По ТЬЯГО БЛОСС ДЕ АРАУЖО*

Пандемия радикально обнажила колониальные и карательные структуры, составляющие Бразилию с момента ее образования как колонии строгого режима.

Работа Франца Кафки, безусловно, является важным ориентиром для интерпретации авторитарной реальности в Бразилии. От его первых «контролируемых» чтений во времена военной диктатуры до спасения Процесс (1925) для понимания сговора между юридическими, политическими и СМИ, присутствующими в фарсе импичмента 2016 года и в осуждении без доказательств кандидата с самыми высокими намерениями голосования в 2018 году, Кафка, безусловно, несет ответственность за минимальную разработку повседневной абсурдности страны, мало любящей демократию.

Несомненно, исторический отчет о смертях в резне, устроенной полицией в общине Жакарезинью в Рио-де-Жанейро, на фоне катастрофического сценария очень высокой смертности в результате covid-19, снова приводит нас к невыразимому препарированию Кафкой в ​​его текстах. , напоминая нам об устройстве и историко-биографической функции Бразилии: быть, по сути, исправительной колонией.

в твоей мыльной опере в исправительной колонии (1919) Кафка рассказывает историю путешествующего французского исследователя, который находится на острове (исправительной колонии) для наблюдения и оценки функционирования «уникального устройства», а именно: машины для пыток и казни, которая писала на теле осужденного конкретную заповедь, которую он нарушил в той колонии, вгрызаясь в свою шкуру о совершенном им нарушении. Это письмо было выполнено с помощью устройства, называемого «грабли», которое надрезало кожу казненных, заставляя их истекать кровью. После смерти умерших сбрасывали в яму, подобие братской могилы.

Аппаратом управлял офицер, унаследовавший наследие изобретателя машины: покойный полководец, в прошлом сосредоточивший в своих руках все полномочия, взяв на себя функции солдата, строителя, химика, конструктора, законодателя, судьи и палач. . Несмотря на то, что его фигура стала неуместной на острове, некоторые считали покойного командира мессией, который воскреснет, чтобы снова установить свою авторитарную справедливость.

В истории казнь в сопровождении французского путешественника была бы казнью человека, который неправильно выполнил приказ капитана-резидента колонии. Приказ? Салют каждый час перед капитанской дверью. Нарушение? Заснув, то есть не поддавшись этому унизительному отношению приказа и послушания. В связи с этим преступлением у него на спине будет написано: «Почитай начальство!»⁽¹⁾.

На допрос француза офицер заявил, что подсудимому не нужно знать, за что он осужден, и тем более он не будет иметь права на защиту, чтобы избежать «путаницы». Он обосновывал, что помимо душеприказчика он был еще и судьей, сосредоточившим в себе многие полномочия, как и его предшественник полководец.

Без всякого стыда принцип, на котором строились судебные процессы в этой колонии, звучал так: «Вина всегда несомненна».⁽²⁾. Чиновник со своей извиняющейся риторикой заявил французскому путешественнику, что «другие суды могут не следовать этому принципу, так как они состоят из многих глав и тоже имеют высшие инстанции».⁽³⁾. Эти «другие суды», на которые он ссылался, были бы именно судами современных стран, таких как Франция, страна происхождения исследователя-путешественника и место, где разделение трех автономных властей государства имело смысл.

Потрясенный судебно-уголовным процессом на острове, французскому исследователю-путешественнику пришлось тогда «вспомнить, что там была исправительная колония, что там нужны были особые меры и что надо действовать по-военному до последних последствий»⁽⁴⁾.

Действительно, пандемия радикально обнажила колониальные и карательные структуры, которые составляют Бразилию с момента ее образования как исправительную колонию. Он не только открыл их, но и обновил. Военная интервенция в Жакарезинью 6 мая 2021 г., осуществленная вопреки запрету такого рода вторжений, принятому Федеральным верховным судом (STF), обновила не только новые способы «действовать по-военному до последних последствий», которые охарактеризовать политику управления черным и бедным населением в стране, а также то место, которое военно-милиционная власть ставит перед обществом, как законодатель, судья и исполнитель.

Это не простое совпадение, что община Рио-де-Жанейро, еще не захваченная ополченцами, переживает величайшую резню в истории страны через несколько дней после того, как президент Республики снова пригрозил автономии трех держав предполагаемым переворотом, а не довольный, с улыбкой позировал для фото, на котором он держит табличку с надписью «ЦПС отменен» (термин, используемый милиционерами по отношению к убитым ими).

«Отмененные СПС» в Жакарезинью не знали причины своего исполнения и даже не имели права защищаться. Их имена даже не были раскрыты. По данным портала UOL, из 28 погибших в результате крупнейшей бойни, устроенной полицией в Рио-де-Жанейро, только четверо были эффективно расследованы учреждением. Тот же источник указывает, что отчет гражданской полиции возлагает ответственность за увеличение незаконного оборота наркотиков в регионе на ограничение, введенное STF, однако не представляет доказательств этого предполагаемого увеличения.

Как отмечают эксперты, операция в этом населенном пункте нарушила как определение Федерального верховного суда (STF) о запрете полицейских вторжений в населенные пункты в период пандемии, так и запрет на вынос тел погибших агентами. Однако записи указывают на удаление 25 погибших с места преступления. К этому добавляются показания свидетелей расправы, которые указывают на серьезные нарушения прав человека, такие как убийство людей, которые уже сдались и просили сохранить им жизнь, побои, унижения и т. д. Таким образом, имеет место явное оскорбление судебной власти и верховенства закона, продвигаемых исполнительной властью, чья связь с военной и милицейской властью также очевидна.

Операция в Жакарезинью является одной из многих акций геноцида, продвигаемых бразильским государством, которые исторически превращают страну в исправительную колонию, то есть в лабораторию по управлению смертью ее населения, ранее считавшегося одноразовым. Это подтверждают выступления президента и его вице-президента. Первым высказался Гамильтон Мурао, подтвердив, что в периферийной Бразилии вина не вызывает сомнений, сведя убитых в Рио-де-Жанейро ко «всем бандитам». То же самое сделал Жаир Болсонару, когда он приветствовал действия полиции и назвал жертв «наркоторговцами, которые воруют, убивают и разрушают семьи».

Если одним из лиц управления смертью, продвигаемым бразильским государством, является массовое убийство бедных и периферийных слоев населения без права на защиту, то другим его лицом является небрежность и отсутствие помощи, которые делают их уязвимыми перед смертью. На той же неделе обнаружилось двойное лицо этой политики геноцида. 8 мая в интервью Folha de São Paulo заместитель губернатора Амазонаса (Карлос Алмейда Филью) сообщил, что стратегия борьбы с covid-19, продвигаемая губернатором этого штата, поддерживающим Болсонару, представляет собой коллективный иммунитет. Другими словами, Амазонас стал лабораторией пандемии, в которой искали доказательства эффективности коллективного иммунитета. Его население стало простой переменной в социальном эксперименте.

Не случайно резня, организованная государством, происходит в периферийном районе Жакарезинью, а не в кондоминиуме Vivendas в Барра-да-Тижука, как не случайно и евгенический эксперимент проходит в Единой системе здравоохранения Манаус, а не в больнице Сирио-Либа, ливанец из Сан-Паулу. Бразильская исправительная колония делает очень очевидным свое иерархическое деление, в котором есть не только высшие и низшие, достойные жизни и оставленные на смерть, но необходимо, чтобы последние «чтили» первых, как в романе Кафка. Точно так же их одноразовые тела несут следы их вины, их внутренние или внешние шрамы, либо следы от пуль (на телах или в жилых помещениях) жертв полиции, либо трудности дыхания, которые угнетают живые и мертвые от covid -19.

Таким образом, нет никаких сомнений в том, что пандемия изменила динамику между капитализмом и анимизмом в Бразилии, заставив страну войти в модель самоубийственного государства. Однако ошибочно судить о преодолении старой некрополитики, о слиянии капитализма и анимизма, которое, по мнению Акиля Мбембе, превращает людей в одушевленные вещи, в простые коды или числовые данные, в зависимости от того, к какому классу и расе они принадлежат. в исправительную колонию.

* Тиаго Блосс де Араужо учится в докторантуре Школы философии, литературы и гуманитарных наук при UNIFESP.

Примечания

(1) Кафка, Франц. (2020) В колонии строгого режима. Рио-де-Жанейро: Editora Antofágica, p. 35.

(2) там жеП. 40.

(3) Там же, 40-1.

(4) там жеП. 48.