По МИШЕЛЬ АЙРЕС ДЕ СОУЗА ДИАС*
Образ женщины, захваченный мужской логикой
История женщины — это история ее подчинения. Процесс цивилизации, характеризующийся господством, подчинением и превращением всего в товар, распространяется и на женское тело. Барби как олицетворение женского образа является частью этого процесса подчинения человеческих инстинктов и страстей, изуродованных в истории цивилизации. Вопреки тому, что пытается показать реклама, Барби — это не образ расширения прав и возможностей женщин, а их поверхностность, их внутренняя пустота, их отчуждение и отупение. Барби — символ объективации женщины.
История человечества есть история господства человека над природой. Разум, логика, наука, техника и расчетливое мышление всегда были связаны с образом мужественности и мужской силы. В свою очередь образ женщины исторически всегда был связан с силами природы. Женщины всегда были связаны с соблазнением, красотой, материнством и домашними делами. Она всегда была подчинена как слабый пол с точки зрения физической и интеллектуальной силы.
Как утверждали немецкие философы Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер (1985, с. 93), «женщина, взятая индивидуально, с социальной точки зрения является образцом вида, представителем своего пола, и поэтому она, насколько как она, целиком охваченная мужской логикой, представляет собой природу».
Чтобы цивилизация воспроизводила себя, она требует подчинения инстинктов, страстей и желаний, поскольку она основана на труде, жертвах и праведности. Женщина, в свою очередь, всегда олицетворяла забвение, желание, соблазнение, удовольствие и счастье. В нем всегда видели опасность для цивилизационного процесса. В своем рассказе она подвергалась давлению общества и сводилась к своей биологической роли: «В жестоком подчинении женщин заключалось типичное для эпохи Просвещения господство над природой. У женщин, сведенных к их биологической функции, была украдена субъективность» (Джей, 2008, стр. 331).
Из приведенного выше диагноза мы можем сделать вывод, что Барби представляет собой образ современной женщины, захваченный в своей субъективности мужской логикой. Образ белой женщины, высокой, худой, со светлыми глазами, которая живет, чтобы потреблять предметы роскоши, представляет собой образ типичной женщины среднего класса, ожесточенной идиотскими развлечениями культурной индустрии. Его желание всегда состоит в том, чтобы пойти в Диснейленд или отправиться за покупками в Майами, он всегда ищет предметы роскоши и известные бренды, ему нравятся дорогие рестораны, и он всегда хочет сменить свою машину на более мощную и роскошную. Ваша цель в жизни — иметь больше денег, чтобы вы могли больше потреблять. Плохо во всем этом то, что девочки с раннего детства усваивают представление о женственности, выстроенное мужчинами.
С развитием культурной индустрии индивиды теряли свою индивидуальность и гомогенизировались, становясь равными друг другу. Они стали социальными атомами, десубъективированными, фрагментированными и неспособными понять конкретную тотальность, которая их подчиняет. В этом смысле средства массовой информации выстраивали образ мужественности и женственности, культурно ассимилированный людьми. Барби — это максимальное воплощение идеи женственности.
Для Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера женственность — мужская социальная конструкция. В своем характере и отношениях женщины адаптируются и формируются формами поведения и навязываниями рекламы и культурной индустрии. Таким образом, «женский характер и идеал женственности, по которому он моделируется, являются продуктами мужского общества» (Адорно, 1993, с. 84).
Представление о женщине строится стереотипно, изображаясь в рекламе, мыльных операх и фильмах как объект желания. С ней обращаются как с поверхностным, потребительским существом, всегда озабоченным красотой, телом и внешним видом. Сводясь только к объекту желания и сексуальности, он отождествляется с природой, теряет свою внутреннюю ценность, объективируется и просто подчиняется. Этот стереотипный образ может быть одной из главных причин большого насилия в отношении женщин сегодня. По этой причине феминистские движения должны сделать своим приоритетом деконструкцию этого образа, который объективирует женщин, восстанавливая их субъективность и индивидуальность. Поэтому мы должны сказать: долой Барби, долой Кена, долой добрых буржуа.
* Мишель Айрес де Соуза Диас Он имеет докторскую степень в области образования Университета Сан-Паулу (USP)..
ссылки
Адорно, Т., и Хоркхаймер, Макс. Диалектика Просвещения. Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар, 1985.
Адорно, ТВ минимальная мораль. Лиссабон: выпуски 70, 1993 г.
Джей, М. Диалектическое воображение: история Франкфуртской школы и Института социальных исследований, 1923-1950 гг. Рио-де-Жанейро: контрапункт, 2008.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
