По ЛУИС МАРКЕС*
Противники позиций, несогласных с неолиберализмом, которые хотят поставить экономику на службу гражданству, становятся смертельными врагами. кукарачас – в метаморфозе без метафоры
Эволюция капитализма изначально прошла через три момента: производство, свободная конкуренция и монополия. Последняя характеризуется взаимозависимостью монополий и государства в ХХ веке. Одним из доказательств являются органические связи между военными заводами и мировыми державами. Монополистический капитализм отличается слиянием банковского и промышленного капитала, образовавшего финансовые олигархии. Трасты и банки лежат в основе мегакорпораций на рынке, который все еще дезорганизован. Между 1950 и 1960 годами произошел переход от «капитализма в кризисе» к «организационному капитализму», который историки западного общества и культуры называют «регулирующим государством». pari passu с империалистической экспансией.
Таким образом, по привычке фигура регулирующего государства натурализовалась в субъективности народа.. Справа это объясняет, почему правительства отказываются проводить плебисциты по поводу приватизации компаний, стратегически важных для общего общества: воды, электричества, газа и т. д. Слева это объясняет, почему анархистам было особенно трудно распространяться в послевоенный период.
Неолиберальный оттенок
Радикализм свободного рынка распространился по Северному и Южному полушариям в 1980-х годах, что было подтверждено Вашингтонским консенсусом. Это показывает подавляющую идеологическую гегемонию неолиберализма – четвертый момент. Критика принципа регулирования и централизованного планирования усиливается, поскольку они поощряют «культуру зависимости» (Левиафану). Это утверждение перекликается со свободой личности атаковать государство всеобщего благосостояния. Эгоическая версия свободы скрывает апофобию по отношению к бедным и классовый евгенизм, выражающийся в сокращении государственных инвестиций в повышение «культуры предпринимательства». По мнению Маргарет Тэтчер, «общества не существует, существуют индивидуумы и семьи». В этой концепции социальная жизнь — это место перехода, а не место обмена. Прощай, решительная демократизация.
Регламент не испаряется в воздух; переходит в частную сферу. Однако даже приватизация теоретически не умаляет значения государства по двум причинам: (а) она требует немедленного создания контролирующих органов и; (б) государственный аппарат – это тот, кто легализует гиперэксплуатацию. «Новый смысл мира» направлен на перенастройку субъективности на оспаривание программ регулирования, а не на их прославление. Но капиталистическая дилемма после железной дороги, автомобилизации и компьютеризации сохраняется. Как расширить подпертую систему апартеид социально-экономический? Каким образом отказ от жизни миллионов людей устанавливает системный предел некрополитике? «Социальная ответственность компаний — это прибыль», — говорит Милтон Фридман, чтобы заблокировать дискуссию (так в оригинале).
Разрушенные демократии отдают приоритет политическому представительству в том смысле, что граждане не участвуют напрямую в управлении страной. полис; Они выбирают представителей, которым делегируют полномочия принимать решения о направлении управления. Народные чаяния попираются финансиализацией государства. Финансы в неолиберализме вызывают жестокую деиндустриализацию. Искусственный интеллект заменяет профессионалов с высшим образованием в отраслях деятельности и ликвидирует традиционные рабочие места у среднего класса, который погружается в безработицу.
Либерализм отделился от неолиберализма в то время, когда партии были способны институционализировать и разрешать социальные конфликты, соблюдая «правила игры» Бобби. Из-за запрета диалога из-за ненависти произошло короткое замыкание на горизонте согласования. Социальные движения удваивают активное участие, чтобы политизировать свои действия. Их подталкивают к национальному и международному максимализму. Правый экстремизм навязывает взгляд на целостность. Артикуляции парламентского кабинета уступают место «политике вражды», заключенной в пузыри. Демократия абстрактно оно было совместимо с капитализмом; конкретно это не сегодня.
Великие причины
Если словари являются культурными термометрами каждой эпохи, что же сделал Оксфорд в 2016 году для «постправды» («постправды» («постправда»?)пост-правда») символом нашего времени, стоит обратиться к Словарь политологии и политических институтов, организованный Ги Эрме, Бертраном Бади, Пьером Бирнбаумом и Филиппом Бро, чтобы оценить внезапный сдвиг, который повлиял на понимание политики спустя поколение после выхода книги. Издание, напечатанное в Лиссабоне в 2014 году, повторяет 7-е издание 2008 года оригинала на французском языке. Обложка евроцентрична, на ней изображено символическое воспроизведение пленарного заседания Европейского парламента в Брюсселе. С самого начала понятно, что суть концепции политики относится к межпартийным соглашениям.
Статья «Политизация» (стр. 239-40) классифицирует под эпитетом «идеалистическое видение» (ошибочное, оторванное от реальности) «концепцию политики как борьбы за «великие дела», пронизанную этическими мотивами: социальный прогресс во имя солидарности, жертвования частными интересами во имя патриотизма, освобождения рабочих во имя справедливости и разума». Тогда подумайте. «Слишком интенсивная политизация опасна в плюралистических демократиях, поскольку она может смести дух переговоров и стремление к прагматическому компромиссу между общественными силами». Запись напоминает о «конце истории», о котором размышлял Фрэнсис Фукуяма, с формальным оформлением конца бывшего СССР. Иными словами, политика должна придерживаться исключительно парламентского корпоративизма и отказаться от революционных страстей.
Обычно возражение словаря было бы даже понятно. Учитывая исторический перекресток между фашизмом и демократией, эта история является анахронизмом, учитывая угрозу со стороны крайне правых. Удивительно, что статья не адаптирована к эпохе постлиберализма, когда оппоненты с несогласными позициями становятся смертельными врагами. тараканы, в метаморфозе без метафоры. Демократия должна сделать себе иммунитет от холеры, чтобы продвинуться в цивилизационном процессе и поставить экономику на службу 99% граждан. Дискуссия о великих причинах – климатической катастрофе, неравенстве, войнах, расизме, сексизме, вторжении алгоритмов в частную жизнь, нестабильности занятости – объединяет умы и сердца. Антифашистская борьба — это обратная сторона антинеолиберальной борьбы и борьбы за вытеснение теократического консерватизма сегодня.
В Бразилии часть так называемых «элит» поддерживает переворот 8 января. В основном, с одной стороны, это защита финансов и невмешательства – свободный рынок; а с другой стороны, поддержка регулирования – государственное планирование. Споры по поводу чистой прибыли Petrobras поучительны. Предприниматели хотят распределить чрезвычайный доход в размере 80 миллиардов реалов в виде дивидендов среди акционеров в дополнение к тому, что ожидалось: практика против страны из-за плохого управления Мишеля Темера и Жаира Болсонару. С Редо Глобо В дальнейшем они выступили против Программы устойчивой реиндустриализации федерального правительства (2023 г.). Те, кто понимает роль нефтяной компании в управлении бразильской экономикой, постулируют, что профицит будет способствовать укреплению компании – военно-морской промышленности, энергетическому переходу.
Вот итог сравнения проектов. В Глобо Новости, взревела обида: «Говорят из восьмидесятых. Интервенционист. Имя и фамилия — Луис Инасио Лула да Силва». Средства массовой информации являются участниками, а не арбитрами спора, то есть активистами рантье. Норберто Боббио уже в игре конец века обвиняет корпоративные СМИ в том, что они являются препятствием на пути к демократии, приводя изощренный аргумент: они пастеризуют индивидуальное мышление и разрушают основы Республики. Идеал неолиберального патруля — это управляемость с добровольным подчинением финансовым интересам.
По ассоциации идей это напоминает нам речь покойного Хосе Паулу Бисола в 1994 году в Ларго Зумби душ Пальмарес в Порту-Алегри о классовой борьбе и неотложной важности повышения коллективной устойчивости, чтобы сделать людей субъектом история: «Мы чувствуем себя маленькими, чтобы сражаться, но когда мы держим и поднимаем руку Лулы, она становится сильной. Совместно откройте для себя, что вы можете преодолеть угнетение и угнетателей. Поэтому мы идем в будущее вместе».
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
