200 лет Бразилии – демократия – исключение

Изображение: Джонни Лью
WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram
image_pdfimage_print

По ФРАНЦИСКО ФЕРНАНДЕС ЛАДЕЙРА*

Наша история отмечена длительными авторитарными периодами с пробелами в демократии.

В эту среду (7 сентября) Бразилия отметила двухсотлетие политической независимости от Португалии. Фраза историка Сержио Буарке де Оланды хорошо определяет нашу страну в эти два столетия: «Демократия в Бразилии всегда была досадным недоразумением». Это означает, что здесь демократия была скорее «исключением», чем «правилом». Наша история отмечена длительными авторитарными периодами с пробелами в демократии.

Как известно, после обретения независимости Бразилия стала единственной монархией в Южной Америке (ее субконтинентальные соседи перешли на республиканский строй). Тем не менее, Бразильская империя имела характеристики, типичные для европейских абсолютистских режимов, поскольку принятие Умерающей силы поставило императора выше других держав.

Эта реальность не изменилась до 1889 года, когда военный переворот разрушил Империю, установив республиканскую систему. Первые два президента Бразилии — Деодоро да Фонсека и Флориано Пейшото — не были избраны населением.

Только в 1894 году в Бразилии на прямых выборах появился первый президент: Пруденте де Мораис. Однако выборы, на которых победил Мораиш (и все остальные, проводившиеся во время Старой республики, просуществовавшей до 1930 г.), были отмечены так называемым «голосованием на недоуздках», когда избиратели были обязаны голосовать за кандидата, выдвинутого крупными землевладельцами. земли. Это определенно не может быть классифицировано как «демократия».

Между 1930 и 1945 годами в Бразилии был единственный президент, Жетулиу Варгас, который, как и Деодоро и Флориано, также не выбирался населением.

В 1945 году, через сто двадцать три года после обретения независимости, состоялись первые минимально демократические президентские выборы в истории Бразилии. Поскольку «счастье бедных длится недолго», первый демократический перерыв в Бразилии продлился не более двух десятилетий; был прерван военным переворотом в марте 1964 г.

С тех пор у нас было то, что Чико Буарке (сын историка, цитируемого в начале текста) назвал «несчастливой страницей нашей истории»: темный диктаторский период с 1964 по 1985 год.

С падением военных возникла «Новая республика», у которой тоже была короткая жизнь. Когда все думали, что демократический разрыв остался в прошлом, в 2016 году в результате парламентского переворота была свергнута президентская Дилма Русеф. Причины смещения первой женщины с поста президента Республики были в основном теми же, что и в случае переворота против Жуана Гуларта пятью десятилетиями ранее. Как справедливо отмечает социолог Джесси Соуза, в Бразилии правительство может быть даже избрано народом, но если оно проводит на практике какую-то политику, приносящую минимальную пользу бедным, оно будет свергнуто.

В этом контексте в 2018 году впервые в истории Бразилии был избран крайне правый президент: Жаир Болсонару. Нельзя сказать, что это были демократические выборы, учитывая, что один из кандидатов (Лула) был арестован именно за неучастие в президентской гонке. Поэтому мы живем в очередной авторитарный период.

Словом, математика не подводит: за два столетия истории у нас было всего пятьдесят лет, которые можно считать минимально демократическими.

Такова (печальная) картина, представленная нам в это двухсотлетие независимости.

*Франсиско Фернандес Ладейра является докторантом географии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Идеология международных новостей (CRV).

 

Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как

Посмотреть все статьи автора

10 САМЫХ ПРОЧИТАННЫХ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ

Премия Мачадо де Ассис 2025
ДАНИЭЛЬ АФОНСО ДА СИЛВА: Дипломат, профессор, историк, переводчик и строитель Бразилии, эрудит, литератор, писатель. Поскольку неизвестно, кто первый. Рубенс, Рикуперо или Рубенс Рикуперо
Социологическая редукция
БРУНО ГАЛЬВИО: Комментарий к книге Альберто Геррейро Рамоса
Антиутопия как инструмент сдерживания
ГУСТАВО ГАБРИЭЛЬ ГАРСИА: Культурная индустрия использует антиутопические повествования для поощрения страха и критического паралича, предполагая, что лучше сохранять статус-кво, чем рисковать изменениями. Таким образом, несмотря на глобальное угнетение, движение, бросающее вызов модели управления жизнью, основанной на капитале, пока не возникло.
Аура и эстетика войны у Вальтера Беньямина
ФЕРНЬЮ ПЕССУА РАМОС: «Эстетика войны» Беньямина — это не только мрачный диагноз фашизма, но и тревожное зеркало нашей эпохи, где техническая воспроизводимость насилия нормализована в цифровых потоках. Если аура когда-то исходила из дали священного, то сегодня она растворяется в мгновенности военного зрелища, где созерцание разрушения смешивается с потреблением.
В следующий раз, когда вы встретите поэта,
УРАРИАНО МОТА: В следующий раз, когда вы встретите поэта, помните: он не памятник, а огонь. Его пламя не освещает залы — оно сгорает в воздухе, оставляя только запах серы и меда. А когда он уйдет, вам будет не хватать даже его пепла.
Лекция о Джеймсе Джойсе
Автор: ХОРХЕ ЛУИС БОРХЕС: Ирландский гений в западной культуре происходит не от кельтской расовой чистоты, а от парадоксального состояния: великолепного обращения с традицией, которой они не обязаны особой преданностью. Джойс воплощает эту литературную революцию, превращая обычный день Леопольда Блума в бесконечную одиссею
Происхождение португальского языка
ЭНРИКЕ САНТОС БРАГА И МАРСЕЛО МОДОЛО: Во времена столь жестких границ и столь спорных идентичностей, помнить о том, что португальский язык зародился на границах — географических, исторических и языковых — является, по меньшей мере, прекрасным упражнением в интеллектуальном смирении.
Экономика счастья против экономики хорошей жизни
ФЕРНАНДО НОГЕЙРА ДА КОСТА: Перед лицом фетишизма глобальных метрик, «buen vivir» предлагает плюриверс знания. Если западное счастье вписывается в электронные таблицы, то жизнь во всей своей полноте требует эпистемического разрыва — и природы как субъекта, а не как ресурса
Технофеодализм
ЭМИЛИО КАФАССИ: Размышления о недавно переведенной книге Яниса Варуфакиса
Неужели нет альтернативы?
ПЕДРО ПАУЛО ЗАХЛУТ БАСТОС: Строгая экономия, политика и идеология новой налогово-бюджетной системы
Женщины-математики в Бразилии
Авторы: КРИСТИНА БРЕЧ И МАНУЭЛА ДА СИЛВА СОУЗА: Анализ борьбы, вклада и достижений женщин-математиков в Бразилии за последние 10 лет дает нам понимание того, насколько долгим и сложным является наш путь к по-настоящему справедливому математическому сообществу.
Посмотреть все статьи автора

ПОИСК

Поиск

ТЕМЫ

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ