По ЛУИС МАРКЕС*

Комментарий к недавно отредактированной книге Нэнси Фрейзер.

«Капитализм» поощряет нестабильность форм социальной жизни, разрушение инфраструктуры, разрушение сферы услуг, расовое насилие и экстремальные погодные явления. Нет новостей. Нэнси Фрейзер выходит за рамки. Прилагательное «каннибал» подчеркивает ритуал поедания людьми плоти другого человека. «Это напоминает отношения между капиталистической экономикой и неэкономическими пространствами: семьями и сообществами, места обитания и экосистемы, государственные возможности и общественные полномочия, которые потребляют вещество для раздувания самой системы. Это широкомасштабный кризис. Множество бедствий сходятся воедино, усугубляя друг друга и угрожая поглотить нас целиком». Мы – основное блюдо.

Речь также идет об обществе, которое позволяет экономике питаться нашими творческими способностями и землей, которая нас поддерживает, не заменяя того, что она потребляет. Системные противоречия провоцируют не только экономические кризисы, но и кризисы в сфере здравоохранения, экологии и политики. Все это появилось благодаря периоду обжорства, известному как неолиберализм. Внеэкономические идеалы обладают рядом критически-политических возможностей. Было бы огромной когнитивной ошибкой недооценивать ее значимость.

Эта «пограничная борьба» провоцирует мобилизации, которые не ограничиваются классовой борьбой, связанной с производством. Разнообразие тем и сюжетов сигнализирует о возможности серьезного отказа. Во многих случаях они склонны восставать против практики, связанной с накоплением. Американская исследовательница-феминистка из Новая школа социальных исследований, из Нью-Йорка, в Каннибальский капитализмсо строгостью и сочувствием представляет теорию, способную сформулировать распыление усилий и то, что нужно сделать, чтобы помешать сегодняшнему маршу пожирания демократии.

Только с грандиозными, оптовыми мыслями у нас будет шанс победить ненасытный импульс, который каннибализм капитала должен поглотить нас полностью. Тревогу вызывают оси неравенства, включая национальность, этническую принадлежность, религию, сексуальность и класс. Невозможно продолжать повторять модели, которые упорно отдают приоритет трудовой борьбе на производительной стадии. Нам нужен анализ, созвучный нашему желанию – силе противостоять и изменить ситуацию. статус-кво,. 

Есть «скрытые территории», которые предстоит обнаружить: вот, читайте историю несырьевых товаров. Марксистская рефлексия усиливает необходимость эпистемического перехода от производства к общественному воспроизводству. А именно, обеспечение воспитания детей и воспитания новых поколений в цикле эмоциональных связей, поддерживающих наемный труд, прибавочную стоимость и механизм – гендерную метку.

Экологический знак заключается в превращении природы в источник ресурсов и отдушину. Знак государства в юридическом структурировании, обеспечивающий расширение. Признак «первоначального накопления» у неформальных работников, продающих промышленную продукцию без охраны труда, но с помощью помощи. Экспроприация лежит в основе эксплуатации. «Капитализм — это институционализированный социальный порядок со структурным совпадением вопросов пола, экологической деградации, расово-имперского угнетения и политического доминирования — все вместе в его структурной, а не случайной динамике». Мог.

Скрытые земли

Нэнси Фрейзер посвящает отдельную главу каждому развитию, в дополнение к тому, которое Маркс видел в трещинах меновой стоимости. Он выявляет «черный марксизм», изучающий отношения между капитализмом и расизмом со времен женского рабства. плантации, между 17 и 19 веками, расчленяя экспроприацию для накопления другими способами. Если финансы стирают грань между двумя «бывшими» (эксплуатацией и экспроприацией), то они способствуют синтезу, который сводит экономический круг к сверхэксплуатации. Гегемонистская идеология разделяет историю и политику, чтобы скрыть органические связи между рабством и капиталом, исходя из предположения, что пересечение галактик было неожиданным совпадением.

С другой стороны, социальное воспроизводство играет центральную роль в вращении колеса подчинения. Его нельзя снять с экзамена. Аффекты из репродуктивной сферы отвлекаются на внешние цели, которые перехватывают поддержку детей и подростков. Как только Уроборос будет создан, капитализм съест свой собственный хвост. Выбор не стоит между социальной защитой, основанной на мужском доминировании, или превращением в товар вместо заботы. Правильный вариант – эмансипация, сочетающая социальную защиту с разделением домашних обязанностей со стороны родителей. Неолиберальный глобализм поощряет пренебрежение государством и корпорациями к благополучию; оценивает свободу с точки зрения рынка, чтобы включить ее в рыночную игру.

Экологическое давление порождает дискуссии о сокращении экономического роста, хищническом производстве и потреблении. За свои территории и против экстрактивизма коренные общины обретают союзников. Феминистки сравнивают гинофобию (отвращение к женщинам) с капиталистическим презрением к планете. Антирасисты хотят положить конец этнической евгенике в мэриях. Социал-демократия оседлала волну, деморализованная в отчаянии право. Переход к возобновляемым источникам энергии с созданием хорошо оплачиваемых рабочих мест с участием профсоюзов является привлекательным, учитывая перспективы экологического движения.

Экополитика вездесуща. Но это не предполагает консенсуса по преодолению тупиков. Из этого не следует, что глобальное потепление имеет приоритет над трудовыми правами. Кризис, который сейчас охватывает экологию, экономику, общество и политику – в метастазах – подрывает доверие к мировоззрению правящих классов. Защита планеты требует создания контргегемонии, которая требует глубокой структурной трансформации в отношениях между экономикой и ее «другими». Капиталистические общества несут экологическое противоречие в своей ДНК – они получают прибыль от загрязнения и продают небо.

Матрица деформации находится в сети. Переменные не являются независимыми. Чтобы понять их, необходима «диалектика конкретной тотальности». «В псевдоконкретности феноменальность вещи, в которой вещь проявляется и скрывается, берется за сущность, и различие между явлением и сущностью исчезает», по словам Карела Косика. То, что отличает явление от сущности, эквивалентно различию между реальным и нереальным. Реальность есть единство явления и сущности, сгущение множества определений. Посев иллюзий приводит к печальным поражениям в истории.

Понятно, что демократия при капитализме имеет слабую интенсивность или чистое лицемерие и будет оставаться таковой до тех пор, пока экономическое считается неполитическим, а политическое — неэкономическим. Правовая база для частной инициативы и рыночного обмена действует внутри учреждений. Именно законодательные и правовые механизмы государств создают деполитизированные арены, на которых социальные субъекты преследуют свои «экономические» интересы, свободные от «политического» вмешательства. Аналогично, государства предоставляют субъективные права привилегированным лицам, а не недооцененным другим.

Постройте утопию

Финансиализированный капитализм меняет связь между экономикой и политикой. Центральные банки и глобальные финансовые институты заменяют государства в качестве арбитров при формулировании правил, регулирующих капитал и труд, должников и кредиторов – без которых рантье не могло бы развиваться. Через долг капитал пожирает труд, дисциплинирует государство и гражданские права, переносит ценности с периферии в центр доминирования, высасывает общество и окружающую среду. «Дефицит демократии» является результатом неконтролируемой финансиализации, которая деполитизирует политическую деятельность и конфискует ее полномочия по принятию решений по таким важным вопросам, как потепление дома человечества, Геи.

Странное управление без правительства устанавливается Европейским Союзом, Всемирной торговой организацией, НАФТА и ТРИПС, которые посылают благословение или проклятие населению. Власть переходит с национального уровня на транснациональный уровень. Рост крайне правых свидетельствует об отчаянных попытках предотвратить весь финансовый беспорядок. В противоположном направлении, импульсы в поддержку планирования инклюзивного общества распространяются по Северному и Южному полушариям. Повышение лидерства президента Лулы в глобальном масштабе с предложением облагать налогом большие состояния, переданным в «Большую двадцатку» и «Большую двадцатку». Папа Франциск указывает на ожесточенное противостояние точек зрения. Участие стран БРИКС в проекте многополярного мира создает беспрецедентные альтернативы для людей.

Стена между экономикой и политикой разрушена благодаря способности сдерживать изменение климата, классовое неравенство, гендерную и расовую несправедливость, борьбу с голодом и бедностью с целью восстановления государственной власти. Тот факт, что противоречия получают огласку, доказывает, что неолиберальная логика шатается и быстро рушится. Уникальная мысль демонтировать. Нэнси Фрейзер, рисуя картину, цитирует Грамши: «Старое умирает, а новое не может родиться».

Отделение экономики не только от природы, но и от государства, забота и экспроприация накладывают на общество клубок противоречий в непрерывном взаимодействии. Наша задача состоит в том, чтобы исследовать все в рамках единой структуры. Срочное возрождение Всемирного социального форума (ВСФ), который сейчас находится в Порту-Алегри, наводненном отрицанием, поможет уравновесить такую ​​поляризованную ситуацию. Антикапитализм устанавливает неизбежную линию для каждого исторического блока между «нами» и «ними».

Идею социализма сохранили левые партии, которые не позволили себе быть поглощенными Вашингтонским консенсусом. Он разрушает три раны капитализма: несправедливость, иррациональность и отсутствие свободы. Он обращается к разнице между производством и воспроизводством, эксплуатацией и экспроприацией, человеческим обществом и нечеловеческой природой, утверждая, что основные потребности (жилье, одежда, еда, здоровье, образование, транспорт, связь, энергия, досуг, чистая вода и воздух, пригодный для дыхания) не являются товаром. Нэнси Фрейзер вносит в основу исторического материализма провоцирующий теоретико-методологический сдвиг. Он открывает двери без догматизма и дает чрезвычайно актуальные ответы.

Существуют интеллектуальные и/или художественные произведения, которые вызывают ощущение, что мы становимся лучше и проницательнее после их прочтения, просмотра, прослушивания или просмотра. Каннибальский капитализм вызывает это чувство в душе и осознание контекста поророки, где мы находимся. В стране, которая колебалась с момента импичмент честного президента, без преступления ответственности, перевод книги на португальский язык почти одновременно с выпуском оригинала на английском языке приводит идеи и борьбу против Уроборос в один и тот же ритм. Автор благодарен тому, что стоит за интеллектуальным действием – институциональной, аффективной и библиографической поддержкой. Мы хорошо послужим читателями нового времени.

* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.

Справка

Нэнси Фрейзер Каннибальский капитализм: как наша система пожирает нашу демократию, заботу и планету и что мы можем с этим поделать. Перевод: Алин Скатола. Сан-Паулу, Editora Autonomia Literária, 2024 г., 260 страниц. [https://amzn.to/3Lna4QZ]