По Мария Рита Кель*
Критический комментарий к колонке Контардо Каллигариса «Liberdade, Equality, Fraternity», опубликованной в газете Folha de S. Paulo.
Я с обычным интересом прочитал колонку Контардо Каллигариса в газете. Фолья-де-Сан-Паулу 5 марта. Тема настолько важная, что я захотел присоединиться к дискуссии. При этом не согласиться с некоторыми пунктами, поддерживающими доводы коллеги-психоаналитика. Что бывает редко: я почти всегда согласен с тем, что он пишет. Я учусь думать лучше, читая его колонки, поскольку Контардо сохраняет просветительскую, антидогматическую практику раскрытия пути своей мысли читателю. Мы думаем «вместе с ним». В случае с графой «Свобода, равенство, братство» я подумал и… не согласился.
Согласно его аргументации, как если бы не было альтернативы капитализму в том виде, в каком он существует сегодня почти во всех странах планеты. И как будто «социалистический» опыт Кубы и Советского Союза, не говоря уже о Северной Корее, доказывает, что нельзя думать об альтернативах капитализму. Который, на первый взгляд, становится все более и более диким.
Я начинаю говорить, что не согласен с поляризацией, предложенной обозревателем. Равенство (при социализме) против свободы (при капитализме). Если так, я бы выбрал свободу с закрытыми глазами. Что ж, скажем прямо, для меня это легко: я нахожусь на привилегированном конце капитализма. Как и у него и других либеральных профессионалов, у меня нет начальника. Без гарантированной зарплаты, конечно, но это цена моей свободы. Как и другие самозанятые профессионалы, во время экономического кризиса мы вынуждены работать намного усерднее, поскольку люди, которым мы служим, справедливо просят нас платить меньше.
Все-таки нам повезло. У нас нет начальника. Никто не эксплуатирует нашу рабочую силу, никто (кроме нас самих) не навязывает нам изнурительный рабочий день, никто не угрожает нам увольнением, когда мы пытаемся сопротивляться потере заработной платы – угроза становится все более реальной перед лицом очереди безработных, стучащихся в дверь. нашего работодателя. Те, кто в отчаянии согласились бы (и соглашаются) занять нашу вакансию, в еще худших условиях, чем те, которым мы отказали бы боссу, посчитав их оскорбительными. Именно в условиях экономических кризисов капиталистический режим проявляет свою жестокость.
С другой стороны, поляризация «Капитализм x Социализм», рассмотренная в колонке «Свобода, равенство, братство», исключила социал-демократические страны, где еще можно примирить сокращение неравенства с полным правом на личные свободы.
Бразилия, где городской средний класс пользуется почти полной свободой выбора, еще не полностью искоренила рабский труд. Трудовые права горничных, установленные законом в 2013 году, когда-то оспаривала писательница Дануза Леао со следующим аргументом: «…а что, если мои старые друзья захотят пить чай в 11:XNUMX? Разве они не имеют на это права? Я думал ответить, что да, может быть, прежде чем служанке начнут давать право на восьмичасовой рабочий день, ей надо будет дать начальству два-три урока по приготовлению чая...
Я пишу эти вещи не для того, чтобы чему-то «учить» моего коллегу-психоаналитика и писателя. Речь идет о продвижении дискуссии в доброй традиции Просвещения, в которую я от себя включаю свободомыслие Контардо Каллигариса.
Сегодня, например, легко критиковать кубинский социализм. Изолированная блокадой Северной Америки от стран, с которыми у нее мог быть торговый обмен, Куба стала очень бедной страной. Но по прибытии в аэропорт Гаваны путешественник сталкивается с табличкой, которая гласит: «Во всем мире сегодня миллионы детей спят на улице».
[Извините, я не помню точное число]
. Ни один из них не кубинец». Ну а пропаганда каждый делает что хочет. Но в данном случае это правда. Так же, как на Кубе нет детей, не посещающих школу.
Сегодня в Бразилии все больше семей живут на улицах. Некоторые совсем недавно лишились жилья: кроме сумок и одеял прохожий натыкается на еще в хорошем состоянии матрацы, маленькую печку, школьные учебники… Душераздирающе. Бразилия никогда не была коммунистической, и я не надеюсь, что она будет. Боевой клич разгневанного среднего класса против ПТ — «Иди на Кубу!» – невежество или недобросовестность.
Бразилия, в правительствах крайне умеренных левых из цикла ПТ, далеко не была «кубинской». Но ему удалось способствовать некоторому сокращению неравенства. Ему удалось включить в университеты молодых чернокожих, потомков рабов, кстати, с хорошей успеваемостью. Ему удалось разграничить некоторые земли коренных народов, такие как Рапоза-Серра-ду-Сол, которым теперь угрожает жадность агробизнеса. Ему удалось доставить качественную медицинскую помощь на окраины и изолированные места, где бразильские врачи не хотели работать. Это были кубинские врачи. Отличная тренировка, кстати. Отправили еще в 2019 году, конечно.
Кстати, о Кубе… Однажды в программе Roda Viva на телеканале «Культура» один журналист спросил кубинского писателя Леонардо Падуру, может ли он писать в своей стране все, что захочет. Он ответил: «Да, знаю. А этот вопрос, он был придуман вами или ваш редактор просил вас его задать?» Девушка тяжело сглотнула. Я был журналистом для Estadao. Та самая газета, которая в 2010 году отменила мою колонку, когда я защищался, — что? Коммунизм? Нет: Bolsa Família, скромный и эффективный инструмент сокращения бедности, установленный законом, одобренным Национальным конгрессом в 2004 году.
* Мария Рита Кель психоаналитик, автор, среди прочего, погода и собака (Бойтемо).
