Бразилия-Катастрофа: созвездия разрушений, которые мы переживаем

02/02/2024

культура • Книги • sociologia

По ТЬЯГО КАНЕТТЬЕРИ*

Предисловие к недавно вышедшей книге

У каждой катастрофы есть конституция: когда ее накопилось достаточно, в ней можно найти «определенный смысл». Этого не видно в богатых деталями, насыщенных описаниями историографических подробностях – это определенно необходимо. Однако катастрофическое значение относится к совокупности фактов, составляющих катастрофу. Как только мы прорвемся сквозь дебри происшествий и пройдемся по трясине дат, возможно, удастся осознать, что есть определенная ориентация на катастрофу.

В этой книге я пытаюсь рассказать историю бразильской катастрофы. Однако я не делаю этого в нынешнем понимании. В этом смысле уже имеется немало замечательных работ, и, конечно, читатель сможет их без особого труда найти – многие из них были использованы в качестве источников для данной работы. Меня здесь интересует описание катастрофического исторического процесса, происходящего в Бразилии, и демонстрация того, как совокупность социальных, экономических и политических практик приводит в движение разъединительный процесс, который сегодня, похоже, затрагивает весь мир. При этом стоит подчеркнуть, что нас не интересует конкретный человек, который в конкретный день принял такое решение – как видно на этих страницах, мы не строим повествование, сшитое из основных событий. ,а попытка исторической интерпретации.которая по сути является развитием. Я надеюсь продемонстрировать сам бразильский исторический процесс как катастрофу. Это катастрофическое состояние связано с самой природой периферических образований. Периферия является одновременно предпосылкой и результатом валоризации стоимости, однако, хотя она и участвует в единстве, создаваемом формой стоимости, категориальное образование, которое эта форма навязывает как историческую необходимость, не было позитивно реализовано, создавая десинхронизированное реальность. Следовательно, это конкретное выражение категорической негативности, свойственной капиталу. Характеристика периферии связана с негативным моментом категориальной реализации капитала, который может быть реализован только негативным образом. Периферия является, так сказать, выражением негативности субстанции, которая движет социальной реальностью, оценкой ценности. Таким образом, я стремлюсь понять конституирующий процесс реализации формы стоимости на территории Бразилии и ее противоречивые и напряженные связи с мировым рынком, которые (вос)производят наше катастрофическое состояние, стремясь к абстракции капитала.

Я иду по пороховому следу бразильской критической традиции, которая взяла на себя задачу радикальной критики процесса капиталистической модернизации на периферии капитализма. Понимание этой специфики, что атмосфера отсталости есть ветер, развивающий паруса национального прогресса, является необходимым условием понимания общего капитала. Наблюдать за деструктивной модернизацией на периферии — все равно что следить за историей современности с помощью катализаторов. Реализация, консолидация и крах происходят почти одновременно – как пел Каэтано (цитируя Леви-Стросса): «Здесь все кажется так, будто все еще строилось, а теперь руины». Эта странная одновременность неодновременного является чем-то основополагающим в Бразилии. Бразильская критическая традиция идет вразрез с импульсом национально-развития, который хотел (и до сих пор хочет) верить в возможность «преодоления разрыва линейно, как тот, кто преодолевает этапы, ранее прослеженные на пути сегодняшних полностью современных обществ» (Арантес , 1992, с.26). Здесь мы повторяем, что задержка (если мы хотим настаивать на номенклатуре) в национальном формировании есть не нечто, что надо преодолеть, а необходимый элемент прогресса в этих частях. Усеченная формация не является пределом для вхождения в модернизационные волны – напротив, это ее состояние, ее собственная форма записи, осуществляющая историческую кристаллизацию амальгамы между задержкой и прогрессом.

Как однажды заявил Чико де Оливейра (1998, стр. 206-208), Бразилия «всегда сочетала в себе позицию авангарда отсталости и отсталость авангарда». Это не просто игра слов с гегельянским оттенком, а конкретный диагноз национального формирования и деконструкции. Задержка авангарда отражает то, что развитие, прогресс и вхождение в высшие круги глобализированной экономики материализуются в Бразилии только как «слияние глубоко укоренившейся авторитарной общительности» – строго говоря, досовременной. С другой стороны, авангард отсталости означает, что страна, «как только границы Второй промышленной революции были преодолены, вскоре столкнулась с потерей регулирующего потенциала государства, начиная от неспособности регулировать экономическую системы в своих политико-территориальных областях, пока она не продемонстрирует явный перелом частного насилия».

Как сформулировал Марильдо Менегат (2023, стр. 120), размышляя об эссе Пауло Арантеса (2004) «Бразильский раскол мира», «задача», которую я также преследую здесь, «поэтому состоит в том, чтобы подумать о процессе формирования Бразилии через ее отстающую модернизацию». То есть, начиная с признания того, что тот набор исторически определенных категорий, которые служили линейкой и компасом для современного внутриевропейского опыта, здесь никогда полностью не закреплялся, или, точнее, функционировал по-иному. Роберто Шварц (1999) точен: «Они не применимы должным образом и не могут не применяться, или, скорее, они ложны, но являются обязательной ссылкой».

Больше нет никаких сомнений в том, что Бразилия является подходящей темой для размышлений. Однако здесь нам интересно думать о стране не как об идентичности, а как о проблеме. Противоречия Бразилии – рассматриваемой как страны будущего, которая «развивалась пятьдесят лет за пять», но которая, несмотря на свою модернизацию, демонстрирует ретроградные отношения, что используется как метафора кланового капитализма, который является рекордсменом по экономическому росту. , но считающийся одним из самых неравных в мире, свидетельствуют об актуальности бразильской темы для размышлений. В Бразилии диалектика уже дана, хотя систематически ей пренебрегают. Как бы то ни было, специфика нашей страны, ее история становления и процесс разрушения – это элементы, позволяющие понять весь мир. Периферийное положение имеет эпистемологическое преимущество: часть раскрывает целое. Даже в различиях – которых много и они глубоки – периферия указывает на горизонт мира.

Последние годы, обнаружившие наш национальный развал, не отрываются от общего развала системы товарного производства. Деконструкция пакта Новой Республики, разочарование в окончании последнего раунда модернизации в целях развития, избрание Жаира Болсонару президентом в 2018 году — вот лишь некоторые из сцен этого национального кризиса. Бразилия – продукт своего времени. Фактически, эта страна, кажется, указывает на время, которое еще не достигло остального мира: распад товарного общества. Ведь это ваша неслыханная правда.

Этот процесс приобретает социальную поддержку по мере того, как страх и негодование распространяются, как вирус: конец социальных форм социального посредничества, исторически сложившихся при капитализме, не приводит к лучшим временам. Во время кризиса этот распад воспринимается только негативно, и поэтому многие цепляются за фетишистские способы поддержки этих изношенных социальных форм. Бразильская специфика представляет собой феномен конкретной тотальности коллапса. перед буквой. Опыт краха обретает смысл, если мы вспомним повторяющийся основополагающий миф о нашей нации, которая всегда боролась с обещаниями будущего. В общем, мы понимали, что Бразилия, настоящая Бразилия, со всем своим потенциалом, будет реализована в будущем. Как будто произошла встреча с будущим, и история складывалась в нашу пользу. Однако я думаю, что сегодня можно более точно перечитать этот миф. Бразилия является страной будущего не потому, что она обещает оправдать возложенные на нее ожидания, а потому, что она стала показателем мирового будущего. Запланированная встреча с будущим в этом смысле уже произошла. И результатом этого стала катастрофа. Бразилия — это катастрофа, которая ожидает остальной мир. В действительности, по мере развития глобального коллапса перед лицом внутреннего кризиса капитала, кажется, что стрелки мировых часов наконец синхронизируются с нашими. Это мир, который нас догнал. Разве Бразилия не была страной будущего? Конечно! Это было не то будущее, которое мы ожидали. И вот это будущее наступило: «Бразилия – страна настоящего».

По мере развития кризиса ситуация «Бразилии» становится широко распространенной. Растворение социальных форм, формировавших повседневную жизнь, открывает пространство для дичения общества. В Бразилии это состояние усугублялось в течение длительного времени, поскольку страна с периферийным капитализмом никогда полностью не создавала эти социальные формы и использовала архаичные формы для обеспечения собственной модернизации. В нашем парадоксальном состоянии модернизация может иметь единство только в условиях варварского и насильственного слияния, которое постоянно разворачивается на периферии. Другими словами: здесь нет места дуализму, как заметил Чико де Оливейра. Однако то, что происходит сегодня, является не чем иным, как взрывом этой хрупкой мантии цивилизованности, которая, казалось, организовывала варварство с помощью более или менее эффективных методов управления населением.

Когда мы осознаем, в каком кораблекрушении мы находимся, стоическая позиция Лукреция, переживавшего что-то возвышенное, уже не подходит. Для тех, кто садится на тонущий корабль, нет смысла размышлять о собственном положении – только отчаянный побег, чтобы остаться в живых, даже если для этого придется цепляться за декадентские социальные формы, которые заставляют выживших тонуть еще быстрее. , заставляя их тонуть. Именно в этом свете мы должны понимать взрывной рост нового правого радикализма. И в этом же отчете мы понимаем ретроградную позицию значительной части оппозиционного лагеря, который, кажется, видит в качестве единственного возможного горизонта возвращение к идеалу страны, которая осталась в прошлом. Это ключ к краху, позволяющий нам открыть дверь выхода из катастрофического лабиринта, в котором мы оказались.

Кроме того, текст имеет откровенную и открытую политическую позицию. Не в том смысле, чтобы предложить что-то взамен нашей ситуации. Я также не представляю руководство о том, как выбраться из этой трясины. Этот текст — всего лишь прочтение нашего текущего момента. Однако позиция, которую я здесь занимаю, рискует расстроить хор счастливых интегрированных людей – или тех, кто хотел бы занять эти ряды. То, что мы переживаем катастрофу, также больше не подвергается сомнению. На самом деле их несколько: экономическая, цивилизационная, медицинская, экологическая катастрофа и т.д. Слово происходит от древнегреческого Katastrophe, происходящее, в свою очередь, от слова катастрефеин, который образуется префиксом ката, «вниз» и страфейн, "повернуть". Этот нисходящий момент, кажется, представляет собой единственно возможный горизонт, который порождает всевозможные «болезненные симптомы», которые, в отличие от того, что ожидал итальянский философ, не предвещают рождение нового, а лишь тяготы гибели.

Бразилия-катастрофа это представляет собой попытку осмыслить наше появление. Написание этого эссе является попыткой организовать катастрофическую констелляцию. Речь идет не о создании «историографии Бразилии», уже созданной многими авторами. Основная цель состоит в том, чтобы определить, что наша катастрофа, которая сегодня становится вопиющей, была уже записана с момента изобретения нации. Это катастрофическое развитие событий, которое сейчас достигает своей кульминации, не является громом среди ясного неба. Гроза была там уже давно. Но только сейчас, когда капли действительно загустели, многие начали осознавать серьезность ситуации. Если быть более прямым: Бразилия и катастрофа — это одно и то же.

Текст оперирует высокой степенью абстракции, принимая в качестве основных категорий «Бразилия» и «катастрофу». Как мы знаем, существуют определенные особенности того, каким образом целостность реализуется в разных масштабах и в разных местах. Решение этой проблемы в контексте, который я предлагаю в этой книге, сопряжено с множеством проблем. Например, неизбежно некоторое сглаживание различий в детерминированных формах выражения и реализации целостности. Я надеюсь, однако, что польза от чтения аргумента, даже если он представлен в общих чертах, основанного на этой абстракции, может способствовать размышлению и критике текущего положения дел.

Предупреждение: стоит сообщить читателю, что в этой книге нет ничего нового. Здесь все в каком-то смысле уже написано мыслителями, берущими в качестве объекта Бразилию. Если на этих страницах и есть какой-то робкий вклад, то это не совсем эмпирические или теоретические открытия (все они из вторых рук), а то, как они организованы и структурируют изложение нашей аргументации. Чтения и комментарии из стольких разных областей и разнообразных тем, которые собираются здесь, граничат с дилетантизмом. Однако мне хотелось бы верить, что в этом множестве упоминаний есть что-то, что имеет смысл и может что-то сказать о Бразилии, о нашем времени и о катастрофе, которую мы переживаем. Этот подход, вдохновленный созвездиями, является топливом для движения, представленного здесь. Созвездие — это идентифицируемая группа звезд на небесной сфере, образующая определенный узор, состоящий из важных звезд, по-видимому, расположенных близко друг к другу на ночном небе. Однако, как мы знаем, фигуры, встречающиеся на небе, меняются в зависимости от времени и места. Например, римское созвездие Большой Медведицы было для греков Колесницей Александра; У египтян он олицетворял плуг, а индейцы нашли в нем Семь мудрецов. Это эссе — попытка провести новые линии, сформировать новые образы с уже существующими звездами. Новая договоренность в том, как мы их воспринимаем, может помочь нам задуматься о нашей проблеме: Бразилии. Речь идет о том, чтобы расположить их определенным образом, отличным от предыдущего, установить непродуманные связи и, таким образом, узнать что-то новое.

Как мы увидим, текст этого очерка имеет еще одну особенность: он несколько фрагментирован. Решение проблемы катастрофы, которая разразилась и с тех пор никогда не прекращалась, требует фрагментарного письма, чтобы объяснить многочисленные фрагменты, возникшие в результате распада страны. Это требует определенного образование по фрагментам чтобы понять значение осколков. Хотя у него есть определенная хронология, многие события были взяты из жесткой временной шкалы, поскольку история не совсем прямая линия. В результате явления приходят и уходят на страницах не из-за отсутствия строгости, а из-за понимания того, что повторение и цикличность имеют эпистемологическую функцию: необходимо признать катастрофическое постоянство, которое выковало Бразилию.

Однако даже при созвездии и фрагментарной форме существует определенная направленность, организующая нашу интерпретацию. Как видит читатель, существует ось, структурирующая наш анализ, выделяющая статус конкретной формы проявления и трансформации труда как показателя социальных и политических трансформаций, наблюдаемых в развитии нашей конкретной катастрофы. Но я не понимаю эту работу так же, как традиционный марксизм. В этом анализе теоретический вклад включает в себя нашу катастрофу из-за отрицательная центральность работы. Тем самым я надеюсь избежать интерпретации, основанной на онтологической концепции труда, воспринимающей ее трансисторически и, таким образом, связанной с фетишизмом работы. С нашей точки зрения, речь идет о признании того, что труд — это исторически определенная социальная форма, типичная для современности, которая находится в постоянной трансформации в результате социальной динамики. Таким образом, наше прочтение следует за внутренней динамикой капитала, который трансформирует мир труда, основываясь на его фундаментальном внутреннем противоречии: устранении живого труда в цепочках производства стоимости из-за императива постоянного повышения производительности, чтобы накопить больше. Понимание этой великой трансформации, которая на практике является великое разложение исторически сложившихся социальных форм, на наш взгляд, является плодотворным способом интерпретации национальной катастрофы.

Таким образом, я представляю некоторые исторические моменты бразильской особенности, имея в виду включение этой особенности в глобальный уровень конкретной тотальности кризиса. Ведь сколько бы Бразилия ни бралась в качестве объекта анализа, ее понимание не может осуществляться исключительно через национальную экономику и политику, поскольку ее интеграция в мировую экономику имеет давнюю историю и глубоко пронизана планетарными силами накопления. . На протяжении всей этой книги я всегда буду стремиться указать на тесную связь между Бразилией и процессами, которые формируют и движут мировую экономику в целом. Наконец, я надеюсь прояснить, что бразильская катастрофа – это всеобщая катастрофа. Здесь будут обсуждаться конкретная форма участия Бразилии в планетаризации современности, различные раунды модернизации, момент реализации кризисного управления с помощью неолиберализма и его постоянное ухудшение. Темой будет разложение мира труда, упадок этого принципа социального посредничества и распространение излишков в растущих частях общества, что неизменно приводит к краху политики и, как следствие, к взрывным волнам насилия. Эти неолиберальные последствия и сейсмический шок 2013 года, похоже, тематизируют разрушение Новой Бразильской Республики и состояние аномии, которое бродило под ее руинами. Этот процесс свидетельствует об отмирании закона и приводит общество в процесс разобщения. Отсюда возникает параноидальный разум, который повсюду находит войну и готов к битве. Последствия катастрофы подразумевают крах политики, какой мы ее знаем. Поэтому приверженность людей этой катастрофе, кажется, набирает новую силу, не указывая ни на какой регресс, а, наоборот, на катастрофический прогресс.

Этот продолжающийся процесс в Бразилии можно рассматривать как сигнал о том, что мир находится в кризисе. Необходимо извлечь смысл из катастрофы, которую мы переживаем, поскольку это условие для того, чтобы попытаться предотвратить постоянное движение катастрофы. Сократ в диалоге с Федоном предполагает, что концепция Солнца позволяет нам «видеть» Солнце, не обжигая сетчатку. В нашем случае нам нужно встретиться лицом к лицу с нашей катастрофой, пока не стало слишком поздно – в конце концов, катастрофы разрушают даже те критерии и индексы, которые мы используем для их понимания. Возможно, когда я пишу эту книгу, я все еще надеюсь, что этот порог еще не перейден – но я верю, что мы находимся на грани этого.

* Тьяго Канеттьери Он является профессором кафедры городского планирования Школы архитектуры Федерального университета Минас-Жерайс (UFMG). Автор, среди других книг, Периферийное состояние (Последствие). [https://amzn.to/4bkmEfs]

Библиография

Тьяго Канеттьери. Бразилия-Катастрофа: созвездия разрушений, которые мы переживаем. Издательство «Последствие».