буржуазии, завоевать власть или осуществить социализм.
Короче говоря, Карлос Маригелла был мечтателем, стоящим на земле и с прямой головой. Он по-прежнему бросает вызов своим преследователям и заслуживает того, чтобы его товарищи по дороге (и бывшая партия) серьезно отнеслись к его попытке теоретически и практически разгадать загадку коммунистического движения в Бразилии.
*Флорестан Фернандес (1920–1985) был почетным профессором кафедры социальных наук факультета философии, литературы и гуманитарных наук USP. Автор, среди прочих книг, Буржуазная революция в Бразилии. (Противоток).
Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол 12 ноября 1984 года.
