По КАРЛОС ДЕ НИКОЛА*
Соображения на основе книги Лилии М. Шварц и Элоизы М. Старлинг.
Em Бразилия: биография, написанная Лилией М. Шварц и Элоизой М. Старлинг, опубликованная в 2015 году, противоречия страны раскрываются и могут принять форму надгробных эпитафий. Мы читаем фундаментальные вопросы национального существования, которые так и не были решены даже после более чем пяти столетий «официальной» истории, построенной путем похорон других историй.
Эпитафия 1 – исторические циклы
Ссылаясь на работу леопардДжузеппе Томази ди Лампедуза, один из важнейших итальянских романов, в голосе персонажа Танкреди, в сценарии Лукино Висконти, к одноименному фильму 1963 года, авторы вызывают возможную первую эпитафию: «Если мы хотим Чтобы все осталось как есть, мы должны Пусть все изменится».
Однажды скончавшись, эта биографизированная Бразилия могла бы удостоиться такой чести. Посмертный. Это потому, что национальная история полна цикличных моментов: массовое и жестокое рабство чернокожих и коренных народов на протяжении веков, затем смягченное ложной отменой рабства в 1888 году, оставившей глубокие следы в национальной общительности, пропитанные структурирующим расизмом, поддерживаемым социальным неравенством. оставить бывших рабов на улице, заклейменных и лишенных перспектив.
Возможно, эта эпитафия служила напоминанием о том, чего не хватало, а именно расплаты между рабовладельческим обществом и его прошлым, путем создания условий, чтобы население могло пользоваться возможностями для социального и профессионального роста.
Одной из линий между этой эпитафией мог бы стать эпизод Парагвайской войны 1865 года, точнее тот факт, что она освятила бразильскую армию как «элитную силу», по словам авторов, тогда отдельную от Национальной гвардии – своего рода предшественник Сил национальной общественной безопасности. После войны эта профессия профессионального солдата стала формой социального восхождения, формируя армейскую элиту, противостоящую гражданской элите бразильского общества. Неудовлетворенность положением в стране и собственным положением в иерархии власти была определяющей чертой этой новой элиты.
На самом деле Танкреди был прав. Все продолжалось так, как было прежде. Бывшие порабощенные, маргинализированные и полковники, теперь в военной форме.
Эпитафия 2 – центр потомственных капитанов
Другая возможная эпитафия, в еще одном предложении, цитируемом авторами, на этот раз Мачадо де Ассисом в его рассказе «Теория медальона», 1881 года, звучит следующим образом: «Вы можете принадлежать к любой партии, либеральной или консервативной, республиканской или ультрамонтанный, с единственной оговоркой: не связывать с этими словами какой-либо особой идеи…». Бразильский центр, созданный в Учредительном собрании 1988 года, является наследием времен наследственных капитанов, когда удобство занимало место возможного проекта, плана или продвижения национальной судьбы. Бразильский гегемонистский политический класс никогда не имел другого горизонта действий, кроме международного подчинения страны, сочетающегося с насильственным национальным подчинением своих сограждан - очевидно, наиболее социально уязвимых групп населения, таких как люди, которые были порабощены.
Еще одной линией между этой национальной эпитафией, но с очертаниями основного сюжета, стал эпизод с Леонелем Бризолой, тогдашним губернатором Риу-Гранди-ду-Сул, во время нападения той самой армии Какиаша на инаугурацию конституционного президента Жоау Гуларта в 1961 году. – вице-президент Джанио Квадроса, который ушел с поста президента по собственному желанию, несмотря на обвинения «определенных сил», которые оказывали на него давление. Леонель Бризола мобилизовал военную бригаду Риу-Гранди-ду-Сул – эквивалент военной полиции в то время, все еще верную республиканскому «законничеству» – и переместил Радио Гуайба в подвал Паласио Пиратини, штаб-квартиры правительства Риу-Гранди-ду-Сул. Леонель Бризола мобилизовал штат и остальную часть Бразилии на защиту Конституции в круглосуточном эфире «Радио да Легалидаде», которое также звучало за границей в ходе беспрецедентной кампании агитации и пропаганды.
Центран пытается убедить нас, что он не принимает чью-либо сторону, и Леонель Бризола в тот момент 1961 года встал на сторону непокорной нации.
Эпитафия 3 – национальная путем вычитания
Возможная третья эпитафия может возникнуть у литературного критика Роберто Шварца, который, по мнению авторов рассматриваемой книги, в тексте «Nacional por subtação», опубликованном в сборнике 2009 года, сказал, что в Бразилии все кажется «[…] ' начни с нуля», и что здесь национальное строится путем вычитания». За последнее десятилетие в Бразилии мы стали свидетелями национальных кампаний за пост президента, руководствовавшихся отменой противоречащего этому предложению. Так было на выборах 2014 года, на которых Дилма Руссеф и Аэсиу Невес прошли во второй тур, затем, в 2018 году, на выборах, на которых были освящены Жаир Болсонару и Фернандо Хаддад, и, наконец, в 2022 году снова Жаир Болсонару, теперь против Лулы. победивший антагонист.
Оппозиция правым, представленным Эсио Невесом в 2014 году, и крайне правым, представленным Жаиром Болсонару в 2018 и 2022 годах, представляет собой тонкий прогрессизм, но полностью противостоит радикальному неолиберализму, стиранию памяти о военной диктатуре, среди ряда других моментов. вредный. В любом случае, Дилма Руссеф, Фернандо Хаддад и Лула поддерживали себя, отвергая своих оппонентов, обычно спасая старые правительственные программы, в основном, со времен первых двух президентских сроков Лулы (2002-2005 и 2006-2009 годы). Отсутствие национального проекта, которое также влияет на прогрессизм и даже на левых, приводит, таким образом, к тому национальному вычитанию, от которого спасают авторы и которое должно появиться на нашем коллективном надгробии.
Последние сложности в этой могиле нации могут продолжать разворачиваться в ходе президентских сравнений, в данном случае охватывающих Джаниу Квадроса (1961 г.), Фернандо Коллора (1990–1992 гг.) и Жаира Болсонару (2019–2022 гг.). Несмотря на более чем шесть десятилетий, отделяющих первый срок от последнего, есть некоторые сходства между этими национальными деятелями правого толка, прозелитистами, которые вспоминают – возможно, даже не читая – Мачадо де Ассиса и даже Роберто Шварца. Поддерживается пустыми разговорами о борьбе с коррупцией, которая всегда требовала поиска чучел – сделанных из метл (в буквальном смысле) в случае с Квадросом или из эфирных «марахас» в случае с Фернандо Коллором и в случае с Жаиром Болсонару. Что касается коммунистов (воров), их идеологические основы можно резюмировать в фигурах белых мужчин на водных мотоциклах, в ритуале хрупкого представления, основанном на определенной концепции мужественности.
Повторение не является простым совпадением. Помимо того, что Джанио Квадрос, Фернандо Коллор и Жаир Болсонару начали все сначала, им удалось добиться даже большего нуля, чем самого нуля.
Завершающей фразой на нашем национальном надгробии могла бы стать та ставка, которую сделали сами авторы на последней странице последней главы еще в 2015 году (который, как вы помните, арифметически предшествовал следующему году, то есть 2016 – году переворота в Дилме Руссеф): «В Бразилии, кто знает, демократии, возможно, не будет конца, и будущее будет хорошим». Авторы допустили ошибку, но их надо простить, ведь не каждый день пишется биография Бразилии и тем более возносятся к ней эпитафии.
Карлос Де Никола является членом социально-экологического движения.
Справка
Лилия М. Шварц и Элоиза М. Старлинг. Бразилия: биография: с новым постскриптумом. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 2015 г. [https://amzn.to/42Mou4S]
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
