По ЭДЕРГЕНИО НЕГРЕЙРОС ВЕЙРА*
И здесь, и там расизм формирует социальные и политические отношения, проявляя себя структурным, органическим и функциональным образом.
Латинская Америка – страна множества прелестей и разочарований. В каком-то смысле говорить о природных красотах, которые нам преподносит континент, — это даже клише: здесь есть водопады, горы, леса, реки, моря, языки и богатое разнообразие, которое очаровывает каждого. Социальная формация этой части планеты также представляет собой отдельный случай, отмеченный историей борьбы и сопротивления; Здесь сформировались люди, которые и сегодня борются за простое право на существование.
Были сражения, войны, процессы борьбы и сопротивления, которые бросали вызов и до сих пор бросают вызов бесчисленному количеству интеллектуалов, которые стремились и стремятся создавать интерпретации, чтобы попытаться уловить и перевести на язык те значения, которые составляют образ жизни. и существование бесчисленных «латиноамериканских пуэбло».
Среди этих бесчисленных интеллектуалов выделяется историк, антрополог и психоаналитик Лелия Гонсалес, профессор государственных и частных учреждений. Лелия сформулировала богатую и насыщенную эпистемологию, которая стремилась сформулировать расу, класс и гендер задолго до популяризации этого термина. интерсекциональность.
Чтобы понять важность выступления Лелии, мы можем обратиться к истории другой великой интеллектуалки, Анджелы Дэвис, которая во время одного из своих визитов в Бразилию сказала: «Я чувствую, что меня выбрали представлять черный феминизм. А потому, что в Бразилии эту ссылку нужно искать в США. Думаю, я узнал больше от Лелии Гонсалес, чем вы узнаете от меня».
Однако, даже когда на него ссылаются интеллектуалы из других стран и в работе, представляющей весьма сложную интерпретацию нашей истории, бразильский мыслитель по-прежнему остается для многих неизвестным источником. Такие концепции, как претоги, двойной Эдип, бразильский культурный невроз и другие, часто ограничивались стенами университетов, в лучшем случае они циркулируют в группах социальных движений, вдохновленных наследием этого уроженца Минас-Жерайс-Рио. озвучить свою борьбу.
Вы когда-нибудь слышали об Америке Ладина? Сформулированная Лелией Гонсалес в теперь уже ставшим классическим тексте «Политико-культурная категория американидада» (1988), эта концепция выходит за рамки простого упоминания географического положения чернокожего населения в Америке. Напротив, amefricanidades относится к этническому маркеру, включающему в себя культурную, социальную и политическую динамику, которая противоречит бразильскому расовому капитализму и его основной технологии доминирования — расизму.
По словам Гонсалеса (1988, стр. 92-93), «это новый и творческий взгляд на историко-культурное образование Бразилии, который по причинам географического характера и, прежде всего, бессознательного характера, не приходит чтобы осуществиться то, что обычно утверждают: страна, бессознательные образования которой исключительно европейские, белые. Напротив, это африканская Америка, чья латинизация, хотя и не существовала, заставила Т замениться на Д, чтобы затем принять ее название всеми буквами: Améfrica Ladina (это не совпадение, что бразильский культурный невроз имеет в расизме это симптом по преимуществу)».
Лелия Гонсалес, убежденная интеллектуалка, чрезвычайно внимательная к проблемам, поставленным ее временем, отвергала любые романтические взгляды на африканский континент. Опираясь на историю борьбы и сопротивления народов афродиаспоры, она уже заявила, что все эти потенциальные возможности присутствовали в восстаниях, в организации тактики и стратегии культурного сопротивления, а также в разработке альтернативных способов для этих людей организуются свободно, суверенно и независимо, материализацию чего можно увидеть в киломбо, симарронах, кумбах, паленках и других формах сопротивления и существования, которые распространились по всему «американскому» континенту.
Лелия Гонсалес всегда говорила о необходимости признать гигантскую работу, проделанную бесчисленными социокультурными технологиями, которая связывает нас с другой стороной Атлантики и делает нас такими, какие мы есть: американцами.
И вся эта сила Лелии Гонсалес продолжает вдохновлять сегодня, будь то социальные движения или государственные институты, предлагая новые, старые пути, по которым следует идти. Именно так, с Лелией Гонсалес в качестве своего рода интеллектуальной крестной матери, была реализована Программа Caminhos Amefricanos, инициатива Министерства расового равенства, Министерства образования и Комиссии по повышению квалификации кадров высшего образования (CAPES) и Федеральный университет Мараньяна (UFMA) позволил 50 преподавателям базового образования в Бразилии провести краткосрочный обмен в городе Богота, столице Колумбии, где можно было познакомиться, приобретать опыт и обмениваться знаниями со студентами, преподавателями, менеджерами, интеллектуалами и исследователями из этой страны.
Колумбийское издание проходило в столице Андской страны, расположенной на севере Южной Америки, и подарило многим из нас первый опыт за пределами Бразилии. Богота – невероятный город, расположенный на высоте 2640 метров над уровнем моря. Это гостеприимное и привлекательное место для всех, кто любит богатую американскую культуру и разнообразие. В столице Колумбии, поднимаясь на Монсеррат, вы можете коснуться неба с его невероятной высотой в 3152 метра, откуда открывается один из лучших видов на Боготу. Базилика Сантуарио-ду-Сеньор-де-Монсеррат – это само по себе зрелище, а также ярмарка местных продуктов, где можно познакомиться с богатым разнообразием города.
В холодной Боготе мне удалось наблюдать страсть колумбийцев к футболу. На стадионе «Эль Кампин», где играют «Индепенденте Санта Фе» и «Милионариос», атмосфера напоминает очаровательные бразильские стадионы 1990-х годов.
В "улицы(улицах) Боготы, можно купить хорошие книги, разложенные уличными торговцами на коврах, которые всегда готовы взять в руки, так как «Ливень" (дождь). Еще одним интересным аспектом является огромное изобилие кофе самых разных сортов и сортов. Самый распространенный вариант: «черный красный», который можно купить за 1000 колумбийских песо (1,40 цента реалов), и магический реализм проявился в чувствах в районе Санта-Фе, где меня всегда обслуживал клерк по имени Алегрия. В Casa da Moeda, расположенном по соседству. Ла Канделария Можно немного узнать об истории Колумбии с помощью отличных гидов и, говоря о валюте, на банкноте в 50.000 XNUMX песо изображено лицо выдающегося колумбийца Габриэля Гарсиа Маркеса.
Колумбия, как и Бразилия, является страной неравенства. Несмотря на то, что они составляют около 10% населения Колумбии, чернокожие люди являются основными жертвами насилия: на каждые 10 насильственных смертей в этой стране восемь приходится на афроколумбийцев. И здесь, и там расизм формирует социальные и политические отношения, проявляя себя структурным, органическим и функциональным образом.
В Колумбии можно сделать вывод о некотором синтезе расизма на Глобальном Юге: «Он носит структурный, институциональный и повседневный характер; оно отрицается и делается невидимым в системе образования; это феномен, чуждый самому себе, определяющий проблему другой абстрактности; создает стереотипы, вредит и отрицает представление о предмете; опускает историю и культуру с афроцентрической точки зрения; он эпистемологический, действует через учебную программу в среде дисциплинарного контроля и управления конфликтами; белизна желательна, чернота низка; Преобладает колониальный дискурс, который создает режим репрезентации и модель цивилизации, которая контролирует субъективность».
Однако и в Колумбии, и в Бразилии есть сопротивление, мужество, сила и энергия, исходящие с улиц, из паленкиДва Raizalesадмирала Хосе Пруденсио Падилья на стихи Канделарио Обесо; и Мануэль Сапата, который учит нас, что «Африканское присутствие нельзя сводить к маргинальному явлению в нашей истории. Его плодовитость переполняет все артерии и нервы нового американского человека.".
*Эдерженио Негрейрос Виейра является докторантом социологии в Университете Бразилиа (UnB)..
ссылки
В Сан-Паулу Анджела Дэвис призывает выразить признательность чернокожим бразильским феминисткам. Бразилия де Фато, Сан-Паулу, 2019 г. Доступно по адресу: https://www.brasildefato.com. br/2019/10/20/em-sp-angela-davis-pede-valorizacao-de-feministas-negrasbrasileiras/.
Гонсалес, Лелия (январь – июнь 1988 г.). Политико-культурная категория Америки . Рио де Жанейро. Бразильская погода (92–93): 69–82.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
