Комментировать Расследование Пьеро, книга итальянского историка Карло Гинзбурга
По Афранио Катани*
В 1980-х и начале 1990-х годов я писал обзоры для некоторых средств массовой информации, особенно для «Кадерно де Сабадо» ныне несуществующего Журнал да Тард (JT)). Помню, в декабре 1989 года я впервые побывал на Кубе, приглашенный представить работу над бразильскими чанчадами в рамках Международного фестиваля нового латиноамериканского кино в Гаване, а 09 декабря 1989 года, за день до поездки, , мне было приятно увидеть опубликованную мою рецензию на замечательную книгу Карло Гинзбурга (Турин, 1939 г.), Вопросы о Пьеро: крещение, цикл Ареццо, бичевание (Мир и Земля), в JT.
Ниже я представляю слегка измененную версию этого текста, подчеркивая большой вклад Карло в изучение живописи Пьеро. Сам он заявляет, что он историк, но не искусствовед.
Прежде чем продолжить, я хотел бы сделать два замечания. Во-первых, я пошел в Национальная галерея, в Лондоне, всегда испытывающем большую эстетическую вовлеченность, посмотрите доступные работы Пьеро делла Франческа, которые включены в его постоянную коллекцию. Стоит помнить, что в английские национальные музеи вход бесплатный. Во-вторых, следует подчеркнуть, что Габриэль Гарсиа Маркес в двенадцать сказок паломники (Запись) посвящает одну из них – «Espantos de Agosto» – очень маленькую, своему визиту в Ареццо к фрескам Пьеро в церкви Сан-Франциско.
Карло Гинзбург и Пьеро делла Франческа
Карло Гинзбург опубликовал значительную часть своих книг в Бразилии, подчеркнув Сыр и черви (Companhia das Letras, 1987 г.); Добрые странники (Companhia das Letras, 1988 г.); Мифы, эмблемы и знаки (Companhia das Letras, 1989 г.); ночная история (Companhia das Letras, 1991 г.); деревянные глаза (Companhia das Letras, 2001 г.); отношения заставить (Companhia das Letras, 2002 г.); Нить и следы (Companhia das Letras, 2007 г.); Страх, почтение, ужас (Companhia das Letras, 2014); кроме того, две версии его книги о Пьеро делла Франческа, первая опубликована Paz e Terra в 1989 году, а вторая - Косаком Найфи в 2010 году, с другим названием: Расследование Пьеро.
Более пятидесяти лет он посвящает себя различным темам, обращаясь к истории колдовства и народной религиозности, иконографии и иконологическому анализу европейского искусства XV и XVI веков, вопросам, связанным с методологией работы историка, размышлениям о эпистемологии. наук о человеке...
В старом интервью, данном в 1989 году журналисту Луису Карлосу Лисбоа, он заявил, что с начала 1960-х годов он не отказывался от идеи о том, что «История содержится в старых бумагах и крошечных буквах, а не в официальных документах и том, что мы называем «дело королей». В этой книге, посвященной Пьеро делла Франческа (1416?-1492), историк глубоко погружается в архивы и крупные библиотеки (Урбино, Сансеполькро, Чезена, Флоренция, Губио, Рим) в поисках доказательств для анализа некоторых из величайших произведений. живописца, а именно Крещение Христа, бичевание и Цикл Ареццо, основанный на двойной точке зрения: иконография и клиентура.
Гинзбург дает понять, что Пьеро — объект, который постоянно, как вода, ускользает из рук его ученых: достоверные элементы его биографии скудны, а датированных работ очень мало. В таких условиях «у исследователя создается впечатление, что он находится перед очень крутой скальной стеной, гладкой и без точек опоры. Лишь несколько разбросанных тут и там гвоздик: присутствие Пьеро во Флоренции в 1439 году в окружении Доменико Венециано, комиссия пала делла мизерикордия Сансеполькро в 1445 году; фреска Римини с изображением Сиджизмондо Малатеста, датированная 1451 годом; деятельность в Риме в 1458-1459 годах, задокументированная платежами Апостольской палаты… Более того, догадки, неопределенные или косвенные новости, в лучшем случае датирующие после кто e ставка кто которые оставляют пробелы открытыми на десятилетия».
Таким образом, посредством доказательств – отсюда терминология «доказательственная парадигма», содержащаяся в его прекрасной статье «Признаки: корни доказательной парадигмы», в Эмблемы и знаки мифов – кажущиеся небольшими, вроде двух рук, сжимающих нечеткий профиль или простой кончик волоса, позволяют устранить ненадежные гипотезы и восполнить пробелы в документах, собранных из исторических архивов.
Совместное прочтение трех приведенных выше произведений (Гинзбург подробно описывает цикл ареццких фресок на легенде о истинном кресте и загадочном бичевание де Урбино) раскрывает его политические и религиозные подтексты, которые до сих пор игнорировались критиками, занимавшимися только вопросами стиля. Благодаря исследованию, сочетающему иконографию с клиентурой, Гинзбург рисует образ Пьеро, совершенно отличный, даже в хронологии, от того, который проецируется классическими исследованиями, особенно работами Роберто Лонги, первое издание которого датируется 1927 годом, и Кеннета Кларка.
Связь между молодым Пьетро и Джованни Баччи — сыном и внуком купцов, лауреатом премии в Сиене и строящим свою карьеру в папской администрации, пока он не стал священнослужителем в Апостольской палате — в 1439 году предоставила художнику его величайшую работу; Цикл фресок Ареццо. Гинзбург показывает, что в то время существовал настоящий клан гуманистов аретинского происхождения, как, помимо самого Баччи, Тортелли, Алиотти, Марсуппини и Леонардо Бруни (он также выделяет Паджио, он был из Вальдарно, и семью Альберти, из Catenaia nel Valdarno) поддерживали географическую, управленческую и культурную солидарность.
«Эта солидарность действовала и подтверждалась густой сетью обмена услугами и взаимными рекомендациями (которыми, как известно, богаты письма гуманистов). Эти практические связи часто относились к узам родства, плотским или духовным (Бакки и Тортелли были двойниками, Тортелли и Марсуппини были товарищами)».
На последних страницах своей книги Гинзбург пишет, что сложные иконографические отсылки «к союзу Церквей и крестовому походу, выработанные в КрещениеВ бичевание а во второй и наиболее последовательной части цикла Ареццо они отсылают нас к культурным, политическим и религиозным интересам Джованни Баччи или персонажей, каким-либо образом связанных с ним. Об этом отрицательно свидетельствует исчезновение этих тем в живописи Пьеро после завершения цикла Ареццо, когда отношения заказчика с Баччи были прерваны (...) Закончив фрески в Ареццо, Пьеро (тогда еще 45 лет) шли по совершенно иным и менее трудным стилистическим дорогам».
Расследование Пьеро это книга, которая требует от читателя большого участия, поскольку постоянные упоминания о работах художника и поразительное количество документов, с которыми работает историк, означают, что временами что-то теряется в этом приключении. Тем не менее, стоит проследить увлекательное начинание Гинзбурга, которое на основе фактов и деталей показывает, как взаимозависимо взаимодействуют автор, произведение, клиентура и исторический, политический и социальный контексты. Возможно, именно по этой причине итальянский исследователь начинает одну из своих статей эпиграфом, взятым у Аби Варбурга (1866–1929), историка, который так много занимался и хорошо вписывается в этот религиозный контекст, где говорится, что «Бог находится в частном».
*Афранио Катани является профессором на пенсии USP и приглашенным профессором UFF.
