По ЛУИС МАРКЕС*
Либо в народном воображении преобладает мнение, что демократия может и должна управлять экономикой в саморегулируемом обществе; или мы погрузимся в цивилизационный регресс
Социальные и политические проблемы пронизывают все эпохи. Идеи выделяются в периоды быстрых и запутанных событий, когда они воплощают искупительный мобилизизм. Ни одно время не изменило людей так сильно, с фанатизмом и кровью в глазах, как десятилетие инкубации нацистского фашизма. Почти столетие спустя сценарий повторился, подтвердив запас концепций, лежащих в основе современности. Республика х тирания, демократия х авторитаризм, левые х правые, гражданин х слуга, толерантность х произвол — это категории, которые до сих пор служат рулями для стран.
Проблемы прошлых лет переплетаются с теми, которые в настоящем волнуют и поляризуют нации, окрашенные в цвета ненависти, негодования и невежества. Остается вопрос: всегда ли неизбежное противостояние между хорошей политикой и некрополитикой подразумевает выбор между «свободой» и «послушанием»?
На пути к самоуправлению
Этьен де Ла Боэти, в Беседа о добровольном рабстве, с 1549 года, тот факт, что человек охотно принимает иго деспотов, является искаженным выражением стремления к тому же доминировать. Дух Возрождения подчеркивает автономное состояние индивидуальностей, которые впервые принимают на себя последствия вмешательства в формирование будущего как субъектов или объектов истории, во благо или во зло. В наше время и в нашем пространстве, с бременем 350 лет рабства, аргумент в пользу «сознательного» и «согласного» подчинения звучит странно. Он не отражает динамику доминирования в колониальных обществах, культуру превращения людей в товары и методы мученичества.
Сегодня люди адаптируются к реальности, которая заменяет «быть или не быть» перед лицом власти товарным тоталитаризмом. Души и тела крестятся на базар. Личный опыт релятивизирует безличные парадигмы общества (охрана окружающей среды, дорожные знаки, вакцинация). Постмодернисты делают необходимость добродетелью, принимая новую форму капитализма. Карикатурная автономия противостоит демократическому верховенству закона, которое защищает частную жизнь от агрессивного наблюдения со стороны властей. Большая техника. Хуже того: это венчает «инфократию», которая с помощью алгоритмов искусственного интеллекта контролирует потребление и голосование, чтобы превратить автономию в «судьбу».
Негативная свобода задает тон нападкам крайне правых на вмешательство государства в регулирование рыночного потока под обвинением в «правах личности» для легитимизации невмешательство. С другой стороны, положительная свобода вдохновляется кантовской моральной философией (правилами собственного поведения) для достижения самоуправления, где молчаливое согласие переводится в свободное поведение, поскольку каждый человек участвует в разработке коллективного законодательства. Отчасти именно это происходит со множеством сторонников Многолетнего плана участия, созданного нынешним правительством Лулы. Тот, кто уважает размышления, которые он помог одобрить, преодолевает ложный контраст между свободой и послушанием.
Концепция социализма
На карте восстания метафора «маргинала» и «центра» вспыхивает в конференции Исаака Дойчера, с подозрением воспринятой американскими студентами в период лихорадочной агитации XNUMX-х годов. «Вы находитесь в кипящей деятельности на обочине общественной жизни, а рабочие пассивны в ее центре. Это трагедия нашего общества. Если вы не столкнетесь с этим контрастом, вы потерпите поражение». Несмотря на многообещающие результаты, повстанцы на улицах не действовали в самом центре событий; они прикоснулись к диалектике величественной системной машины. Тревога остается в полной силе.
По словам организаторов грандиозного мероприятия, ЛГБТ-парад в Сан-Паулу 28 июня 2023 года собрал внушительный состав: четыре миллиона энтузиастов антигомофобии. Это не означает, что рухнула стена, отделяющая их конкретные причины от других продолжающихся проблем, и, в частности, от стены официальных работников, состоящих в профсоюзах, и тех, кто борется за трудоустройство без трудоустройства. Необходимо срочно разработать, с помощью товарищеской практики, высший синтез проблем, стоящих перед статус-кво, Сломать существующие барьеры – это задача, стоящая перед всеми и каждым.
Нечего порицать среди зрителей сексистские предрассудки. Но мысль о том, что «движение – это все», не поднимает политическую сознательность борцов на социалистический уровень. Политизация означает разрыв с нишами. Это правда, что отраслевая демократизация способствует достижению многих нематериальных благ; с другой стороны, это сводит концепцию социализма левых партий к расширению прав граждан. Умеренный дискурс приводит в действие реформистскую интерпретацию перемен и выбрасывает на помойку перспективу глубоких изменений в социальных структурах. Перефразируя название произведения Эмира Садера, Сила, где сила?, возникает вопрос – утопия, а где утопия?
Демократия и экономика
Противоречие между капиталом и трудом, изначальным ядром классовой борьбы, изменило направление. По словам Эллен Вуд, в Демократия против капитализма: обновление исторического материализмаАкцент сместился на «внеэкономическое»: утверждение гендера, расовое равенство, экологическое здоровье. Это скачок от классового освобождения к освобождению человека. Переход не стал результатом размышлений на Всемирном социальном форуме (ВСФ), Форуме Сан-Паулу или Группе Пуэбла. Это произошло в вакууме «больших нарративов». На самом деле антисистемный вектор идентичности не очевиден. Внеэкономические идентичности увеличивают представительство в парламенте (черные, женщины, Гей мальчики). Тем не менее, выборы за выборами, трудовая идентичность уменьшается.
Что делает капиталистический театр уникальным, так это обострённое на этапе неолиберализма разделение между контурами экономического производства и контурами политики. Экономику феодализовали «компетентные мудрецы». Политика была ограничена прямыми белыми салонами из-за затрат на избирательные кампании, которые консолидировали ультраконсервативный профиль Законодательного собрания. Предложение демократии, которое социализм предлагает сообществам, основано на реинтеграции экономики в роль политики, которая начинается с ее подчинения самоопределению производителей. Опросы людей должны поддерживать идеалы солидарности. Объединение множественного фронта с лозунгами о жизни, работе и достоинстве укрепило бы победы и углубило преобразующий дух.
С 1980-х годов сила шока использовалась для того, чтобы причинять страдания. Призрак кризиса призван отпугнуть маркузовский «великий отказ». Программа финансирования включает сокращение заработной платы, нестандартную занятость, извлечение прибавочной стоимости, бюджетные корректировки в результате жесткой экономии и длительной безработицы – лучший индикатор структурного коллапса. Чтобы двигаться вперед, мы должны определить утопический порт для чаяний масс. Либо в народном воображении преобладает мнение, что демократия может и должна управлять экономикой в саморегулируемом обществе; или мы погрузимся в цивилизационный регресс.
Закат капитализма
Элеутерио Прадо, в Капитализм в XXI веке: закат через катастрофические события, говорит, что вышеупомянутая книга «рождена для того, чтобы размахивать флагом: будьте осторожны, впереди большая турбулентность, корабль капитализма сбился сам с пути. Теперь нас действительно много и мы находимся на одном пути, нам нужно объединиться, чтобы изменить ход истории. Есть основания думать, что человечество вступило в новую эпоху катастроф (глобального потепления, экологических катастроф)». Явление затронуло изолированные места. В самую минуту это угрожает всему гомо деменс. Недостаточно обвинять мэрию и молчать о виновнике хаоса – капитализме. Радикальной критики системы не хватает. «Антропогенность» (действия адамических существ) — это эвфемизм, обозначающий оправдание подсудимого.
Капитализм не способен гарантировать благополучие в мире. Посмотрите на восстания в Африке, военный конфликт между НАТО-Украиной и Россией, колониалистские и расистские настроения Израиля на Ближнем Востоке и неравенство, разрушаемое законами об аутсорсинге на Западе. В докладе ООН SOFI 2023 об урбанизации и развитии агропродовольственного сектора сообщается, что каждый день 735 миллионов исключенных людей голодают на планете. Климатический кризис достиг необратимости, хотя забота об окружающей среде стала прибыльным продуктом; например, электромобили или солнечные панели. «Созидательное разрушение» больше не может восстановить то, что оно разрушает. «Жнец» преследует наш дом (Гею).
Совместная ППА, зачаточный тест самоуправления вне революционной ситуации, имеет педагогический характер для исторического блока рабочего класса. Использование преимуществ открытых институциональных флангов способствует организации гражданского общества. Пора общественным движениям и прогрессивным партиям избавиться от искушения «государственничества», которое состоит в ожидании достижений сверху. Коллективные инициативы снизу вверх – это то, что консолидирует политическое, культурное и моральное единство, чтобы выйти за рамки отрицаемых прав.
Федеральное правительство является союзником, который сможет добиться большего, имея сильный и мобилизованный арьергард. Если бы это было так же просто, как пойти в парк в воскресенье, мы бы не говорили о революции. «Стремитесь/Создать ситуацию, которая освободит всех/А также любовь к свободе/Сделайте ее лишней!», – возвещает пророческое стихотворение Бертольта Брехта.
*Луис Маркеs профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре Риу-Гранди-ду-Сул в правительстве Оливиу Дутра..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
