По РИКАРДО МУСС*
Презентация недавно вышедшей книги Рубенса Пинто Лира.
Рубенс Пинто Лира занимает уникальное положение в бразильском марксизме. Благодаря определенным характеристикам его интеллектуального творчества, его институциональной позиции и даже его поколенческому профилю его можно считать одним из представителей академического марксизма, с опозданием реализованного в Бразилии.
Бразильский академический марксизм по-настоящему появился только в 1960-х годах, когда Хосе Артур Джаннотти опубликовал бесплатную учебную диссертацию «Отчуждение объективной работы» (1960), опубликованную в виде книги в 1966 году под названием Истоки диалектики труда – и статьи того же периода Руя Фаусто, собранные только в 1983 году в томе Маркс: логика и политика. Успийский философский марксизм впоследствии закрепляется тезисами Хосе Часена и Эмира Садера, учеников Джаннотти и Руя Фаусто.
В целом, усилия по содействию воссозданию мысли Карла Маркса, основанные на «тщательном» прочтении его работ, проект, аналогичный и ровесник предприятию, возглавленному во Франции Луи Альтюссером, результатом которого стало издание Лир Ле Капитал (Масперо, 1965). Предполагаемая идея заключалась в том, что распространению и самой марксистской политической деятельности – заключенной в скобки – предшествовало выяснение методологических и логических основ исторического материализма, шаг, который считался важным, чтобы избежать догматизма версий, навязанных коммунистическими партиями и исторические ошибки режимов существующих социалистов.
Успийский марксизм, хотя его часто представляют как местную акклиматизацию западного марксизма, содержит очень мало элементов, характерных для этой линии, за исключением вышеупомянутой общей попытки установить философские основы творчества Маркса. В нем мы не находим озабоченности вопросом «культуры», который является центральным для авторов этого течения. Не являются также усилия, которые считаются необходимыми, чтобы понять историческое настоящее и способствовать критике конкретной идеологии каждой формы и режима накопления, то есть каждой фазы капитализма.
Однако ассоциация бразильских авторов с так называемым «западным марксизмом» становится более уместной, когда речь идет о тех, кто отдавал первенство культуре, в большинстве случаев из-за поглощения мыслей молодого Лукача и/или Антонио Грамши. Так обстоит дело с группой, собравшейся в Рио-де-Жанейро вокруг журнала. Бразильская цивилизация, в котором выделяются Леандро Кондер, Карлос Нельсон Коутиньо и Жозе Паулу Нетто; трио Бенто Прадо-младший, Роберто Шварц и Пауло Арантес, путешествующее по маршруту Париж-Мария-Антония; и во французском изгнании Рубенса Пинто Лиры.
Интеллектуальный путь Рубенса Пинто Лиры можно охарактеризовать как серию движений, внешне разрозненных, но на самом деле тесно переплетающихся, которые все больше приближают его к формальным координатам и концептуальному репертуару, характерным для западного марксизма. В 1970-х годах в результате школьного обучения во Франции Лира опубликовала две книги по истории коммунистического и социалистического движения. Вернувшись в Бразилию, будучи профессором Федерального университета Параибы, он на протяжении последних сорока лет непрерывно писал статьи о текущих событиях и проблемах политологии; теория и философия права; коммуникация и журналистика, история и социология; экономика и психология; образования и религии.
Это изобилие, поразительное разнообразие областей знаний, которые изучаются с компетентностью и строгостью специалиста, формирует интеллектуальный профиль, выходящий за рамки университетского разделения знаний. Это требование, присущее марксизму, усиленное западными марксистами в их поисках познания «тотальности». Требование неразделенного понимания вытекает из системной организации капиталистического способа производства, которую невозможно понять без структуры обширной концептуальной сети. Как хорошо резюмировал Юрген Хабермас, «исторический материализм» — это прежде всего «междисциплинарный материализм».
В этой книге, имеющей многозначительное название Идеология, психология и политика объясняют больсонаризм, эти силовые линии сходятся, кристаллизуя в едином и множественном куске результаты десятилетий исследований, которые предстают перед читателем, однако, с очарованием и свежестью внезапного появления.
Обновление марксизма, о котором пишет Рубенс Пинто Лира, становится заметным в повторяющихся случаях саморефлексии, моментах, когда текст фокусируется на самом себе, размышляет и раскрывает свои теоретические предположения. Однако речь не идет о поиске первоначальных основ творчества Маркса, как это делалось в рамках академического марксизма УТП. Скорее, это – по стопам Марксизм и философия, Карл Корш и История и классовое сознаниеГеорга Лукача – провести историческую реконструкцию в ключе сравнительного баланса теоретических и практических успехов и ошибок концепций, интерпретаций, партий, течений и самопровозглашенных марксистских движений.
Эту процедуру можно встретить в большинстве комментариев, посвященных конкретным темам, составляющим пять блоков книги. Однако это раскрывается явно и с большей легкостью в длинной статье, посвященной критике Карлом Каутским Ленина и большевизма. Здесь подчеркивается своеобразие марксизма Лиры, которая, помимо демонстрации сложившейся ситуации и пропаганды в пользу забытого и «ренегатского» автора, не боится прямо встать на защиту варианта «реформ».
В соответствии с заветами «западного марксизма», главная цель книги, бесчисленное количество раз подчеркиваемая автором, — понять историческое настоящее. Феномен, освещенный там – одновременно начальная и конечная точка расследования – это «болсонаризм». Это понимается не как сиюминутная, конъюнктурная волна, а как результат долгосрочных процессов, укоренившихся в обществе. Приход Жаира М. Болсонару на пост президента Республики не рассматривается как случайность, нарост или исключение; это объясняется как выражение повторяющейся тенденции авторитарного регресса, присущей процессу накопления капитала.
Рубенс Пинто Лира, будучи хорошим марксистом, не игнорирует экономические факторы при интерпретации глобального возрождения неофашистских движений. В нем тщательно детализируется неолиберальная гегемония, власть крупных корпораций и преобладание финансиализированного капитала в рамках глобализованного капитализма. Однако он восстает против экономизма, используя различие, выделенное Марксом и Энгельсом в немецкая идеология: «способ производства» разворачивается в «образ жизни». Маркс спустя годы вернулся к этому вопросу в За критику политической экономии, с другой терминологией, подчеркивающей, что экономическая обусловленность, базис, проявляется под покровом идеологии – абстрактным образом, но не менее эффективно – в широких сферах надстройки: в политике, праве, философии, религии и т. д.
Поэтому не случайно автор поместил в начало книги набор из четырех статей, посвященных проблеме «идеологии». В этой группе выделяется «Идеология: понятие и существенные аспекты», в которой Лира дидактически воссоздает дискуссию об этом термине и представляет свою собственную, оригинальную интерпретацию понятия. В ней выясняются связи термина «идеология» с грамшианскими понятиями «здравый смысл» и «гегемония», выдвигается на первый план политическое содержание этой категории, являющейся высшим выражением классовой борьбы.
Книга развивается как острая критика современной идеологии в ее различных формулировках и сферах применения. Либерализм, неолиберализм и неоконсерватизм, присутствующие в таких разнообразных областях, как политика, право, государство, коммуникация, образование и религия, не ускользают от его пристального внимания.
Однако объяснение больсонаризма требует еще одного шага: исследования влияния идеологии на субъективность, лежащую в основе психологического формирования личности. Часть голосов и особенно приверженность неофашистским движениям отклоняются от стандартного «рационального решения, мотивированного материальными интересами». Утрата индивидуальной автономии, фиксация на регрессивной и консервативной идеологии являются результатом психосоциальных факторов, присутствия, подчеркнутого психоанализом, иррациональных и бессознательных сил, определяющих поведение человека. В этом направлении Лира творчески мобилизует концептуальный арсенал, разработанный Эрихом Фроммом.
Наконец, эрудированный и тонкий анализ мысли Макиавелли делает еще яснее, почему «политика объясняет больсонаризм», и в то же время обрисовывает предпосылки освободительной практики, подлинного преобразующего действия.
* Рикардо Мюссе Он профессор кафедры социологии USP. Автор среди других книг Эмиль Дюркгейм: Социальный факт и разделение труда (Аттика).
Справка
Рубенс Пинто Лира. Презентация книги Болсонаризм: идеология, психология, политика. Жоау Пессоа, редактор CCTA/UFPB, 2021 г., 314 страниц.
