По ЛУИС МАРКЕС*
Пути сознания указывают на многочисленные комбинации классовой борьбы, национализма и интернационализма.
Реакционная сущность импичмент Женоненавистнический подход Дилмы Руссефф заключается в обновлении ценностей колониального рабства (Новый финансовый режим с ограничением государственных расходов, 2016; Реформа труда и социального обеспечения, 2017; Закон об аутсорсинге, 2017; Автономия Центрального банка, 2021). . Сокращение заработной платы, нестандартная занятость, деиндустриализация, отрицание, сокращение научных исследований, голодающие государственные университеты, демонтаж социальной политики, дискредитация институтов демократического верховенства закона завершили пакет неоколониалистского переворота.
Метафора великого произведения Жилберто Фрейре «большой дом» и «поколение рабов» прекрасно связала воедино социальные отношения на протяжении почти 350 лет рабства, печальной памяти, которую фракционная историография намеревалась замедлить, как это делалось в кровавых эпизодах. Тем временем привилегии шли рука об руку с абстракцией прав – жизни, собственности и свободы – для порабощенных. Извращенное удовольствие от объективации людей сохранялось до конца Римской империи, когда рабы в гладиаторских костюмах калечили и убивали себя, чтобы развлечь публику и императора, в Колизее.
Отмена рабства в Бразилии не меняет ситуацию в глубине. Отсутствовала компенсация за труд поколений, находившаяся в кандалах, и аграрная реформа, призванная вовлечь освобожденных людей в обработку земли, в соответствии с призванием существ, оторванных от матери-Африки. Не имея подготовки к городским задачам и страдая от конкуренции со стороны европейских этнических групп, имевших официальные преференции с целью отбеливания, выходцы из Африки были исключены из зарождающегося производственного контура. Началась сага о периферийных сообществах. Периферийные народы не участвовали в концепции нации и обвинялись в «бродяжничестве». В Рио-де-Жанейро они поселились на холмах.
Оскорбленные и униженные, они были исключены из продолжающегося политического процесса. Мировоззрение элит выразил Руй Барбоза – рабы, нищие и неграмотные не должны иметь права голоса, так как им не хватает образования и они не видят общего блага. Режимы исключений продолжают пытаться сделать «блок грязных людей» невидимым. Провозглашенные добродетели метисов и так называемая расовая демократия не привели к национальному единству. Жоау Убальдо Рибейру, в Да здравствует бразильский народ, в грубой форме описывает происхождение смешанных браков в стране – изнасилование чернокожих женщин и женщин из числа коренного населения белыми землевладельцами.
Кошмар вернулся
Патриотизм, трансформировавшийся в националистическую эмоцию, скрепил лояльность подчиненных государству через язык, народные традиции и фольклоризацию (радостную, чувственную, музыкальную) расы - повторяющуюся концепцию в социологии XIX века, как и концепцию социального класса в XX веке. . Бразильство в данном случае послужило искупительным ярлыком для поднятия сознания исключенных до бразильского сознания – суффикс «eiro» подходит только для таких профессий, как изготовление обуви, поэтому слово «бразилец» не имеет перевода на английский или русский язык. Французский. Мечта о потреблении ограничивалась экономической инклюзивностью.
С тех пор исторические этапы были окрашены культурой, обычаями и повседневными верованиями: Старая Республика (1889-1930); Временное и конституционное правительство Жетулиу Варгаса (1930–1937); Стадо Ново (1937–1945); Четвертая республика (1945–1964); Гражданско-военная диктатура (1964-1985); Новая Республика, по выражению Танкредо Невеса (1985–2016); Чрезвычайное положение (2016-2022 гг.); Бразильский союз и реконструкция (2022-…) под именем Лула да Силва. Общественные свободы в то время то росли, то падали. В кошмаре рабства между 1550-1888 годами свобода не была даже критерием социально-политических измерений, в маятнике доминирования/подчинения.
Больсонаризм, утонченный жестокостью и озорством, подтвердил произвольность начала. Оно позаимствовало лицемерие «элит». Безусловная клятва индивидуальной свободы, признак сильного, подорвала Конституцию, отдавая предпочтение тем, кто должен был подняться в социальной иерархии, полицейскому, который немотивированно обыскивает молодого человека, или хулигану, обвиняющему проститутку. Безнаказанность старых Господин это распространилось на семэнгенов в период ополчения Паласиу-ду-Планальто. Возросла статистика массовых убийств со стороны «опасных классов», преступлений расизма, феминицидов и гомофобии. Маленькие и садистские потенциальные диктаторы получили полномочия, и был открыт сезон охоты и трусливого преследования обиженных из обычных уязвимых слоев населения – бедных, чернокожих, женщин и мужчин. Гей мальчики.
Захваченный больсонаристами в социальных сетях, национализм утратил свою ауру универсальности, несмотря на сохранение высокой способности к агглютинации, перед лицом борьбы классов с эгалитарной и либертарианской ориентацией. Оно также утратило свое содержание, плохо компенсируемое риторикой использования национальных символов, призванной скрыть капитуляцию солидных компаний и удовлетворить приватистские идеи. «Наш флаг никогда не будет красным». Желтый сигнализировал о ползучей супраклассической политизации. Для параллельного менталитета те, кто был отчужден в то время, были противниками. «Почему бы тебе не поехать на Кубу?»
Этап, чтобы сиять
Для Марилены Чауи, в Бразилия: основополагающий миф и авторитарное общество: «Объяснение кроется в природе современного государства как пространства политических чувств и политических практик, в котором формируется политическое сознание гражданина по отношению к нации и гражданству. Ничто не выражает эту ситуацию лучше, чем национализм левых в 1950-1960 годах, с названиями национально-развития, сначала, и национально-популярного, позже». Работа воплощает тотальность.
Диалектика критического осознания уже в 1964 году заблокировала дверь классовой борьбы и перехватила национализм крайне правыми. Институциональное и внеинституциональное возрождение оппозиции было создано подлинным тред-юнионизмом, теологией освобождения и Рабочей партией (PT). , 1980), изменяя фундаментальный конфликт: «пешка не голосует за босса». Восьмидесятые годы ознаменовались колоссальными мобилизациями, зафиксированными в биографии пробудившегося гиганта. Ее эмблема (Единая система здравоохранения/ЕСС) была одобрена в Учредительном собрании благодаря мобилизациям.
1989-е годы изменили сценарий благодаря гегемонии неолиберализма, с одной стороны, и, с другой, опыту совместного бюджетирования (ОП) в Порту-Алегри при администрации PT (2005-1998). Даже под осадой губернаторов Фернандо Коллор де Мелу и Фернандо Энрике Кардозу мэрия столицы Риу-Гранди-ду-Сул собрала награды в области транспорта, здравоохранения и окружающей среды и была избрана мегаполисом номер один по качеству жизни на Организация Объединенных Наций (ООН). , в Бразилии. В 2001 году это было признано Индексом человеческого развития (ИЧР) и Индексом условий жизни (ICV), которые измеряют продолжительность жизни, доход, образование, детство и жилье; титулы повторены в 2003 и XNUMX годах в ООН. Расположенный среди сорока муниципалитетов с лучшими в мире управленческими практиками, город принял Всемирный социальный форум (ВСФ) по предложению команды журналистов из Le Monde Diplomatique, принятый лидерами Северного и Южного полушарий.
Совместный бюджет был ориентирован на националистическую перспективу и имел местный охват. Его достижения были сосредоточены на объединяющей категории, улучшении индивидуальной и коллективной жизни в городе. Совместный многолетний план президента Лулы да Силвы (PPA) направлен на общее благополучие. Обе инициативы подчеркивают высшую ценность принадлежности к сущностям концептуального масштаба, выходящего за рамки социальных классов. в строгом смысле слова. Они показывают важность и необыкновенную центростремительную силу, оказываемую руководящей идеей цивилизации. Классовая борьба не испаряется. Он проявляется в разных обличьях, в то время как на сцену выходят типичные и прогрессивные герои.
Стратегическая триада
Сделали революционно стихотворение Бертольта Брехта, участники ассамблей (сейчас да) научитесь спрашивать собственность: «Откуда ты?» и спрашивать мнения: «Кому вы служите?» Механизмы социального обсуждения вмешиваются в политическую сферу, чтобы репетировать сближение националистического и классистского полюсов, а также способствуют политико-интеллектуальному формированию большого авангардного контингента в рабочем классе. Обычные граждане смотрят непосредственно на функционирование Государства Медузы, не опасаясь быть превращенными в камень или подвергнуться пыткам и исчезнуть, как в предыдущие эпохи. Совещательные действия превращают социальных борцов в политических субъектов, обладающих организацией и программой. Бюрократический аппарат расчленен.
Трудно оценить, что будет преобладать в будущем – национальная или классовая динамика. В 1943 году роспуск Коммунистический Интернационал (Коминтерн) провозгласил конец международной революции. Однако на данный момент в игру вступают и другие промежуточные переменные. Социальное неравенство, угроза демократии и климатический кризис вновь сделали дискуссию о преодолении капитализма, контролируемого жадностью финансов, вновь интернационализировали. Серийные катастрофы объявляются и обрушиваются на человечество. Освобождение торопится преодолеть политическую апатию толпы.
Неправильно игнорировать национальные проблемы. При чтении в еще текущем Коммунистический манифест После того, как в 1848 году у рабочих не было родины, лидеры часто приходили к выводу, что задача состоит в том, чтобы вернуть себе место в национальной системе. Сто лет спустя, в Манифест к нации (1945), подтверждая чернокожесть, Абдиас Насименто утверждал, что велит «национальное сознание», поэтому Конституция 1946 года признала в народе совокупность трех рас: черную, коренную и белую. «Пусть каждый будет солдатом против упадка наших обычаев, против невежества и предрассудков, которые многие хотят отрицать, в войне за идентичность судьбы, которая сливается с судьбой нашей собственной национальности».
Угнетенные и эксплуатируемые желают признания с чертами, которые не затмеваются фольклором, искусственно или идеологически. Пути сознания указывают на многочисленные комбинации классовой борьбы, национализма и интернационализма. Такие измерения имеют конкретность. В литературе «жизнь как она есть» представлены городскими и пригородными трагикомедиями, сообщенными талантом летописца. В политическом реализме реальный эффект вещей бросает вызов контргегемонии, чтобы сжать триаду множественной борьбы в высший синтез: социалистическую и демократическую утопию. Это задача партий и движений – экологических, антирасистских, ЛГБТКИА+ и феминистских. Динамо-машина заключается в устойчивости, ясности ума и товарищеских отношениях этих преобразующих людей. Налу, настоящее время.
*Луис Маркеs профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре Риу-Гранди-ду-Сул в правительстве Оливиу Дутра..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
