По ХОЗЕ ХЕРАЛЬДО КУТУ*
Комментарий к новому фильму Пола Верховена
Пол Верховен вернулся в кинотеатры с Бенедетта, историческая драма, вдохновленная жизнью монахини, которая утверждала, что общалась с Иисусом и была обвинена в колдовстве в Италии 17 века. В маркетинге и прессе, отчасти благодаря директору Robocop, Showgirls e Дикий инстинктСлова «полемика», «полемика», «скандал» появились как-то автоматически.
Если эротические отношения Бенедетты с другой монахиней все еще вызывают скандал, спустя более двух столетий после публикации такого романа, как религиозныйДени Дидро (прекрасно снятый Жаком Риветтом в 1966 году и переснятый Гийомом Никлу в 2013 году), это говорит больше о моральном регрессе нашего времени, чем о самом историческом факте или о фильме, который вымышленно воссоздает его.
Поэтому интерес Бенедетта, но в том, как Верховен использует эту историю для исследования более тонких и вечных проблем, таких как отношения между верой и желанием, мистический экстаз и истерия, преданность и либидо, светская власть и религиозная власть. Короче говоря, между плотью и духом.
История, рассказанная в книге Нечистые действия (1986), Джудит К. Браун, начинается в последние годы XNUMX-го века, когда богатые родители Бенедетты Карлини (Елена Плонка / Вирджини Эфира) принимают ее послушницей, еще ребенком, в монастырь в небольшом монастыре. город Пеша в Тоскане. Первая сцена, еще по дороге в монастырь, уже вводит тему чуда: на семью нападают грабители, и птица испражняется прямо в глаз одного из них, предположительно из-за вмешательства Богородицы, вызванной Маленьким. Бенедетта.
Придут и другие чудеса, но хитрость Верховена состоит в том, чтобы всегда оставлять их на сомнительной границе между чудом и мистификацией, материальным объяснением и божественным вмешательством. Более важным, на мой взгляд, чем достоверность явлений, является наблюдение за поведением человека по отношению к ним, как с индивидуальной, психологической, так и с коллективной точки зрения: преобладающего в то время менталитета, политических интересов, отсутствия различия между Церковь и политическая власть.
Не уместно предвидеть здесь сюжет, в котором происходит все: одержимость (реальная или вымышленная), чума, самоубийство, мученичество на костре, воскрешение (или каталепсия), лесбийские отношения и загадочная комета, парящая над городом. Некоторые из этих вещей задокументированы, другие были изобретены или модифицированы для литературного, драматического или эстетического эффекта. По прошествии стольких лет, если есть сомнения, напечатайте легенду, как сказал персонаж Джона Форда.
Важно отметить, насколько близок мистический экстаз к сексуальному наслаждению (или его подавлению), и что святая и ведьма — две стороны одной и той же фигуры, в зависимости от окружающих ее социальных и политических интересов. Самым известным примером является случай с Жанной д'Арк, сожженной на костре как ересь в возрасте 19 лет и канонизированной столетия спустя. Девушка, охваченная феноменом мистического транса и оказавшаяся в центре Столетней войны между англичанами и французами.
Em Бенедеттастатус главного героя как святого или ведьмы подчиняется маятниковому движению, смещаясь по мере изменения соотношения сил в сложной политической игре внутри Церкви, в которой участвуют настоятельница монастыря (необыкновенная Шарлотта Рэмплинг), пресвитер Пешиа (Оливье Рабурден) ) и нунций Флоренции (Ламберт Вильсон).
Близость между святостью и сексом, или между духовным и плотским, напрашивается в первый день маленькой Бенедетты в монастыре: когда статуя Богородицы в натуральную величину падает (чудесным?) на девочку, она всасывает в себя порыв. Грудь Мэри. А ее первые лесбийские отношения начинаются с того, что сокамерница Бартоломея (Дафна Патакия) ощупывает ее грудь, чтобы почувствовать «большое сердце», которое Иисус поместил в Бенедетту.
Вся эта диалектика святости и секса синтезируется в замечательном объекте: деревянной статуэтке Девы Марии, на основании которой жизнерадостный Бартоломея лепит пенис. Неудивительно, что этот двойственный артефакт станет важной частью процесса над Бенедеттой.
Верховен ставит эту драму со многими последствиями (моральными, политическими, религиозными) с огромной уверенностью. Доверяйте своим средствам. Замечателен, например, в сцене вступления Бенедетты в монастырь переход от солнечной, светящейся и красочной реальности экстерьера к светотени барочной живописи, почти монохромной, которая начинает преобладать внутри стен.
Параллельно с этой резкой сменой освещения разворачиваются переговоры между отцом Бенедетты и настоятельницей монастыря, грубая финансовая сделка, которая раскрывает печальное положение женщин в то время и рассеивает любые идеи о призвании или вере.
Точно так же режиссер не боится юмора и насмешек, изображая видения главного героя, экстравагантные сцены, предполагающие смесь Индианы Джонса и Монти Пайтона. В драме присутствуют почти комично-авантюрные интерлюдии, иконография которых близка к популярным пьесам и детским представлениям о религиозной вселенной, а также к историческим развлекательным фильмам (от мифологических эпосов производства категории B до спагетти-вестерны).
За пределами видений Бенедетты мир намного мрачнее, и драма нарастает напряжением, ожиданием и насилием, пока не достигает буквально апокалиптической кульминации. Но, как бы ни были серьезны затронутые вопросы, как бы жестоки ни были описываемые сцены, Верховен словно развлекается, все время говоря нам: это кино, эта сплошная иллюзия, это упоение чувств. Как коллективный транс в мирском храме.
* Хосе Херальдо Коуто является кинокритиком. Автор, среди прочих книг, Андре Бретон (Бразильенсе).
Первоначально опубликовано на КИНОБЛОГ
Справка
Бенедетта
Франция, 2021 год, 127 минут.
Режиссер: Пол Верховен.
Сценарий: Дэвид Бирк и Пол Верховен.
В ролях: Виржини Эфира, Елена Плонка, Шарлотта Рэмплинг, Оливье Рабурден, Ламбер Уилсон.
