По СОЛАНЖ ПЕЙРО
Комментарий к фильму Эдуардо Коутиньо
В 2024 году мы отметим сорок лет со дня запуска второй версии Коза отмечена смертью, фильм Эдуардо Коутиньо, самого известного бразильского режиссера документального кино. Но это также момент, чтобы отметить шестьдесят лет со времени переворота 1964 года, который порвал демократию и установил военную диктатуру в Бразилии на два десятилетия.
Траектория Коза отмечена смертью является выразительным. На самом деле это не один фильм, а два. Первый сформировался в начале 1960-х годов в результате сотрудничества Эдуардо Коутиньо с Центром народной культуры (CPC). В центре внимания были политические действия лидера Крестьянской лиги Параиба Жоау Педро Тейшейры, убитого 02 апреля 1962 года. Съемки проходили в первые месяцы 1964 года и были прерваны военным переворотом 1-го числа. Апреля.
В 1981 году Эдуардо Коутиньо возобновил прерванный проект, с целью зафиксировать не только жизнь Жоау Педро, но и понять изменения, произошедшие в жизни актеров/крестьян, включая его семью.
В обоих случаях, очевидно, расследование было включено в контекст общественно-политической истории Бразилии тех лет.
Первая коза
Проект родился в рамках Centro Popular de Cultura (CPC), политического подразделения Национального союза студентов (UNE), но существовал независимо от него. В период с 1961 по 1964 год CPC размножались по всей стране. Они возникли по инициативе интеллектуалов и художников, некоторые из которых были связаны с театром Сан-Паулу Арена. Их объединяло, в конечном счете, размышление о социальной функции искусства. Наконец, подумайте о проекте политической педагогики, который посредством создания произведений в различных сегментах превратил бы искусство в средство политического сознания.
UNE также создал свой CPC, разветвленный на театр, музыку и кино. В 1962 году его члены прошлись по Бразилии, продвигая платформу университета, а также поддерживая культурные инициативы КПК. Эдуардо Коутиньо был режиссером, который гастролировал по северо-восточным штатам с UNE Volante.
Они прибыли в Параибу в апреле, когда политический климат был особенно накаленным. 02-го числа был убит Жоау Педру Тейшейра, лидер Ассоциации фермеров и рабочих Сапе. Ассоциация была одной из самых активных в то время, насчитывая семь тысяч членов.
Он и UNE Volante освещали народный протест. Перед маршем Коутиньо взял интервью у Элизабет Тейшейры, вдовы Жоау Педро; Затем он начал рассматривать идею фильма, основанного на этом событии, но в широком контексте Крестьянских союзов, создававшихся на Северо-Востоке с 1955 года.
Учет контекста подразумевал рассмотрение противостояния социальных акторов: с одной стороны, крестьян, которые требовали новых соглашений в эксплуатации земли и даже подумывали о ее оккупации; с другой — сельские землевладельцы, не поддающиеся никаким переговорам и пытавшиеся с помощью оружия и при поддержке полиции предотвратить оккупацию.
Возвращаясь к Рио-де-Жанейро, проекту пришлось ждать два года, прежде чем он стал жизнеспособным. В январе 1964 года Коутиньо и его команда вернулись в Параибу, чтобы начать съемки. В этом первом проекте это был не документальный фильм как таковой, а фильм, сценарий которого был разработан на основе информации, предоставленной Элизабет Тейшейра и крестьянами, собравшимися в Ассоциации.
Как интеллектуал и режиссер Коутиньо определил сценарий и эстетическое направление, основываясь на отношениях, которые он испытал, будучи участником CPC. Это значит, например, что характеристика персонажей строилась извне внутрь, в большей степени на основе обобщения и идеализации исторических сюжетов, рассматриваемых как герои политического действия, свободных от внутренних, личностных противоречий.
Актерами будут Элизабет Тейшейра, играющая саму себя, и крестьян. Жоау Мариано был единственным из актеров, который позже присоединился к сообществу и был нанят на роль Жоау Педро вместе с его детьми.
Первоначально планировалось, что это будет муниципалитет Сапе, где отец Элизабет сдал в аренду часть своей собственности своему зятю и его семье. После продажи земли в 1962 году новый владелец не согласился оставить ее в аренде или выплатить компенсацию за улучшения. Конфликт привел к убийству Жоау Педро. Очевидно, что преследование произошло еще и потому, что Жоау Педро был тем самым лидером крестьянской лиги с большим количеством членов и престижем.
Однако съемки пришлось перенести из-за ожесточенного противостояния между крестьянами региона и полицией Параиба. Затем Эдуардо Коутиньо отвез свою команду в Пернамбуку, в муниципалитете Витория-де-Санту-Антан. Здесь, в Энженьо-Галилея, располагалось Сельскохозяйственное и животноводческое общество плантаторов Пернамбуку, известное как Крестьянская лига Галилеи. Он был первым, основанным в 1955 году, а Энженьо стал первой экспроприацией, осуществленной крестьянами под руководством юриста Франсиско Хулиана в 1959 году.
Съемки начались 26 февраля 1964 года и были остановлены 1-го числа. Апрель, когда произошел переворот 64. К тому времени было завершено 40% сценария. Полиция и армия вторглись в Энженьо и конфисковали все, что нашли: все, от оборудования до сценариев, магнитных лент и заметок с места событий.
Многие крестьяне, а также некоторые члены команды были арестованы, но большинству удалось бежать и вернуться в Рио-де-Жанейро. Все, что осталось, — это несколько фотографий; политическая заключенная спасла сценарий, пока ее держали в армейских казармах в Параибе; Сохранились также некоторые разрозненные сцены с негатива, отправленного в марте в лабораторию в Рио-де-Жанейро.
Элизабет Тейшейра в течение нескольких месяцев все еще пыталась продолжить борьбу. После нескольких арестов он скрывался в деревне в Риу-Гранди-ду-Норти под именем Марта Мария да Коста и имел только одного ребенка из одиннадцати, которые были у пары. В конечном итоге дети были распределены между родственниками и со временем разошлись по разным местам Бразилии.
Вторая Коза
Решение возобновить прерванный фильм было принято в 1981 году, когда Эдуардо Коутиньо вернулся в Энженьо Галилея, пытаясь воссоединить крестьян с первых съемок. После этого он отправится на поиски местонахождения Элизабет.
Этот новый натиск значительно интереснее первого. На этот раз Коутиньо уже не рассматривал идею создания художественного фильма, основанного на реальной истории, и выбрал своим путем документальное кино.
Здесь началась его блестящая карьера в этом сегменте кино. Коза отмечена смертью примечателен в своей фильмографии. Не только из-за истории, которую он фиксирует, из-за уникального момента в национальной жизни, но и потому, что подход, который он использует в написании сценария, в общении с интервьюируемыми, репетирует позицию, которая будет закрепляться в будущем.
Em Коза отмечена смертьюНа самом деле задача Эдуардо Коутиньо идет дальше. Потому что есть фильм внутри другого фильма, причем с разных сторон. Следует также учитывать, что за семнадцать лет между двумя периодами съемок изменилась Бразилия, изменились актеры/крестьяне и изменился Коутиньо. А пока давайте остановимся на последних двух.
Эдуардо Коутиньо снял с себя этот тесный костюм, этот жесткий буклет идеологии КПК 1960-х годов. Он предположил, что можно дать голос опрошенным, несмотря на все противоречия, самым благородным и не очень благородным мужчинам и женщинам. , какими бы они ни были, их социальные слои. И открыть пространство для этого — это, без сомнения, открыть наиболее гарантированный путь для создания произведения искусства, способного сыграть роль в повышении политического сознания или любого другого характера.
Любопытно, что эта новая позиция, которую занимает режиссер, не была нова для многих, даже во время первых съемок фильма. отмеченный козел. Роберто Фрейре, режиссер шоу Смерть и суровая жизнь, написанный Жоау Кабралем де Мелу Нето, который дебютировал в 1965 году в TUCA в Сан-Паулу, уже сказал: «Между нашим предложением и предложением CPC существовала жестокая разница. Я нашел шоу CPC очевидными и даже отталкивающими: например, актеры избивают дядю Сэма. Это форма авторитарного сознания. Искусство само по себе повышает осведомленность. Если вы хотите, чтобы осведомленности и художественного выражения недостаточно, вы не повышаете достаточную осведомленность; во-вторых, публика не хочет видеть себя в сериале карикатурным, упрощенным и синтетическим. Шоу должно выйти за рамки политического содержания; в сюжете были глубоко человечные персонажи, а качество диалогов и поэтика были действительно сильными. Где эстетическому вопросу уделялось большое внимание. «Отелло», где обсуждается присвоение женщин мужчинами, позволяет мне обсудить проблему авторитаризма. Я предпочел его тексту, в котором вопрос империализма обсуждается без особого внимания. Лучший инструмент осознания – Красота».[1]
Дело в том, что только такая позиция допускает в выступлениях интервьюируемых некоторые наблюдения, возможно, ускользающие от исследователей и журналистов; Более того, они обретают больше жизни благодаря колориту регионального языка. Давайте посмотрим на несколько примеров.
Жоау Вирджиниу Силва говорит, что Общество Галилеи зародилось как «благотворительное общество для умерших». Когда кто-то умирал, гроб забирали, популярный Лоло, одолжил у мэра; Покойного отнесли в могилу и вернули гроб. По словам Жоао, идея заключалась в том, чтобы «принести пользу умершим, людям». Но Зезе да Галилея, президент Лиги, добавляет: когда владелец Энженьо понял, что «Лига заботится не только о мертвых», он захотел изгнать всех. Лига, по сути, тоже боролась против повышения форума, то есть платы за аренду земли.
Тем не менее Зезе да Галилея, описывая дискуссию в Законодательной палате Ресифи, когда была проведена экспроприация Энженьо: «Мои люди, мы не собираемся проводить экспроприацию, потому что это экспроприация не одной Галилеи, а экспроприации нескольких Галилеев. , потому что с этого момента он загорится внутри Бразилии, от начала до конца. Поскольку Бразилия зависима, они организуются и потребуют от государственных органов экспроприации».
Энженьо был окончательно экспроприирован в 1959 году, владельцу была выплачена компенсация согласно Конституции, но у крестьян не было документов на свою землю даже в 1981 году. И чтобы вы не забыли: это не дискуссия, то есть форма компенсации. , который до сих пор находится в центре конфликтов, когда речь идет об аграрной реформе?
Есть общая структура этого Коза отмечена смертью в котором вновь были рассмотрены главные герои и локации первой версии, но дополнены новыми собеседниками в других городах Бразилии. Начиная с сообщества, принявшего Марту, с облегчением Элизабет, которая восстановила свою истинную личность и с тех пор могла снова видеть своих детей и родственников.
След связи между отмеченный козел настоящего и отмеченный козел Из прошлого является то, что как в Галилее, так и в общине Марта/Элизабет Коутиньо первым приблизился к группам, показав им сцены, записанные в 1964 году. Очевидно, немедленное проявление было аффективным, типа «ох, как это было с нами». Но именно так открываются двери в воспоминания каждого человека, во время индивидуальных интервью.
Элизабет Тейшейра шаг за шагом вспоминала свой брак, работу и борьбу Жоау Педру, его роль в Ассоциации, ожидание того, что он всегда находился под угрозой смерти, и, наконец, описание дня его убийства. Она также помнит свою собственную политическую деятельность, которая оставалась активной с момента смерти ее мужа и до нескольких месяцев после переворота.
И в отчетах Элизабет Тейшейры, и в интервью с крестьянами в качестве образного субстрата в ряде случаев используются изображения, собранные в 1964 г. И, поскольку время от времени необходимо немного подталкивать и корректировать воспоминания объективными данными, сценарий включает в себя несколько газетных текстов. Или же сам Коутиньо задает им вопросы, чтобы перенаправить воспоминания, речи, в зависимости от проекта, который не является спонтанным, но имеет повествовательное направление. Какое прекрасное его вмешательство, когда он просит Элизабет «спеть кокос», а то, что показано, на самом деле является сценой из оригинального фильма.
Вот краткое рассмотрение роли памяти как исследовательской категории среди историков. Не останавливаясь на этом сложном вопросе, стоит вспомнить, помимо разделения на индивидуальную память х коллективной памяти, памяти проигравших х памяти победителей, центральный вопрос о фрагментарности памяти, которая всегда частична, избирательна. и субъективный. Следовательно, исследователям необходимо обращаться за поддержкой к другим источникам, особенно письменным документам, для объективного описания того или иного исторического процесса.
Em отмеченный козелОднако проблема фрагментации очевидна и подкреплена не только самой природой документальных фильмов, которые работают с отбором переплетенных воспоминаний нескольких собеседников, причем на разных уровнях (см. резкий пример Жоау Мариано, который отрицал истины, принятые в группы в прошлом, и контрапунктом его приверженности новым «победителям», господствовавшим с тех пор в Бразилии, евангелистам). Но еще и потому, что Коутиньо, помимо работы над двумя естественно разными фильмами, еще работал с фрагментарным материалом из первого фильма. Другими словами, это фрагментация внутри другого.
А для того, чтобы истина (даже если она не полная, а она никогда не будет, надежные историки знают это) нашла свой путь в качестве конечного продукта, необходимы знания обо всех этих вопросах, которые знакомы профессионалам-историкам. Эдуардо Коутиньо хорошо ориентировался в этом клубке ситуаций, и именно поэтому Козел, отмеченный смертью вошла в историю с момента своего запуска в 1984 году.
Чтобы проиллюстрировать вышеизложенные вопросы, стоит записать два великолепных отрывка из документального фильма. Выступление Жоау Жозе, сына Зе Даниэля, который вспоминает о вторжении полиции и военных в Энженью Галилейю, о роспуске группы и конфискации материалов; и Жоау Виржиниу, который был заключен в тюрьму на шесть лет.
Что касается Жоау Жозе, выразительная речь сосредоточена на теме «коммунисты и кубинцы», которая с 1950-х годов преследует бразильскую нацию, когда речь идет о социальной несправедливости, неравенстве, аграрной реформе. В результате получился один из самых веселых моментов в документальном фильме благодаря форме речи и мудрости Эдуардо Коутиньо, повторяющего ее, с вставкой газетных статей.
Все эти годы Жоау Жозе хранил две книги команды, и видно, что он их читал. В 1964 году, когда пришли военные, их хотели забрать, и такой был диалог: «Джей-Джей: Нет, это мои книги!
М: Нет! Эти книги от кубинцев.
ДЖ: Нет, сэр, здесь нет кубинцев, нет коммунистов!
М: Вы мне покажете, где здесь было оружие, где были кубинцы? Эти кубинцы хотели совершить здесь революцию!
ДД: Нет, сэр, ничего о революции, ничего о Кубе, о которой они здесь говорили!
М: Но какова их речь, какое у них доброе утро?
Джей-Джей: Доброе утро, такие же нормальные, как и мы.
М: Но разве они не говорят с сильным акцентом?
ДЖ: Конечно, жители Рио говорят по-другому.
М: А теперь ты покажешь мне, где оружие?
ДД: Ах, у этих фермеров они есть!
М: Но я хочу увидеть те двадцать тысяч, которые, по словам Жулиана, у него были, чтобы вы могли совершить революцию! А коммунисты здесь снимали фильмы, чтобы сделать здесь революцию!
Д.Д.: Полковник, здесь нет ни коммунистов, ни кубинцев. Есть люди, умирающие от голода, больные, страдающие, как я, нуждающиеся в лекарствах, еде, свободе и земле для работы».
Некоторые фотографии в местных газетах показывают простоту изъятого съемочного оборудования. Однако Дневник Пернамбуку, который поддержал переворот, записал: «Возможно, именно в Галилее армия конфисковала наиболее ценные материалы из крупнейшего очага коммунистической подрывной деятельности во внутренних районах Пернамбуку, брошенные красными лидерами вместе с женщинами и детьми. В характерной крестьянской хижине было обнаружено множество материалов, которые привели в действие подрывное устройство, установленное там международными левыми под защитой недавно свергнутого правительства штата (имеется в виду губернатор Мигель Арраес). В этой хижине был установлен мощный генератор для работы дорогостоящего кинопроекционного аппарата. Среди бесчисленных найденных пленок, снятых в течение недели переворота, был Отмечено умереть. Фильм учил, как крестьянам следует действовать хладнокровно, без раскаяния и чувства вины, когда необходимо было расстрелять, обезглавить или иными способами уничтожить «реакционеров», арестованных в ходе кампании или отправленных в Галилею, на Внутренняя часть государства. Тем временем социолог из Пернамбуку, попросивший не разглашать его имя, начал составлять план, который будет применен к вышеупомянутому Энженьо, чтобы помочь в скорейшем моральном и социальном восстановлении подрасы, которую хотели коммунисты. чтобы уменьшить крестьян Галилеи».
Прямота оценки и ясность описания характеризуют речь Жоау Вирджинью о периоде его заключения: «Я производил на этой ферме полфургона товаров в неделю. Армия забрала меня, посадила в тюрьму, ослепила на один глаз, ударила меня, и я потерял ухо, еще один удар, и я потерял сердце. Я провел шесть лет в тюрьме. Что я построил в тюремной системе для нации? Забрали часы, ремень, 50 конто наличными, джип. Это своего рода революция? Забрать его у такого чипированного человека, как я? Там остались мои дети, все умирает. Какая польза от армии, что она так позорит меня? Лучше бы меня пристрелили. Я злился больше, чем был на самом деле.
Мои дети умирают, а я в тюрьме. Я провел сутки в баке с дерьмом, в этом бульоне, час провел так (прислонившись к стене, чтобы не сесть), еще такой (меняя стены). Я провел на ногах двадцать четыре часа. Только дьявол может справиться с этим. Я не могу поверить, что я жив, потому что я никогда не видел, чтобы дух моего качества выжил (смеется). Но нет ничего лучше, чем один день за другим и ночь между ними, и помощь Господа нашего Иисуса Христа – это то, что защитит нас. Божья благодать нисходит туда, час за часом, я уповаю на Бога из-за этого несчастья, однажды людям придется задуматься о том, кто они. Мы не сможем прожить всю жизнь под этой бычьей ногой».
Между двумя Маркированные козы, это было семнадцать лет. Наблюдая за изменением жизни этих актеров/крестьян, которое стало возможным благодаря предложению Эдуардо Коутиньо о фильме, возникает вопрос: может ли искусство, среди многих других обязанностей, быть средством повышения осведомленности?
Это факт Коза отмечена смертью она была настолько сильной, даже как деноминация, что в итоге стала классификационной категорией для всех, кто в своей жизни сталкивается с пограничными ситуациями в спорах. Плинио де Арруда Сампайо, бразильский юрист и политик, вспоминая Жоау Гуларта, известного как Джанго, между 13 марта, днем Центрального митинга Бразилии, и 31 марта, днем переворота 64, отнес его к таковому. У него было все, чтобы быть меченым козлом.
*Соланж Пейран, историк, директор Solar Pesquisas de História..
Справка
Коза отмечена смертью
Бразилия 1964–1984, Документальный фильм, 119 минут.
Режиссура и сценарий: Эдуардо Коутиньо.
В ролях: Эдуардо Коутиньо, Феррейра Гуллар (рассказчик), Тите де Лемос (рассказчик).
Библиография
Альсидес Фрейре Рамос, «Историчность Коза отмечена смертью (1964-1984, Эдуардо Коутиньо)», Новый мир Новый мир, Дебаты, 2006.
примечание
[1] РОДРИГЕС, Марли; САНДФЕЛЬД, Роберта; ПЕЙРО, Соланж. ТУКА 20 лет. Сан-Паулу: Официальная государственная пресса – IMESP, 1986, стр.38.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
