По ЭРИКО АНДРАДЕ*
Хотя Бразилия по-прежнему является расистской страной, общественным движениям удалось за десятилетие изгнать из нашей страны большинство белых людей.
Суэли Карнейру учит нас, что одной из самых успешных форм эпистемицида в Бразилии является пропаганда антагонизма между академическим и воинственным дискурсом. Это стратегия делегитимации определенных тезисов, которая апеллирует, с одной стороны, к предполагаемому месту нейтральности и, следовательно, к эпистемическому авторитету в академии. И, с другой стороны, это апеллирует к пониманию того, что воинствующие люди недостаточно способны к справедливым и строгим размышлениям.
Когда ученый проецирует воинственность на другого как риторический способ принизить то, что обсуждается, вы можете быть уверены, что он говорит о себе. Повторное использование слова «воинствующий» в тексте Уилсона Гомеса в Фолья де С. Пол «Местизае игнорируется» 27 декабря является доказательством того, что он больше говорит о подтверждении своей собственной позиции, чем о серьезном отношении к тому, что он намерен критиковать.
Общественные движения полностью осведомлены о смешанных браках в Бразилии. Дело в том, что это смешение браков, с одной стороны, было инициировано процессом насилия и асимметрии. С другой стороны, оно использовалось в политических целях, чтобы стереть присутствие чернокожих и коренного населения в истории нашей страны, поскольку, хотя это страна метисов, доминирующие классы и социальные привилегии всегда находились в руках белых людей.
Достаточно взглянуть на памятники в бразильских городах, на цвет людей, посещающих самые популярные курсы в университетах и на государственных должностях, особенно до принятия законов о квотах. Фактически, именно благодаря давлению черного движения университет стал населять диссидентские органы и мировоззрения из европейской матрицы, способствуя борьбе с идеологией отбеливания.
Ведь для либерала все – вопрос личного выбора. Итак, может ли самоидентификация, почти магическим указом, положить конец расовой программе в Бразилии? Конечно, нет. Понятно, что люди могут заявлять о себе, как хотят, но в равной степени нельзя отрицать и то, что выступить черным в расистской стране никогда не было легкой задачей, как я показал в своей недавней книге. Чернота без личности. Вот почему так много людей пишут о процессе становления черными, хотя у них черная кожа, а в таких случаях, как у Лелии Гонсалес, темная кожа. Не только цвет делает человека черным, но и политическое осознание того, что он участвует в общественном опыте, страдая от той или иной формы расизма, которая не затрагивает белых людей в Бразилии.
Таким образом, коричневые и черные, вовсе не будучи отдельными категориями, со статистической точки зрения выражают огромную победу социальных движений, которые, предлагая условия, позволяющие людям объявить себя черными или коренными, сумели изменить статистику страны в в течение которого долгое время люди, даже если они были смешанной расы, объявляли себя белыми. Другими словами, несмотря на то, что Бразилия по-прежнему остается расистской, общественным движениям удалось за десятилетие устранить большинство белых жителей нашей страны. Перепись показывает, что все больше людей считают себя черными (исторический рост) в той же пропорции, в какой меньше людей признают себя белыми. Это объективные данные, которые предлагает исследование.
* Эрико Андраде — психоаналитик и профессор философии Федерального университета Пернамбуку (UFPE). Автор книги Чернота без личности(n-1 выпусков).
Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
