По СЕРГИО ШАРГЕЛЬ*
Краткий комментарий к событиям 08 января
«В дни боли люди причиняют мне такую боль, что я даже не могу их мучить» (Гете, Фауст).
Во время пандемии мы все увидели аспект больсонаризма, который нельзя классифицировать иначе, как самоубийственный. Солдату за неограниченную свободу – антиутопию без поддержки в реальности – окружение боролось за его право умереть. То же самое произошло 08 января: нигилистическое стремление к смерти, разрушению, сделанному эстетичным. И это не случайно.
На данный момент мало кто не согласен со сходством между больсонаром и нацистским фашизмом. Если не на программном уровне, то хотя бы на эстетическом. Среди нескольких общих элементов выделяется один: танатофилия. Это движения, в основе которых лежит стремление к смерти. И это касается не только дегуманизированных врагов, но даже вашей собственной секты. Смерть становится столь же эстетизированной, как и сама политика, желательной, естественным шагом к достижению классического образа мифического воина. Смерть во имя того, что считается высшим благом, которое появляется в девизе Скуадристи"Мне все равноили, в вольном переводе, «Мне все равно»; или, тем более, у фалангистов».Да здравствует смерть!».
В своей доктрине, опубликованной через десять лет после Марша на Рим, Бенито Муссолини многословно говорит, что смерть за Италию является необходимым злом, которое приведет ее к величию. Разжигание войны настолько фундаментально для режима, что он заявляет, что мир «враждебен фашизму».
Как и больсонаризм, нацистский фашизм возник как религия, способная мобилизовать последователей, мобилизованных меланхолическим негодованием, на коллективное самоубийство. Лидер, как мессия – случайное и симптоматическое совпадение, что это второе имя Иаира – действует против вакуума и обеспечивает смысл, общее дело, объяснение разочарований и обид. Конкретные группы, которых Ханна Арендт называла «объективными врагами», выбираются виновниками разочарования этой массы обиженных людей, которые становятся все более агрессивными и догматичными. Неважно, кто враг – это могут быть евреи, коммунисты, ЛГБТК+ – важно лишь то, что они существуют, что у них есть цель мобилизовать страсти и ненависть. Гораздо хуже, если будет экономический кризис и желание вернуться к идеализированному прошлому.
Нацистский фашизм не только не нашел своего конца при Гитлере и Муссолини, но развился в новые формы и остался, хотя и ослабленным, даже в эпоху послевоенной либеральной демократии. И оно возникает при благоприятных условиях. Адорно и его исследовательская группа уже заметили это и обратились к этому в книге. авторитетная личность, когда они указали, что «фашизм не был изолированным эпизодом, а присутствовал в скрытой форме в выборках населения Северной Америки». Как животное на поводке, которое агрессивно реагирует, когда его отпускают. Или, как говорит Роб Римен, «варварский сын массовой демократии».
Даже величайшие из авторитарных деятелей всегда будут претендовать на то, чтобы быть демократами. Любая работа, которая касается людей и касается демократии, как мы знаем, должна избегать прямых вопросов о поддержке демократии. Число явных антидемократов ничтожно по сравнению с людьми с дремлющей авторитарной личностью, способными придерживаться авторитаризма, если условия окажутся благоприятными.
Несмотря на то, что они явно авторитарны для нас, больсонаристы, вторгшиеся в Бразилиа 08 января, считают себя истинными защитниками демократии. Это парадоксально и, конечно, демагогично, но Жаир Болсонару и его подданные считают себя не авторитарными людьми сами по себе, а борцами за спасение демократии, захваченной авторитарными и дегенеративными силами. Поэтому авторитаризм должен положить конец авторитаризму. Насилие реального против насилия вымышленного. С этой целью мессия, утверждающий, что его преследуют, побуждает своих солдат маршировать под звуки «Да здравствует смерть!». От фалангистов до Бенито Муссолини, больсонаризм оказался прямым наследником мессианской и самоубийственной политической традиции.
В 1938 году интегралисты, рассматривая Estado Novo как измену, организовали восстание против Жетулиу Варгаса. Плинио Сальгадо всю оставшуюся жизнь заявлял, что он не несет ответственности за демонстрацию. Он обвинил движение в том, что оно было заражено и проникло в него частями левых сил. Он оставался покорным Estado Novo даже после ареста и ссылки. Аналогичным образом, Болсонару отрицает какое-либо участие и заходит так далеко, что без каких-либо доказательств указывает на предполагаемое проникновение левых сил. Пока рабочие отправляются на бойню, пастух остается в безопасности в своей башне, отрицая какую-либо ответственность за своих овец, даже после того, как их отпустили и накормили.
*Серджио Скаргель Он является докторантом политологии Федерального университета Флуминенсе (UFF). Автор Вечный фашизм, в вымысле и наяву(бестиарий).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
