По ЛУИС МАРКЕС*
В латиноамериканском фантастическом реализме тот, кто должен был бежать, застрял в 2018 году; кто должен сидеть в тюрьме пробегает в 2022 году
Демократия древних осуществлялась непосредственно; что у современников посредством репрезентации. В первом голосование обсуждало направление общества и государства на собрании, в которое не входили женщины, рабы и иностранцы; во втором голосование избирает тех, кто будет совещаться в законодательных храмах. Раньше демократия была властью демос и это имело похвальный смысл; в настоящее время оно относится к власти, сосредоточенной на представителях народа, и пользуется концепцией, находящейся в головокружительном упадке. Либералы оценивали смену парадигм в свете мутаций в концепции свободы. Некоторые практиковали это в общественной сфере, чтобы решать вопросы, имеющие отношение к судьбе общества. полис; другие в частной сфере, чтобы иметь дело с вопросами, связанными с атомизированным, если не отчужденным, существованием.
В Афинах (V—IV вв. до н. э.) демократия не предполагала голосования за выполнение государственных задач. Изогенез (равенство происхождения), изономия (равенство перед законом) и исегория (способность выражать мнение) признавались за гражданами, предрасположенными к осуществлению указанной деятельности, при условии отсутствия препятствий со стороны тех, кто собрался на площади, под эгидой слова. Выборы производились по жребию, за исключением военачальника. Администрация принадлежала многим и для многих, а не немногим свободным. Режим, назначающий так называемых «лучших», считался аристократией, а не изократией. Примиренцы предполагали синтез демократии и выборной аристократии с выдвижением кандидатов на должности для дальнейшего выбора голосованием. Философы, однако, не доверяли управлению, основанному на протагонистическом статусе гражданства. Они восседали на помазанном престоле правителей.
Жан-Жак Руссо, поклонник агитации в Сейчас да античности, было исключением. Он презирал делегирование полномочий, как он записал в Letters Écrites de la Montagne (1764), критикуя современников, искавших политическую легитимность у народов прошлого: «Не у римлян, спартанцев или афинян. Вы купцы, буржуа, занятые личными интересами; люди, для которых свобода есть только средство беспрепятственного приобретения и надежного владения». Тем не менее одинокий путешественник из Женевы подумал, новая демократия невыполнимо в крупных территориальных государствах. После термидора, завершившего якобинскую революцию во Франции (1793-1794) с остатком в 30 XNUMX голов, сваленных в корзину (включая головы Дантона, Робеспьера и Гильотена, врача, изобретшего гильотину), престиж прямой демократии упал. потому что его ассоциировали с агрессивностью, нетерпимостью, фанатизмом и обвиняли в постановке театра террора.
Христианский секуляризованный эгалитаризм усилил борьбу за демократию против олигархий, которые интересовали богатых, точно так же, как демократия участия интересует бедных. Секуляризация христианства поставила под сомнение предубеждение, которое падало на работников физического труда, которых до эпохи Возрождения считали вьючными животными, неспособными командовать, потому что они привыкли служить. Это было убеждение, укоренившееся в кругах Старый порядок. Юснатурализм, напротив, усилил постулат о неотъемлемых и нерушимых естественных правах каждого. Парижская коммуна (1871 г.), русская революция (1905; 1917 гг.) и фабрично-заводские рабочие советы в Италии (1919-1920 гг.), чтобы подобрать знаковые эпизоды всемирной истории, восстановили представление об обществах, способных встать на ноги. движение к самоучреждению, без опеки или господства. С автономией, преодолевающей гетерономию.
В двадцатом веке в калейдоскопе разрозненных образов демократия создала репутацию, которая казалась несокрушимой. Борьба с прогнившими диктаторскими державами (Германия, Италия, Корея, Куба, Вьетнам, Никарагуа) выявила взрывную энергию эгалитарной идеологии. Демократия избавилась от прилагательных и объявила себя идеологией будущего. Неудивительно, что Жорж Бурдо открыл книгу, Демократия (Seuil), опубликованной накануне мая 1968 года, с предложением: «Демократия сегодня является философией, образом жизни, религией и, почти случайно, способом управления». В то время считалось, что демократия превзошла политику, изменила общие, горизонтальные социальные отношения, заново изобрела мораль, обычаи и придала множественный цвет социалистической утопии. У непокорного поколения шестидесятых, от которого пахло ранними веками, было много оптимизма в разуме и действиях.
Оптимизм разделял выдающийся мыслитель, неизбежная ссылка на эту тему, когда он написал статью о «Демократия современности по сравнению с демократией древних – и с более поздними(1987), составлено в Норберто Боббио: философ и политика (ФСЕ). «Сегодня демократия — это термин с ярко выраженным позитивным оттенком». Синхронно со временем, в Политика и образование (1993) Пауло Фрейре включил демократию в «процесс гуманизации человека», результат коллективного путешествия с диалогом и принятием решений. Как будто для потомков осталось только составить опись борьбы за введение демократии в столовой патриархальной семьи, в рабских кварталах, где живет память о рабах колониального периода, в учении места для реорганизации учебных/студенческих органов/административных, в мэрии для распределения муниципального бюджета и, конечно же, в средствах массовой информации для демократизации посредничества.
Победа Рабочей партии (ПТ) во главе с Лулой да Силвой на президентских выборах 2002 г. вторила движению за демократизацию, которое на национальном и международном уровнях противостояло гегемонии неолиберализма. Он также продемонстрировал сильную устойчивость к варварству, воплощенному в братоубийственной неолиберальной политике, рекомендованной Вашингтонским консенсусом и пропагандируемой Международным валютным фондом (МВФ) и Всемирным банком. Прогрессивные правительства в Латинской Америке (Бразилии, Уругвае, Аргентине, Парагвае, Боливии, Эквадоре, Венесуэле) сделали континент «революционным по преимуществу», по выражению эквадорского политолога Агустина Куэва, воздвигнув барьеры для контрцивилизационных атак. Хосе Артигас и Симон Боливар возродились с мечом в руке в этом регионе.
Демонтаж волны эмансипации был организован Соединенными Штатами, с «гибридной войной» в основе национальностей и использованием lawfare и импичмент для свержения законно избранных должностных лиц. Все началось с отставки президента Фернандо Луго в Парагвае в 2012 году. Президент Дилма Русеф не была первой жертвой заранее сфабрикованной несправедливости. Lava Jato была частью стратегии захвата капитала. На экономическом уровне, уничтожая крупнейшие бразильские компании и широко открывая двери империалистическому грабежу, совершая чудовищное преступление против страны, которое до сих пор остается безнаказанным. На политическом уровне, клеймя и преследуя оппонентов с помощью судейской тоги и молотка. Коррумпированность судебной власти превратилась в кнут для наказания повстанцев.
Тридцать лет назад опасности демократии соответствовали: (а) изменениям в поведенческих моделях, которые бросили вызов патриархату (сексизм) и колониализму (расизм) и должны были быть усвоены обществом в целом; (b) уязвимость, вызванная нападениями террористических групп, с формами сдерживания, которые угрожают основным гарантиям; в) технократизация управления в противоречии с необходимостью народного контроля над управление Это; (г) монополизация/олигополизация СМИ, пастеризовавших информацию по желанию экономических элит, а именно рантье, равнодушных к безработице, голоду и смерти, заботящихся только о финансах. И ничего больше / Только один день, когда вы можете дышать, как в песне Сильвио Родригеса.
В XXI веке ситуация усугубилась кризисом конституционной демократии и подъемом крайне правых, что свидетельствует о формировании нелиберальных властных структур. Это означает стрельбу по защитным казематам Республики, таким как Федеральный Верховный Суд (STF); похвала за нарушение прав личности и презрение к боли и последствиям страданий женщин, боровшихся с диктатурой, к тем, кто делает карьеру в тени палачей и милиционеров; милитаризация государственного аппарата с выделением из казарм восьми тысяч тварей, символизируемая в Гал. Пасуэлло, некомпетентный министр здравоохранения, вступивший в должность во время пандемии; расходы офиса президента с корпоративной картой в цифрах, чтобы смутить банкиров; надбавка в размере 55%, эквивалентная 732 миллионам реалов, на покупку школьных автобусов и незаконные пожертвования на строительство 2000 школ. не настоящие; миллиарды на секретные поправки Centrão; приватизация бананов стратегических активов сообщества (Петробрас, Пре-Солт, Порт Сантос, Элетробрас, Эмбраер, Коррейос, Кайша Сегуридаде и т. д.); все это ослабляет иммунитеты демократии и усиливает отвращение к политике. Общее благо запутано(Бонум коммуна) с добром товарищей (bonum proprium). У нас чрезвычайное положение обходилось без камуфляжа законности, чтобы хвастаться бессмысленным маршем посягательств на демократическую общительность в сторону финал: государственный переворот клики, чтобы избежать объявленного и запоздалого ареста.
«Ни один законный президент не приводил столько поводов для тщательного расследования, реабилитации импичмент и преследовался по суду, и при этом он не имел такой защиты и терпимости к своим показаниям по уголовному делу. Нет ни полиции, ни судебной системы, ни Конгресса, ни государственного министерства, ни закона, подчиняющего Болсонару должной ответственности. Демонстрации не прекращаются. Они показывают степень деградации институтов, операционной системы страны и общества в целом за последние годы. И они это принимают», — обвиняет журналиста Жаниу де Фрейтас. Очевидно, правящие классы вступают в сговор с непрерывной серией оскорблений минимальной приличия и минимального приличия, что унижает нацию. Конечно, те, кто «сверху», видят себя в зеркале растакеров, грабящих нацию, но не трогают карманы сильных мира сего. Наоборот, они отнимают трудовые и социальные права (еду, здоровье, образование, культуру) у людей, которые им всегда не нравились, заставляя их работать все больше и больше за меньшую заработную плату.
Избрание Альберто Фернандеса в Аргентине, Луиса Арсе в Боливии, Педро Кастильо в Перу и Габриэля Бориака в Чили, добавленное к многообещающей перспективе помазания Лулы в октябре в Бразилии, раскрывает смелый поворот антинеоконсервативных, антиолиберальных и антинеофашистских течений на Юге. Глобальный. Восстановление левого продолжается. Артикуляции Foro de São Paulo (идеологическая крапивница Олаво де Карвалью и катерва), которая объединяет прогрессивные партии AL и группы Пуэбла, которая отдает предпочтение политическому обмену личностями, - доказывают жизнеспособность и разнообразие мобилизаций за народный суверенитет. Демократия «южного» в противоположность «северному» континентальному утру, если она основана на представительстве, сохраняет от древних импульс к расширению участия граждан в постоянной разработке предложений, которые активизируют усилия «снизу» с целью эмансипации. , с технологиями, обеспечивающими мгновенное вмешательство через компьютеры.
Боббио утверждает, что «основой демократического общества является пакт о ненападении каждого со всеми остальными и обязательство подчиняться коллективным решениям, основанным на заранее установленных в консенсуальном соглашении правилах игры, главным из которых является то, что позволяет решать возникающие конфликты, не прибегая к ответному насилию» (там же). С пактом об умиротворении люди отказываются от естественного состояния Гоббса. Вместе с пактом о послушании нормы сосуществования составляют гражданское общество. Однако призывы к умиротворению и подчинению конституционности не трогают социально-политический фашизм, который окружает конъюнктуру неопределенностью: либо адаптируя гомо хомини волчанка определение немецкого нацистского юриста Карла Шмитта о политике, объединенной в исключающем биноме «друг-враг»; то ли путем превращения догматизации обвинительных приговоров в точку опоры тяжбы в недобросовестности, в полном неуважении к веберианской «этике ответственности».
На международном уровне, как видно из войны на Украине, принцип ненападения был подорван реактивной Россией и одновременно Организацией Североатлантического договора (НАТО), которая будоражит ангу по требованию США . Организация Объединенных Наций (ООН) и Совет Безопасности не смогли навести порядок в хаосе. Возобладал принцип самообороны, что справедливо или несправедливо привело к развязыванию войны, причем без предварительного согласования с населением. Вопреки тому, что говорят, не умалчивание правды открывает войны, а авторитарные процедуры, украшающие безумные декларации.
В результате бомбы рушат здания и мосты (реальные и фигуральные) вместе с крушением ожиданий счастья миллионов людей, даже не причастных напрямую к евразийскому недугу, в результате репрессий, которые действуют как ветроуказатели на аэропорт. Это взаимосвязанные вещи: сохранение демократических государств и демократизация международной системы.
Мы должны найти нить Ариадны, чтобы выбраться из лабиринта, сковывающего демократию, к которой мы стремимся. Лидерство, пользующееся признанием и доверием в обоих полушариях, еще никогда так не ощущалось в мире — и в Бразилии. Это придает драматизм предстоящим выборам: предсказуемым, но не гарантированным. Я мог бы. В латиноамериканском фантастическом реализме тот, кто должен был бежать, застрял в 2018 году; кто должен сидеть в тюрьме, проходит в 2022 году.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
