По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Юнг был предшественником всего, что мы искали в последние годы: целостного, сложного и целостного видения реальности.
Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг — гениальные создатели психоаналитического дискурса. У них не было учителей. Наблюдая за собой и своими пациентами, они создали теоретические инструменты для разгадки загадок человеческой души.
У Фрейда и Юнга были разные чувства. В то время как Фрейд подчеркивал факт сексуальности с раннего детства, Юнг не соглашался с этим, поскольку считал, что это измерение важно, но не может быть артикулирующей осью понимания человеческой психической жизни. Для него либидо представляло собой фундаментальную энергию, которая пронизывала каждого человека за пределами его сексуального выражения. Но я не хочу вдаваться в эту дискуссию, которая в свое время разгорелась между Фрейдом и Юнгом до разрыва значительной совместной деятельности и долгой дружбы.
Я хочу сосредоточиться на Карле Густаве Юнге, потому что вижу в нем предшественника всего, что мы искали в последние годы: целостного, сложного и целостного видения реальности.
Для него психология не имела границ между космосом и жизнью, между биологией и духом, между телом и разумом, между сознательным и бессознательным, между индивидуальным и коллективным. Психология имела дело с жизнью в целом. Поэтому его интересовало все: экзотерические явления, алхимия, парапсихология, спиритизм, философия, теология, мистика как западная, так и восточная, коренные народы и самые передовые научные теории. Он умел формулировать эти знания, обнаруживая скрытые связи, раскрывавшие удивительные размеры человеческой души.
Это целостное и системное видение нам необходимо, чтобы стать доминирующим в нашем понимании реальности сегодня. В противном случае мы становимся заложниками фрагментированных представлений, упускающих из виду целое. В этом начинании Юнг является привилегированным собеседником.
Новая космология, результат квантовой механики, астрофизики, астрономии, новой биологии, нейробиологии, теории хаоса и сложности, дала нам новый образ Вселенной. Мы сыновья и дочери звездной и космической пыли. Мы образуем неизмеримую систему, единую и разнообразную, сложную и противоречивую.
Психология Юнга является своего рода космологией, поскольку для него человеческое существо невозможно понять вне тотальной эволюции. Психика древняя, как Вселенная, она является объективной частью природы. Самореализация как процесс индивидуации имеет космическое значение. Как он сказал, «в моем видении мира есть огромное внешнее царство и еще одно внутреннее царство, столь же обширное; Между этими двумя мирами находится человек, то лицом к одному, то к другому (Твор. 4,777).
Многочисленные исследования Юнга по алхимии показывают, что эти миры выходят за рамки человеческого и достигают космического. Уравнение макрокосма-микрокосма, совпадение тотальности человеческого с тотальностью сверхчеловеческого ведет к новому сознанию, способному основать новые отношения между человеком и вселенной.
Астронавты со своих космических кораблей свидетельствовали нам, что Земля и человечество принадлежат друг другу. Они образуют единую реальность. Приближаясь к коллективному и космическому бессознательному, Юнг сталкивается с великими мифами тотальности, такими как миф о уробос, С мандалаЯ анимус/анима и София. есть Spiritus mundi электронной мкм дух земли. Существует более радикальный и глубокий слой психики, где различия между психикой и миром, небом и землей уже недействительны. Возникает изначальная и тотальная реальность мира, предшествующая любому разделению и разделению, коренной архетип, Самость. Тогда мы все почувствовали единство, как так хорошо выразили традицию Дао и философию Индии, которую так ценил Юнг. И единый мир или философский карандаш.
Юнгу приписывали оценку и расшифровку послания, скрытого в мифах. Они составляют язык коллективного бессознательного. Это имеет свою относительную автономию. Он владеет нами больше, чем мы владеем им. Каждый человек более вдумчив, чем он на самом деле думает. Органом, улавливающим смысл мифов, символов и великих мечтаний, является чувствительный разум или сердечный разум. В современности это было поставлено под подозрение, поскольку могло затмить объективность мысли. Юнг всегда критиковал чрезмерное использование западного разума, поскольку оно закрывало многие окна души.
Хорошо известен диалог, который Юнг провел в 1924-1925 годах с коренным жителем племени пуэбло в Нью-Мексико, США. Этот коренной житель считал белых людей сумасшедшими. Юнг спрашивает его, почему белые люди сходят с ума? На что коренной житель отвечает: «Говорят, думают головой». «Но, конечно, они думают головой», — ответил Юнг. «Как вы думаете», продолжил он? А коренной мужчина, удивившись, ответил: «Мы тут думали» и указал на свое сердце(Воспоминания, мечты, размышления, п. 233).
Этот факт изменил мышление Юнга. Он понимал, что европейцы завоевали мир головой, но утратили способность мыслить сердцем и жить душой (ср. Энтони Стивенс, Юнг, мысль жизни, Голоса, с. 269). Вот почему они доминировали в мире и вели так много войн.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Населите Землю (Vozes) (https://amzn.to/45gjjKP). Он является соредактором перевода полного собрания сочинений К.Г. Юнга, выполненного редактором Возес.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
